カトリック教会とアッシリア東方教会の間の共通のキリスト論的宣言

カトリック教会とアッシリア東方教会の間の共通キリスト論宣言は、 1994年11月11日にバチカンのサン・ピエトロ大聖堂で、教皇ヨハネ・パウロ2世と総主教ディンカ4世によって調印されました。 [ 1 ] ^[²^]^この^文書^では、アッシリア教会とカトリック教会がキリスト論（キリストの神性と人性）に関する同じ教義を告白しています。

三位一体の第二位格である神の御言葉は、聖霊の力によって聖母マリアから理性的な魂によって動かされる肉体を帯び、受肉の瞬間からこの魂と不可分に結ばれました。それゆえ、私たちの主イエス・キリストは真の神であり、真の人であり、その神性と人性において完全であり、罪を除くすべての点において父と同質であり、私たちと同質です。神の神性と人性は、混同も変化もなく、分裂も分離もなく、一つの位格に結ばれています。神性と人性の性質の差異は、そのすべての特性、能力、そして働きとともに、キリストの中に保たれています。しかし、神性と人性は「一つともう一つ」という関係にあるどころか、神の唯一の御子であり主イエス・キリストという、唯一の崇拝の対象である位格において結ばれています。したがって、キリストは、義人や預言者たちのように、神がキリストに宿り、霊感を与えるために採用した「普通の人」ではありません。しかし、同じ言葉なる神は、神性においては、すべての世の始まりなく父から生まれ、人性においては、終わりの時に父のない母から生まれたのです。

彼らは、エフェソス公会議におけるネストリウス派と「神の母」という称号をめぐる論争の鍵となった、イエスの母マリアの称号に関する互いの定式化について説明を続けた。

聖母マリアが産み落とした人間性は、常に神の御子自身の人間性でした。だからこそ、アッシリア東方教会は聖母マリアを「我らの神であり救い主であるキリストの母」と呼んで祈るのです。この同じ信仰に基づき、カトリックの伝統は聖母マリアを「神の母」、そして「キリストの母」と呼んでいます。

彼らはお互いの定式化が有効であると認識しました。

我々は両者とも、同じ信仰のこれらの表現の正当性と正しさを認めており、それぞれの教会の典礼生活と信心深さにおける好みを尊重しています。

この宣言は、二つの教会（現在は姉妹教会）間の更なる神学対話のための混合委員会の設置につながった。2001年、この委員会はカルデア・カトリック教会とアッシリア東方教会間の聖体拝領の相互承認に関するガイドラインを作成し、アダイとマリのアナフォラにおける制定文の欠落という問題を克服した。^[³^]

意義

両教会は、この宣言が調印された会合を「両者間の完全な交わりの回復に向けた基本的な一歩」とみなしている。^{[ 4 ]}

参考文献

^グロス、ジェフリー、ベスト、トーマス・F、フックス、ローレライ・F編 (2008年)。「東方アッシリア教会／カルデア教会・ローマカトリック対話」『合意の成長III：国際対話文書と合意声明、1998-2005』ウィリアム・B・アードマンズ出版社、200頁。ISBN 9782825415115。
^ジョンソン、マクスウェル・E. (2007). 「東方キリスト教の典礼的伝統または儀式」『キリスト教入信の儀式：その進化と解釈』リトゥルジカル・プレス、p. 271. ISBN 9780814662151。
^ 「カルデア教会とアッシリア東方教会間の聖体拝領に関するガイドライン」。教皇庁キリスト教一致促進評議会。2015年11月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月26日閲覧。
^カトリック教会と東方アッシリア教会間の共通キリスト論宣言、前文、2022年2月8日アクセス