シレットの征服
| シレットの征服 | |||||||||
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| バングラデシュにおけるイスラム教の一部、インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服 | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
| ラクナウティ王国 | ガウル王国（トゥンガチャルを含む） | ||||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||||
| シャムスッディーン フィルズ シャーサイード ナシルッディーン シカンダル カーン ガージガージ ブルハンウッディンシャー ジャラルハイダル ガージシャー ファルハン | グール・ゴビンダ・ モナ・ライ†アチャク・ナラヤン王子 ニルヴァーナ王子 ガルーダ王子† | ||||||||
| 強さ | |||||||||
| 10,000未満 | 歩兵10万人以上、騎兵数千人[ 1 ] | ||||||||
| 死傷者と損失 | |||||||||
| 未知 | 未知 | ||||||||
シレットの征服（ベンガル語: শ্রীহট্টের বিজয়、ローマ字表記: Śrihôṭṭer Bijôẏ、IPA: [ˈsɾiɦɔʈːeɾ ˈbidʒɔe̯] ; 「シュリーハッタの征服」）は、主に、ラクナウティ・スルタン朝のスルタン・シャムスッディーン・フィーローズ・シャーの軍将、シカンダル・カーン・ガーズィーがヒンドゥー教の王ゴール・ゴーヴィンダに対して率いたイスラム教徒によるシュリーハッタ（現在のバングラデシュ、シレット）の征服を指す。この征服は、シャー・ジャラールとして知られるイスラムの聖人の援助を受けた。彼は後に弟子たちに東ベンガル全域に散らばり、イスラム教を布教するよう命じた。シレット征服には、ゴーヴィンダの敗北後に起こった、近隣のタラーフの占領など、その他の小さな出来事も含まれる可能性がある。
背景
グレーター・シレット地域は歴史的に、シュリーハッタ（グール）、ラウル、ジャインティアなど多くのヒンドゥー教の小王国から構成されていました。ゴーヴィンダはグール王国の保守的なヒンドゥー教徒の統治者で、イスラム教、仏教、さらにはヒンドゥー教の特定の宗派など、他の信仰に対しても非寛容で厳格でした。[ 2 ]ゴーヴィンダがカマルーの山中で習得した魔術を実践し、カマクヤ寺院とクルシア・アシュラム（現在のスアルクチまたはクルシ保護林のクルシ川沿い）でそれぞれ12年間の宗教教育と軍事教育を受けたことは、彼の民衆に知られていました。 [ 3 ]統治の間、彼は王国中に砦を建設し、多くの軍事訓練キャンプを設立しました。彼は7階建てのレンガ造りの塔を建設したことで有名です。[ 4 ]
1254年にベンガル総督マリク・イフティヤルッディーン・イウズバクが率いた短命のアズマルダン侵攻の後、国内に少数のイスラム教徒家族が住んでいた。[ 5 ]ガウル王国は、バルバン王朝のイスラム教徒スルタン、シャムスッディーン・フィーローズ・シャーが統治する独立したベンガル公国ラクナウティと国境を接していた。この戦争は、トゥルティカール村に住むイスラム教徒ブルハヌッディーンが、生まれたばかりの息子の誕生祝い（アキーカ）のために牛を犠牲にしたことが始まりだった。 [ 6 ]その牛はカラスが拾い上げ、ゴーヴィンダのヒンドゥー教寺院に飛んで落としたとされている。ゴーヴィンダは、自分のヒンドゥー教の信仰からして冒涜行為と見て激怒し、生まれたばかりの息子を殺させるとともに、ブルハヌッディーンの右手を切り落とした。[ 7 ]この事件の直後、タラーフのカーディー・ヌールディンは息子の結婚式を祝い、牛を屠殺して食卓に供した。カーディーは封建領主アチャック・ナラヤンによって処刑された。二人が処罰された後、ブルハヌッディンとヌールディンの兄弟ヘリムッディンは下ベンガルへ旅立ち、そこでスルタン・シャムスッディーン・フィーローズ・シャーに問題を訴えた。
同じ頃、シャー・ジャラールという名のスーフィーの宣教師がベンガル地方に到着する予定でした。旅に先立ち、叔父のシェイク・カビールから、故郷で与えられた土壌に一致する土地に居住し、イスラームを布教するよう命じられたシャー・ジャラールは、シュリーハッタこそが生涯を過ごすべき場所であると悟りました。[ 8 ]シャー・ジャラールは東方へと旅し、1300年頃にインドに到達し、そこで多くの偉大な学者やスーフィーの神秘主義者と出会いました。[ 8 ]
ガウルの征服
ゴーヴィンダの大臣モナ・ライは港の近くに駐屯していたため、ライは河川輸送と渡し船を停止し、敵軍の唯一の他の選択肢が丘陵地帯を通ることとなるのを阻止することに決めた。[ 9 ]この知らせがスルタン・シャムスッディン・フィーローズ・シャーに届くと、彼は甥のシカンダル・カーン・ガーズィーに軍隊を率いてラージャと戦うよう命じた。シカンダルは兵士たちとともにマイメンシン経由でシレットの低地丘陵地帯へ進軍した。ゴーヴィンダはチャクラパニを総司令官に任命した。軍隊はゴーヴィンダの巧みな弓術に直面した。ゴーヴィンダの軍隊はベンガルで最初に弓術の技術を磨いた軍隊として知られた。ベンガル軍は、低い丘や谷の多い異国の地での経験が浅く、ゴーヴィンダの弓兵に完全に打ち負かされ、犠牲を避けるためにイスラム教徒のベンガルへ撤退するしか選択肢がなかった。[ 10 ]
スルタンは最初の戦いの結果に全く満足せず、次の戦いに備える前に軍隊を訓練し準備させるよう決定した。二度目の遠征では、シカンダルはマイメンシンを通る同じ公認ルートを取った。軍が丘陵地帯を行軍していた時、嵐が発生した。激しい雨と洪水のため、シカンダルがゴヴィンダに到着するまでに軍のほぼ半数が死亡した。彼らは再び敗北し、シカンダルは屈辱感に苛まれ、再びベンガルへ撤退した。[ 10 ]
フィーローズ・シャーは、この事業が予想以上に大規模であり、より大規模で熟練した軍隊が必要であると悟り、シーパー・サラール（総司令官）のサイード・ナシルッディーンに目を向けた。2つの軍は共同で攻撃することを決めたが、ゴーヴィンダの優れた軍事戦略により失敗に終わった。 [ 11 ] [ 7 ]ゴーヴィンダの家族は3連続の勝利を祝い、叔母で前国王ゴーヴァルダンの妻で王妃のアプルナは、アンバールカナにラージャル・マール・ディギとして知られる20エーカーの大きな貯水槽を建設して祝った。[ 4 ] [ 12 ] その間に、ヤメンの宗教学者で神秘的な聖者が仲間と共にフィーローズ・シャーの宮殿に到着した。彼はナシルッディーンの軍隊に加わることを決意し、ナシルッディーンは大変喜んだ。彼らはベンガルに戻り、そこでゴーヴィンダとその軍隊がボラク川（現在のスルマ川）の渡河を、有名な聖者シャー・ジャラールと、その時点で約360名いた仲間たちの到着前に阻止したという話を聞いた。 [ 13 ]川を渡るための船はなかった。また、ゴーヴィンダはイスラム教徒が食べ物の上を歩かないことを知っていたので、川岸には米が撒かれていた。シャー・ジャラールは、別のインドの聖者ニザム・ウッディーン・アウリヤから贈られたつがいでの鳩であった。シャー・ジャラールは、川岸に撒かれた米を食べることで川への道を切り開くよう、自分の地域の人々に頼んだ。鳩が米を食べて川に渡ると、彼は水面に祈りのマットを置き、皆に手をつなぎ目を閉じるように頼んだ。シャー・ジャラールはその強力な奇跡と並外れた知識で有名だった。彼は仲間とともに川を渡った。ゴーヴィンダはシャージャラールの奇跡を目の当たりにし、家族と共に逃亡した。これはゴーヴィンダとの三度目の戦争であり、シャー・ジャラールは損失なく戦いに勝利した。サラーの時間が近づくとシャー・ジャラールはアザーンを叫んだが、そのアザーンの音はゴーヴィンダの7階建てのゴルドゥアール宮殿を破壊した。シャー・ジャラールの軍はシャー・ジャラールとその仲間の前に敗れた。司令官モナ・ライが殺害されたことを知ると、ゴーヴィンダは撤退を余儀なくされ、シュリーハッタはイスラムの支配下に入った。言い伝えによると、シャー・ジャラールのもう一人の弟子であるシャー・チャシュニ・ピルはこの時シュリーハッタの土地を、以前アフマド・カビールから与えられた土地と比較し、同一であることがわかった。いずれにせよ、この戦いの後、シャー・ジャラールは信奉者と共にシレットに永住した。[ 6 ] [ 13 ]
ゴーヴィンダは家族と共にムルニチェラのハロン・フロン洞窟に隠遁した。その後、グリヴァカリの祠を訪れ、叔母のアプルナ、従兄弟のガルーダ、そして義理の従兄弟のシャンティプリヤ（シャンティラニ）を司祭に託した。その後、妻のヒラヴァティと息子のニルヴァーナを連れてカムルプへと向かった。
アラーウッディーン・フサイン・シャー の治世中、ヒジュラ暦1512～1513年（ヒジュラ暦918年）の日付が記された花崗岩の碑文には、スルタン・シャムス・アルディーン・フィールーズ・シャー（在位 1301～1316年）の治世に相当する、ヒジュラ暦1302～1303年のシレット征服が次のように記録されている。
崇高なシャイフ・アル・マシャイク（精神的指導者）、シャイフ・ジャラール・イブン・ムハンマドに敬意を表して
シレットのアルサ（行政単位）における最初のイスラム征服は、スルタン・フィルズ・シャー・ダルウィ（ダフラウィ）の治世下、西暦703年にシカンダル・ハーン・ガーズィーの手によって達成された。
この建物は、ハシュト・カームハーリヤン（8部族）を征服したルクン・ハーンによって建てられました。彼は918年に王に従って各地で軍に仕え、カムルプ、カムタ、ジャズナガル、オリッサを征服した際に数か月間宰相および軍の長を務めていました。[ 14 ]
タラフの占領
ガルーダとその家族はグリヴァカリ廟に避難した後、トゥンガチャルへ向かうことにした。彼らはダヌハッタで、王室の召使であるガトゥラムとジャルラムが操縦する船に乗った。しかし、ラージャ・ゴーヴァルダン失脚時の反乱者スビドに見つかり、イスラム教徒にそのことを密告されたため、イスラム教徒はガルーダの船を追うことになった。恥ずかしさのあまり、ガルーダはプニ・ビールで船から飛び降り自殺したように見えた。しかし、船頭たちはアプルナとシャンティプリヤをトゥンガチャルへ連れて行き続け、最終的にラージャ・アチャク・ナラヤンのもとに避難したが、船頭たち自身は殺された。アプルナとシャンティプリヤは安全を願ってトゥンガナート・シヴァ寺院で90日間断食する誓いを立てた。[ 4 ]この出来事はシャンティラニル・バロマシ（シャンティラニの12か月）として知られるバラッドの中で語られている。[ 15 ]グール征服に成功した後、サイード・ナシルッディンはグール王国の一部であったトゥンガチャルの封建領主アチャク・ナラヤンに対する遠征に出発した。ナシルッディンはシャージャラル (r) から援助のために派遣された1000人のラスカルと12人の聖者とともに到着した。彼は現在ラスカルプルとして知られる場所に陣取った。[ 16 ]アチャク・ナラヤン王も敗北し、家族とともにマトゥラーに逃亡した。シャーンティプリヤも自殺したと言われている。[ 4 ]勝利の後、トゥンガチャルはベンガルに併合され、タラーフと改名された。ナシルッディンに同行した12人の聖者は以下の通りである。
- シャー・アリフィン (タヒルプールに埋葬)
- シャー・タジュディン・クレーシ（シレットのチョウキ・パルガナに埋葬）
- シャー・ルクヌディン・アスワリ (サライルに埋葬)
- シャー・バドル (インド、カリムガンジのバダルプールに埋葬)
- シャー・マフムード (ラスカープールのウルドゥーバザールに埋葬)
- シャー・スルタン（ミーメンシンのバダルプールに埋葬）
- シャー・ガズィー（シレットのビシュグラムに埋葬）
- シャー・バドルディン (チッタゴンのバクシールガートに埋葬)
- シャー・マジリス・アミン（ハビガンジ・サダルのシャンカルパシャに埋葬）
- シャー・ファテ・ガージ(マダブプールのファテープル・シャージバザールに埋葬)
- サイード・シャー・サイフ・ミンナトゥディン（ラスカープールに埋葬）
- サイード・アフマド・ゲスダラズ (ブラフマンバリア州ハランプール・マザール・シャリフに埋葬)
余波
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グールとタラーフはその後、シャムスッディーン・フィーローズ・シャーの王国に編入され、シカンダル・カーン・ガーズィーがシレットの初代ワズィールとなった。グールは、イスラム教を住民に広めたシャー・ジャラールの功績にちなんで、ジャララバードというあだ名が付けられた。今日でも、グール・ゴーヴィンダの砦の遺跡はシレットのチョーハッタで見ることができる。シャー・ジャラールの仲間の多くは、イスラム教を布教するために東インドの他の地域に移住した。イスラム教徒は、ラウル、ジャインティア、トゥイプラなどの近隣の王国を征服することには興味がなく、これらの王国はずっと後のムガル帝国とイギリス統治時代に征服されることとなった。[ 17 ]
参照
参考文献
- ^アブドゥル・カリム（1959年）『ベンガルにおけるイスラム教徒の社会史（1538年まで）』ダッカ：パキスタン・アジア協会、100ページ。
- ^ BC Allen (1905). Assam District Gazetteers . 第1巻.シロン：アッサム州政府. p. 58 .
- ^ EM Lewis (1868). 「シレット地区」 .ダッカ地区の歴史と統計の主要責任者.カルカッタ: カルカッタ・セントラル・プレス・カンパニー. p. 290.
- ^ a b c d Nath, Rajmohan (1948).アッサム文化の背景. AK Nath. p. 116 .
- ^スチュワート、チャールズ（1813年）『ベンガルの歴史』ロンドン。
- ^ a b Hussain, M Sahul (2014). 「Burhanuddin (R)」バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）バングラデシュ・アジア協会.
- ^ a b EB (2002)。「スハルワルディ・イエマーン・シルヘティ、シャイクフル・マシャイク・ハズラト・マクドゥム・ガージ・シャイク・ジャラルディン・ムジャラド（1271年?）」。 Hanif、N. (編)。スーフィー伝記百科事典: 中央アジアと中東。 Vol. 2. ニューデリー：サラップ＆サンズ。 p. 459.ISBN 81-7625-266-2。
- ^ a bカリム・アブドゥル (2012). 「シャー・ジャラール（R）」 .イスラム教、シラジュル著、ジャマル・アハメド・A.（編）.バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）.バングラデシュ・アジア協会.
- ^ Ahmed, Jalal (1969). Śoṇita dhārā: etihāsika nāṭeka (ベンガル語). Sāhitya Kuṭir.
- ^ a bマフムード、ハサン (2019 年 2 月 18 日)。আর হাতে রণতুর্য（ベンガル語）. Desher Potro. 2020年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月28日閲覧。
- ^バングラデシュ統計局、統計部、計画省、バングラデシュ人民共和国政府、「1974年バングラデシュ人口国勢調査：地区国勢調査報告書」（1979年）、15ページ
- ^ Chowdhury, Dwoha (2017年11月20日). 「死んだディギと瀕死のディギについて」 The Daily Star (バングラデシュ) .
- ^ a b EB (2002年、460ページ)
- ^シディク、モハマド・ユスフ（2015年11月19日）『碑文学とイスラム文化：ベンガル初期イスラム統治者（1205-1494）の碑文』ラウトレッジ、112頁。ISBN 978-1-317-58745-3。
- ^カリム・アブドゥル (1999). 「シレットにおけるイスラムの到来とハズラト・シャー・ジャラル（R）」. アハメド・シャリフ・ウディン編. 『シレット：歴史と遺産』 . バングラデシュ・イティハス・サミティ. p. 131. ISBN 984-31-0478-1。
- ^ "HISTORY" . Sipahsalar Syed Nasir Uddin Foundation . 2020年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月19日閲覧。
- ^ Bhattacharjee, JB (1994). サングマ, ミルトン S (編).北東インドに関するエッセイ：V. ヴェンカタ・ラオ教授追悼. ニューデリー: インダス出版社. p. 74.
