法典

Corpus Juris Canonici（直訳すると「教会法典」）は、ラテン教会に適用されたカトリック教会の教会法の重要な源泉を集めたものです。これは1917年教会法典に置き換えられ、1918年に発効しました。1917年法典は後に、現在ラテン教会で施行されている教会法の成文化である1983年教会法典に置き換えられました。

Corpus Juris Canonici は、各教区などのカトリック教会の教会法裁判所や、ローマ・ロータなどのローマ教皇庁の控訴裁判所で使用されました。

定義

Corpus Juris Canoniciという用語は、13世紀に始まった教会法体系を指すために使用されました。 [ 1 ] [ 2 ]

ここでの「corpus」 （ラテン語で「体」の意味）という用語は文書の集合を指し、「corpus juris」（法典）は特に体系的に並べられた法律の集合を指します。また、立法権によって制定された、国や社会で施行されているすべての法律を網羅した、公式かつ完全な立法集を指す場合もあります。この用語は、ローマ法や教会法において法的に認められたことはなく、単なる学術用語に過ぎませんが、キリスト教ローマ皇帝の『 Corpus Juris Civilis』 （民法大全）を指す場合には上記の意味で用いられます。

「法典」という表現は、法律そのものの集成ではなく、社会全体の立法行為を指す場合もある。したがって、ベネディクトゥス14世は、自らが発布した勅書集が法典の一部を構成すると正しく述べたと言える。[ 3 ]法典（corpus juris canonici）という用語の意味を最もよく説明するには、過去および現代においてこの用語に一般的に与えられてきた一連の意味を示すことが最適である。

ディオニュシウス・エクシグスのコレクションとアンセルモ・デディカタ・コレクション（下記参照）は、「corpus canonum」（カノン集）の名称で呼ばれた。グラティアヌスの勅令は、12世紀の注釈者によって既にCorpus juris canoniciと呼ばれており、インノケンティウス4世はグレゴリウス9世の勅令をこの名称で呼んでいる。[ 4 ]

13世紀後半以降、ユスティニアヌス1世のローマ法典（Corpus Juris Civilis ）とは対照的に、 Corpus juris canoniciは一般的に以下の法典を指していました。グレゴリウス9世の「勅令」、ボニファティウス8世の「勅令第六巻」、クレメンス5世の「クレメンティネ」、つまり当時、グラティアヌス勅令と共に大学で教えられ、解説されていた法典です。今日では、上記の名称の下に、これら3つの法典に加えて、グラティアヌス勅令、ヨハネス22世の「エクストラヴァガンテス」（標準的な法典の外で「流通している」法）、そして「エクストラヴァガンテス・コムネス」が一般的に理解されています。

このように理解すると、この用語の起源は16世紀に遡り、グレゴリウス13世によって公式に認可されました。[ 5 ]現在では一般的なタイトルであるCorpus juris canoniciで印刷されたこれらのテキストの最も古い版は、16世紀末に遡ります（Frankfort, 8vo, 1586; Paris, fol., 1587）。

厳密な意味では、教会はcorpus juris clausum（「閉じた法体系」）、すなわち新たな法を加えることのできない法の集合体を有していません。バーゼル公会議（第23会期、第6章）と教会省の法令「Super statu regularium 」（1848年1月25日）はcorpus clausumについて言及していません。前者は「regularium super statu cornecci（法典の... 2つ目は「cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso etconfirmato 」、つまり教皇庁によって与えられるだけでなく、教会法の公式コレクションにも挿入される 特権について述べています。

Jus novum と Corpus juris canonici

グラティアーニ勅令

ボローニャ大学神学教授で、カマルドリ修道士だったとも考えられているグラティアヌスは、1150年頃に『コンコルディア・ディスコルダンティウム・カノヌム』と題した著作を著した。この著作は、他の者からは『ノヴァ・コレティオ』『デクレタ』 『コルプス・ジュリス・カノニキ』あるいは『デクレトゥム・グラティアーニ』と呼ばれ、現在では後者の名称が一般的に受け入れられている。[ 2 ]グラティアヌスは、実践的外的神学（ theologia practica externa ）、すなわち教会法の研究に伴う困難を回避するためにこの著作を著した。この『デクレトゥム』は高い評価を受け広く普及したにもかかわらず、教会によって公式のコレクションとして認められたことはない。[ 6 ]

贅沢な

グラティアヌスの『勅令』よりも後の時代の一般法は「エクストラヴァガンテス」、すなわちグラティアヌスの『勅令』（『ヴァガンテス・エクストラ・デクレタム』）に含まれない法と呼ばれてきた。これらはすぐに新たな法典集にまとめられ、そのうち5つ（『古代の法典集』Quinque compilationes antiquæ）は特別な権威を有していた。そのうち3つと5つは、ローマ教会の最古の公式法典である（教皇勅令を参照）。12世紀末から13世紀初頭にかけてのその他の法典集の中でも、特に注目すべきは「ラテラネンシス第三巻（Appendix concilii Lateranensis III）」である。これは、これらの法典集の写本が発見された図書館にちなんで名付けられたもので、「バンベルク」、ライプツィヒ「リプツィヒ」、カッセラナ「カッセル」、ハレ「ハレンシス」、ルッカ「ルッケンシス」として知られる法典集である。イタリアのベネディクト会のライネルス・ポンポシアヌスのコレクション、イギリスの聖典学者ギルバートのコレクション（コレクション・ジルベルティ）、彼の同胞でボローニャの教授アラヌスのコレクション（コレクション・アラニ）、そしてコンポステーラのスペイン人ベルナルドのコレクション。しかしすぐに、公式コレクションの新時代が幕を開け始めました。

グレゴリウス9世の勅令

1230年、グレゴリウス9世はペニャフォートのレーモンドに新たな勅令集の作成を命じ、これは「グレゴリウス9世の勅令」（ Decretales Gregorii IX）と呼ばれる。彼は1234年9月5日付の勅書「Rex pacificus」によってこの勅令集に法的効力を付与した。この勅令集は、教会法学者の間では「Liber extra」（つまりExtra Decretum Gratiani）としても知られている。[ 2 ] [ 6 ]

リベル・セクストゥス

ボニファティウス8世は1298年3月3日に同様の法典を公布した。これは「第六教令」（Liber Sextus）と呼ばれ、その中にはRegulæ Jurisも含まれていた。[ 7 ]

セプティマス書

ヨハネス 22 世は、教会法の最後の公式コレクションである「Liber Septimus Decretalium」を追加しました。これは、「Constitutiones Clementis V」または単に「Clementinæ」のタイトルでよく知られています (Quoniam nulla、1317 年 10 月 25 日)。[ 2 ]

エクストラヴァガンテス ジョアニス 22 世とエクストラヴァガンテス コミューン

後に教会法学者たちは、歴代教皇の最も重要な勅令を「教令」の写本に加えました。これらはすぐに「エクストラヴァガンテス」として知られるようになり、引用されるようになりました。これは、ヨハネス22世自身の20の勅令と、1484年までの他の教皇の勅令です。パリ版の教会法集（1499-1505）では、ジャン・シャピュイが当時広く受け入れられていた形式でそれらを編纂し、最初のものは「エクストラヴァガンテス・ヨアニス22世」という名称のままにし、他のものは「エクストラヴァガンテス・コムネス」、つまり「教令」の写本でよく見られる名称（教皇勅令を参照）としました。

「法典大全」はこれで完結したが、そこには法的価値が大きく異なる諸法典が含まれていた。法典として見れば、グラティアヌスの「勅令」、ヨアニス22世の「エクストラヴァガンテス」、そして「コムネスのエクストラヴァガンテス」は法的価値を持たなかったものの、これらに含まれる文書はしばしば非常に高い権威を有している。さらに、慣習上、グラティアヌスの「勅令」のいくつかの偽典には法的効力が与えられている。その他の法典は公式のものであり、その後の立法によって廃止されない限り、依然として拘束力を持つ立法決定から構成されている。

グレゴリウス9世の法典集（Libri quinque Decretalium）とボニファティウス8世の法典集（Libr Sextus）は、さらに排他的な関係にある。前者は、確かにグラティアヌスの「勅令」以降の前述の編纂物に収録されたすべての法を廃止した。しかしながら、一部の著述家は、グラティアヌスに収録されていない古代の法もすべて廃止したと主張したが、これは誤りであった。後者は、グレゴリウス9世の「勅令」よりも後に制定され、それ自体には収録されていないすべての法を廃止した。これら3つの法典集はそれぞれ、一つの法典集（collectio una）とみなされる。つまり、たとえ矛盾しているように見えても、すべての法典は同じ価値を持つ。矛盾が生じた場合、後の法典集の法典は、前の法典集の法典を無効化する。

グレゴリウス9世の『勅令』、ボニファティウス8世の『勅令』、そして『クレメンティネ』は、5つの書（liber）に統一されており、書はタイトル（titulus）に、タイトルは章（caput ）に分かれており、管轄（ judex）、訴訟手続き（judicium）、聖職者（clerus）、結婚（connubium）、非行（crimen ）について順に扱っています。rubrics、つまり各タイトルの要約は、完全な意味を含んでいれば法的効力を持ちますが、一方、章の要約にはそのような法的価値はありません。

法定引用の方法

これらのコレクションを引用する際は、章番号、コレクションのタイトル、タイトルの見出し、書名、タイトルを付記するのが慣例です。グレゴリウス9世の『教令』は「X」、すなわちextra Decretum Gratianiで示されます。ボニファティウス8世の『第六巻』あるいは『教令』は「in VIº」（すなわちin Sexto）で示されます。『クレメンティーヌ』は「in Clem.」（すなわちin Clementinis）で示されます。例えば、「c. 2, X, De pactis, I, 35」は、グレゴリウス9世の『教令』第1巻第2章、タイトル35を指します。「c. 2, in VIº, De hæreticis, V, 2」は、ボニファティウス8世の『教令』第5巻第2章、タイトル2を指します。 「クレメンティーノス著『デ・テストス』II, 8のc. 2」は、『クレメンティーノス』第二巻第8章の第2章を指します。表題に1章しかない場合、または最終章が引用されている場合は、これらの箇所は「c. unic.」および「c. ult.」、すなわち「caput. unicum」および「caput ultimum」で示されます。また、章番号の表記が章の最初の単語に置き換えられる場合もあります。例えば、c. Odoardusなどです。このような場合、章番号はすべての版に印刷されている索引表に記載されています。[ 8 ]

『Extravagantes Communes』は『Decretals』と同様に分割・引用されており、そのコレクションは略称「Extrav. Commun」で示される。例えば、「c. 1 (or unicum, or Ambitiosæ), Extrav. Commun., De rebus Ecclesiæ non alienandis, III, 4」は、『Extravagantes Communes』の第3巻第4タイトルの第1章（唯一の章）を指す。このコレクションでは、結婚について扱う通常の「Liber IV」は省略されている。『Extravagantes of John XXII』はタイトルと章のみで構成されている。これらは略称「Extrav. Joan. XXII」で示される。例えば、「c. 2, Extrav. Joan. XXII, De verborum significatione XIV」は、このコレクションの第14タイトルの第2章を指す。[ 9 ]

印刷術の発明直後、「法大全」には、注釈（法学派の注釈）付きの版と注釈なしの版が出版されました。「エクストラヴァガント」の二つのコレクションのパリ版（1499～1505年）には注釈が含まれています。注釈付きの最後の版はリヨン版（1671年）です。

トリエント公会議後の改訂

トレント公会議（1545-1563）は正典集の本文の改訂を命じなかったが、聖ピウス5世は1566年に「教会法大全」の新版を作成する委員会を任命した。この委員会は特にグラティアヌスの「教令」の本文とその注釈の訂正に専念した。グレゴリウス13世は改訂本文に変更を加えてはならないと命じた。[ 10 ]この「教会法大全」の版は1582年にローマで『ædibus populi Romani』として出版され、その後のすべての版の手本となっている。19世紀以前の最も有名な版としては、ピトゥー兄弟（パリ、1687年）、フライエスレーベン（プラハ、1728年）、そしてプロテスタントの教会法学者ベーマー（ハレ＝マクデブルク、1747年）によるものがある。後者の版は1582年のローマ版と本文が異なっており、実用性に欠ける。リヒター版（ライプツィヒ、1833～1839年）はこの欠点を回避しており、批評的な注釈が貴重である。フリートベルク版（ライプツィヒ、1879～1881年）は、グラティアヌスの「勅令」のローマ版本文を再現していないが、他のコレクションのローマ版本文を掲載している。これは最も優れた、そして最も批評的な版である。

参照

さらに読む

スミス、セバスチャン・B. (1882) [1882]. 『教会法の要素』第2巻（第1版）. ニューヨーク [ua]: ベンジガー・ブラザーズ. OCLC  847944562 .
スミス、セバスチャン・B.（1890年頃）[1888]. 『教会法の要素』第3巻（第3版）. ニューヨーク[ua]: ベンジガー・ブラザーズ. OCLC  6319850 .

注記

  1. ^バーマン、ハロルド・ジョセフ（1983年）『法と革命：西洋法の伝統の形成』ケンブリッジ（マサチューセッツ州）、ロンドン：ハーバード大学出版局、p. 253。ISBN 0-674-51776-8。
  2. ^ a b c dロード、ウルリッヒ (2015). Kirchenrecht [教会法] (ドイツ語) (第 1 版)。シュトゥットガルト：コールハンマー。 p. 24.ISBN​ 978-3-17-026226-3。
  3. ^ジャム・フェレ・セクストゥス、1746年
  4. ^広告の便宜、1253 年 9 月 9 日
  5. ^ Cum pro munere、1580年7月1日
  6. ^ a bウォール、ハインリヒ・デ;ムケル、ステファン (2022)。Kirchenrecht: ein Studienbuch [教会法: 教科書] (ドイツ語) (第 6 版)。ミュンヘン: CH ベック。 p. 18.ISBN​ 978-3-406-77639-7。
  7. ^リー、ガイ・カールトン（1900年）『歴史法学：法の発展の体系的研究入門』ニューヨーク：マクミラン社、335頁。
  8. ^リー、ガイ・カールトン（1900年）『歴史法学：法の発展の体系的研究入門』ニューヨーク：マクミラン社、336頁。
  9. ^「Cum pro munere」、1580 年 7 月 1 日。 「Emendationem」、1582 年 6 月 2 日

参考文献

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