ファダクの征服
ファダクの降伏（Fidakとも綴られる） [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]あるいはFidkは、イスラム暦ヒジュラ暦7AHの2番目の月、西暦628年5月に起こった。[ 4 ] [ 5 ]
イスラムの預言者ムハンマドは、ファダクの人々がハイバルのユダヤ人と共にイスラム教徒と戦うために集結していることを知り、アリを彼らのもとへ派遣した。[ 6 ]
ファダクの人々は戦うことなく降伏し、土地と財産の半分をモハメッドに譲る代わりに和平条約を嘆願した。[ 7 ]
ファダクには戦利品を分け合えるイスラム教徒の戦士がいなかったため、ファダクはムハンマドの私有財産（ファイ）となった。ムハンマドはその富を孤児に与え、また困窮する若者の結婚資金にも充てた。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ファダクの征服
ハイバルのユダヤ人との交渉中、ムハンマドはマフシア・ビン・マスードをファダクのユダヤ人に派遣し、財産と富を放棄しなければハイバルのように攻撃されると告げた。[ 11 ]
ファダクの人々は、ハイバルのユダヤ人に何が起こったかを知ると[ 12 ]、パニックに陥りました。彼らは命を救うために和平を願い、その見返りとしてムハンマドに彼らの富と財産の半分を差し出し、追放するよう求めました[ 13 ] [ 14 ] 。
ハイバル・ユダヤ人はムハンマドに降伏し、唯一の生計の糧を失った後、収穫の半分を受け取る代わりに、自分たちの土地で再び雇用してほしいと要請した。ムハンマドは、ユダヤ人は既に土地の扱いに慣れていたが、（彼らの土地の新たな占拠者である）ムスリムは農業や耕作の経験がなかったため、彼らを再雇用する方がはるかに都合が良いと判断した。そこでムハンマドはハイバル・ユダヤ人に何らかの和解を試み、彼らが失った土地で再び雇用することを条件としたが、その条件とは、いつでも彼らを追放する権利を留保することだった。ユダヤ人には同意する以外に選択肢はほとんどなかった。ファダク・ユダヤ人にも同じ条件が適用された。[ 15 ]
ファダクには戦利品を分け合えるイスラム教徒の戦士がいなかったため、ファダクはムハンマドの私有財産（ファイ）となった。[ 16 ]ムハンマドはその富を孤児に与え、困窮している若者の結婚資金を援助した。[ 17 ]
コーラン59章6節と7節もこの出来事に関連しています。[ 18 ] [ 19 ]
ウマルは住民を追放する
6年後、ウマルがイスラムのカリフになると、カヒバルとファダクからすべてのユダヤ人を追放した。彼はアブル・ハイサム・マリク・イブン・アル・タイハーンを派遣し、彼らが所有する土地（彼らは土地の半分を所有していた）の価値を公正に算定させ、土地の価値の半分を返還させた。 [ 20 ]
イスラムの一次資料
コーラン59章6節と7節はこの出来事に関連しており、ムハンマドの私有財産（ファイ）に関する規則を述べている。[ 21 ] [ 22 ]
アッラーが彼らから使徒に与えた利益についてだが、あなた方はそのような利益を得るために、馬やラクダに拍車をかけることさえしなかった。だがアッラーは、御心に適う者に対し、使徒に権限を授ける。アッラーは凡てのことに全能であられる。 アッラーが他の地の人々から使徒に与えた利益については、それはアッラーと使徒、そしてその近親者、孤児、貧者、そして困窮する旅人のものである。それは富があなた方の富める者の間だけに流れることのないようにするためである。使徒があなた方に与えるものは何でも受け取りなさい。また禁じるものは、それを捨てなさい。そしてアッラーを畏れなさい。本当にアッラーは懲罰に厳重であられる。
有名なイスラム学者イブン・カスィールによるこの詩節の解説（タフシール）は次のとおりです。
至高なるアッラーは、ムスリムが不信心者と戦ったり、騎兵やラクダを用いて戦争をしたりすることなく、彼らから獲得する戦利品であるファイ（ファイ）の規定を説明しています。… （アッラーが町々の住民から使徒に戦利品（ファイ）として与えたもの）とは、このように征服されたすべての村や地域からの戦利品のことです。そこから集められた戦利品は、バニ・アン・ナディルから得た戦利品と同じ規定が適用されます。だからこそ至高なるアッラーは、ファイの終わりまで、そして次のアーヤにおいて、ファイの使い道について言及しながら、アッラーと使徒、親族、孤児、貧者、旅人のためにあると仰せになったのです。イマーム・アフマドは、ウマルがこう語ったと記録している。「バニ・アン・ナディルの富は、アッラーが使徒に授けた『ファイ』の類のものであり、ムスリムは騎兵やラクダを使う必要がなかった。したがって、それはアッラーの使徒ﷺのためのものであり、彼はそれを1年間家族の生活費に充て、残りはアッラーの崇高にして最も尊厳ある道のために用いる武器や防具の購入に充てたのだ。」アフマドはこの物語の短縮形をまとめた。
この出来事はスンニ派のハディース集『サヒーフ・アル＝ブハーリー』にも次のように記されている。
アーイシャは次のように伝えている。「ファーティマとアル・アッバースはアブー・バクルのもとを訪れ、預言者のファダクの土地とハイバルの領地の相続権を主張した。アブー・バクルは言った。『私は預言者がこう言うのを聞いた。『私たちの財産は相続するものではなく、残すものはすべて施しとして与えるべきである。しかし、ムハンマドの家族はこの財産から生計を立てることができる。』アッラーにかけて、私は自分の親族よりもアッラーの使徒の親族に善行を施したい。」
参照
注記
- ^ガッチェ、ヘルムート（1996年）『クルアーンとその解釈』ワンワールド出版、p.81、ISBN 978-1-85168-118-1。注: 筆者は「ハイバルとファダクの征服のように」と述べているため、筆者は「ファダクの征服」という名称を認めている。
- ^バーナーズ、モニーク（2005年10月15日）『初期イスラム教と古典イスラム教におけるパトロネートとパトロン制度』ブリル社、61頁。ISBN 978-90-04-14480-4。注: 筆者は「キスター（330）はファダクの征服をユダヤ人の権力の衰退と結びつけた」と述べているので、筆者はこの出来事を「ファダクの征服」として認めている。
- ^アブ・カリル、シャウキ（2004年3月1日）『預言者伝記地図帳：場所、国家、ランドマーク』ダル・ウス・サラーム、180ページ。ISBN 978-9960-897-71-4。
- ^アブ・カリル、シャウキ（2004年3月1日）『預言者伝記地図帳：場所、国家、ランドマーク』ダル・ウス・サラーム、180ページ。ISBN 978-9960-897-71-4。
- ^ Hawarey, Mosab (2010). The Journey of Prophecy; Days of Peace and War (アラビア語) . Islamic Book Trust. 2012年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月14日閲覧。注：この本にはアラビア語で書かれたムハンマドの戦いのリストが含まれています。英語の翻訳はここから入手できます。2011年7月26日にWayback Machineにアーカイブされ、ページのアーカイブに保管されています。
- ^キタブ・アル・タバカト・アル・カビール、イブン・サド著、第 2 巻、110 – 111 ページ
- ^ 「When The Moon Split」 . 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「Atlas Al-sīrah Al-Nabawīyah」 . 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「ムハンマドの生涯」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「イスラム国の起源」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「ムハンマドの生涯」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「聖預言者と仲間の百科事典（全15巻セット）」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「ムハンマドの生涯」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「イスラム国の起源」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ "「ハイバルの残りの地域もイスラム教徒の手に落ちた。アッラーは人々の心に恐怖を植え付けた」Witness-Pioneer.com 。 2011年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年4月10日閲覧。
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- ^ 「Atlas Al-sīrah Al-Nabawīyah」 . 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「慈悲深いファティマ」 Al-Islam.org 2013年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月17日閲覧。
- ^タフシール・イブン・アッバスによるクルアーン59:6の解説（2011年9月28日、 Wayback Machineでアーカイブ）
- ^ 「イスラム国の起源」 。 2014年12月17日閲覧。
- ^ 「慈悲深いファティマ」 Al-Islam.org 2013年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月17日閲覧。
- ^タフシール・イブン・アッバスによるクルアーン59:6の解説（2011年9月28日、 Wayback Machineでアーカイブ）
- ^タフシル・イブン・カスィル（要約）、554ページ、イブン・カスィル著、サイファー・ラーマン・アル・ムバラクプリ訳
- ^タフシル・イブン・カスィル (要約)、554 ページ、イブン・カスィル著、サイフル・ラーマン・アル・ムバラクプリ訳、タフシル・イブン・カスィル59:6も参照
