古代ローマの化粧品

古代ローマで儀式のために初めて使用された化粧品[1]は、日常生活の一部でした。ドイツ、ガリア、中国から輸入されたような流行の化粧品の中には、非常に高価だったため、紀元前189年にLex Oppiaによってその使用が制限されました。 [2]これらの「デザイナーブランド」は、貧しい女性に販売される安価な模造品を生み出しました。[3]労働者階級の女性は安価な化粧品を購入する余裕はありましたが、化粧をする時間（または奴隷）がなかった可能性があります。 [4]天候や成分の悪さにより、化粧品は1日に何度も塗り直す必要があり、化粧は時間のかかる作業でした。[5]

化粧は、通常、男性が立ち入らない小さな部屋で、人目につかない場所で行われました。特に、女主人を飾る女性奴隷（コスメタエ）は、その技術を高く評価されていました。 [6]コスメタエは、化粧、香水、宝石を意味するラテン語「カルトゥス」で女主人を美しく飾りました。[7]

香りもまた美しさの重要な要素でした。良い香りのする女性は健康的であるとみなされていました。当時の化粧品に使用されていた多くの成分の悪臭のため、女性たちは大量の香水を体につけることが多かったのです。[8]

キリスト教徒の女性は、神から与えられたものを讃えるべきだという信念から、化粧を避ける傾向がありました。[9]一部の男性、特に女装家は化粧をしていましたが、女性的で不適切だと考えられていました。[10]

化粧品の成分はすべて、様々な病気の治療薬としても使用されていました。鉛は有毒であることが知られていたにもかかわらず、依然として広く使用されていました。[7]

男性の態度

ローマ人の化粧品に対する考え方は、帝国の拡大とともに変化しました。貿易国境の拡大に伴い、入手可能な化粧品の種類は増加し、その結果、富の流入によって女性たちは奴隷を増やし、美容に費やす時間も増えました。征服された民族、特にギリシャ人とエジプト人から受け継がれた美の概念は、ローマ人の美のパラダイムに大きな影響を与えました。[10]しかし、東方の貿易相手国とは異なり、ローマ人は「美の保持」のみが許容され、「不自然な装飾」は許容されないと考えていました。当時の薄暗い照明の中で目立つように化粧を誇張していたにもかかわらず、女性は貞操の証として自然な見た目を保とうとしていました[要出典]。人工的なメイクは誘惑的な印象を与えたいという願望を意味し、男性は女性が一体誰のために魅力的に見せようとしているのか疑問に思いました。特に、ローマ人は目の不自然な色や、目尻に重なったアイラインを好まなかったのです。[11]そのため、男性は一般的に化粧品の使用を欺瞞的で操作的なものと見なしていました。[12] ウェスタの処女たちは、神聖で貞潔な外見を保つべきであったため、化粧をしませんでした。しかし、ウェスタの処女の一人であるポストゥミアはこの慣習に反し、近親相姦の罪で告発されました。[13]

化粧品を過剰に使う女性は不道徳で欺瞞的であり、一種の魔術を実践しているという見解が一致していました。ユウェナリスは「女性は不倫を念頭に置いて香水やローションを買う」と書き、化粧品は効果がないと信じ、その必要性を嘲笑しました。香水はセックスやアルコールの匂いを覆い隠すと考えられていたため、さらに軽蔑されていました。セネカは、ローマにおける道徳の衰退の一因として化粧品の使用を挙げ、高潔な女性に化粧品を避けるよう勧めました。ストア派もまた、あらゆる人工的な贅沢品の使用に反対していたため、化粧品の使用に反対していました。女性によって書かれた、女性の化粧品に対する態度を詳述した文献は現存していませんが、化粧品が広く使用されていたことは、女性が化粧品を受け入れ、楽しんでいたことを示しています。[2]化粧品について言及している現存する文献（すべて男性によって書かれたもの）の中で、化粧品の使用を承認したのはオウィディウスだけです。考古学者でハアレツ紙のコラムニスト、テリー・メイデンホルムは次のように書いています。

オウィディウスは当時の性差別的な社会制度を理解した数少ない人物の一人であり、詩の中で女性が直面していた期待と批判を描写しました。男性が公の場での活動を通してアイデンティティを形成するのに対し、女性は妻や母というプリズムを通して定義づけられました。女性の自由がほとんどなかった社会において、化粧は間違いなく表現の道具であり、場合によっては、個性を表明する手段でさえありました。化粧をする女性は、意識的であろうと無意識的であろうと、自らの人生をある程度コントロールしていたのです。彼女たちは、他者に見せたいと願う、自ら構築したイメージを投影していたのです。[14]

スキンケア

純白の肌は貴族階級の象徴であり、ローマ女性の美の最も重要な特徴でした。[7]白い肌は高い社会的地位の印象を与えました。白い肌の女性は奴隷を雇って外で働かせる余裕があるため、屋内に留まると考えられていました。[15]

女性は化粧をする前に美容マスクで顔を整えることがよくありました。あるレシピでは、寝る前に羊の毛の汗（ラノリン）を顔に塗るというものがありましたが、[16]その悪臭は男性からよく非難されていました。[17]その他の材料には、ジュース、種子、角、排泄物、[18]蜂蜜、植物、胎盤、骨髄、酢、胆汁、動物の尿、硫黄、酢、[6]卵、没薬、お香、乳香、[19]挽いたカキ殻、[20]鶏脂入りのタマネギ、鉛白、ソラマメ入りの大麦などがありました。ロバのミルクでの入浴は、乳酸成分によって皮膚の角質を除去する高価な治療法であり、クレオパトラ7世やポッパエア・サビナなどの裕福な女性に利用されていました。[21]

入浴後、彼らは顔に白化剤を塗った。これにはチョークの粉、[22]ホワイトマール、ワニの糞、白鉛[7]などがある。ローマ人は鉛が有毒であると認識していたため、白い肌がいかに重要かという彼らの見解が強調された。美白剤に使用された他の材料には、蜜蝋、オリーブオイル、ローズウォーター、サフラン[3]動物性脂肪、酸化スズ、デンプン[ 23]ルッコラ、キュウリ、アニス、キノコ、蜂蜜、バラの葉、ケシ、没薬、乳香[7]アーモンドオイル、ローズウォーター、ユリの根、ウォーターパースニップ、卵[8]などがある。オウィディウスは『美の術』で、顔に白化剤の作り方のレシピと指示を与えている。[24] ローマ人は、しわ、そばかす、日焼け、皮膚の剥がれ、傷を嫌った。[6]しわを薄くするために、白鳥の脂肪、ロバの乳、アラビアゴム、豆粉が使われました。[7]傷やそばかすはカタツムリの灰で治療されました。[7]ローマ人は、ミョウバンで作った柔らかい革の当て布を傷に直接貼り付け、それをほくろに見せかけました。犯罪者や解放奴隷は、丸型や三日月型のこれらの革の当て布を使って、焼き印を隠しました。[8]

ローマ女性にとって、頭髪を除いて、体毛は魅力的ではないと考えられていました。そのため、女性は剃ったり、毛抜きをしたり、樹脂ペーストで剥がしたり、軽石で削ったりして体毛を除去していました。年配の女性は、脱毛が主に性行為の準備と見なされていたため、嘲笑の対象となりました。[25]

ルージュ

ローマ人は青白い顔を高く評価していましたが、頬の淡いピンク色は魅力的で健康の象徴と考えられていました。プルタルコスは、ルージュを塗りすぎると女性は派手に見えると書き、マルティアリスはルージュは日光で溶ける危険があると信じて女性を嘲笑しました。[4] ルージュの原料には、ティリアの朱、[10]バラやケシの花びら、ヒバマタ、[26]赤チョーク、アルカネット、ワニの糞などがありました。[27]より高価な紅土はベルギーから輸入され、石で挽いて粉末にしました。[19]辰砂と丹鉛は有毒であることを知っていたにもかかわらず、どちらも広く使用されていました。[7]安価な代替品としては、桑の実の汁やワインのかすなどがありました。[8]

アイメイク

ガラス製コール容器

ローマのアイメイクは、装飾的な目的だけでなく、儀式や医療的な目的も持ち、多様な材料と道具を用いていました。考古学的および科学的発見は、女性たちがこれらの習慣を日常生活に取り入れていたことを示しています。材料や方法は、社会階級、地域、そして役割によって異なっていました。文献にはアイメイクに対する否定的な意味合いが込められていましたが、それでもアイメイクは女性のアイデンティティの一部であり、教えられた行動であり、日常的な習慣でもありました。

材料と応用

女性は日常の身だしなみにアイライナーや眉毛用ダークナーを使うのが一般的でした。[28] これらの化粧品には、様々な成分からなるスチビウム（コール）が含まれていることが多かったです。各成分の正確な機能は不明ですが、研究によると、コールは見た目だけでなく、薬用や儀式用などにも使われていたことが示唆されています。 [29]コールという用語は、細かい粉末だけでなく、棒状、石状、ケーキ状、ペースト状などの固形物も含みます。大プリニウスはいくつかのレシピを記録し、錠剤の形で販売されている化粧品もあったと記しています。[30]

図1. エジプト（紀元前1575～1194年）の青銅製コールスティック。ウェルカム・コレクション。
図 2. 鎖が付いたアプリケーターが付いた円筒形のコール容器、ローマ時代エジプト。

コールは伝統的に、木、ガラス、骨、象牙などの素材で作られた細長いアプリケーターを用いて、粉末状の状態でまぶたや眉毛に塗布されていました（図1、2）。[31]このスティックはまず水または香油で湿らせ、次にコールの粉末に浸します。現代では、閉じたまぶたに棒状のものを水平に滑らせることがよくあります。古代のコールスティックの先端が丸みを帯びていることから、古代にも同様の技法が用いられていたことが示唆されます。古代のコール容器の細長い形状も、この塗布方法に適していたようです。

11個のコール容器を最近科学的に分析した結果、幅広い化学組成が明らかになり、コールは標準化された配合に従っているという従来の仮説に疑問が投げかけられました。[32]ディオスポリス・パルヴァ墓地で発見された二重化粧瓶は、埋葬の場で使用された可能性が高く、故人の精神的な信念や日常の習慣を象徴している可能性があります。また、この研究では、樹脂、植物抽出物、葉、種子などの有機物が、これまで考えられていたよりもコールのレシピで多く使用されていることも判明しました。これは、コールが美的、薬用、儀式的、そして日常的な意味を持っていたことを示唆しています。これらの発見は、多様な材料、特殊な容器、塗布具を伴うコールの調合の複雑さを浮き彫りにしており、この習慣はローマ帝国時代まで続き、ローマの化粧の伝統を形作ったと考えられます。

円筒形のコール容器は、多くの場合2つ以上の仕切りがあり、黒や緑などの異なる顔料を保管するために設計されていました。[33]中には、上部に取っ手が付いており、塗布用の棒が鎖で吊るされているものもありました。[34]このような物品が墓から頻繁に発見されていることから、これらは葬儀の目的で使用されていた可能性が示唆されており、死者の隣に個人的な品々を埋葬するローマの習慣を反映しています。大プリニウスが記しているように、コールは目を守り浄化すると信じられており、健康と精神的な明晰さの象徴として埋葬の儀式に取り入れられた理由も説明できるかもしれません。[35]

考古学者は伝統的に、ウンゲンタリア（ウンゲンタリア）と呼ばれるこれらの容器を香水や化粧品の容器と同定してきました。モルルポの墓から発見された壁画には、ガラスのボウルに並べられたウンゲンタリアが描かれており、おそらく洗面用具セットの一部として使われていたと考えられます。[36]いくつかの例の化学分析では、コールや油性物質の存在が確認され、化粧品としての使用を裏付けています。[37]しかし、埋葬地で医療器具と共に発見されたことから、医薬品が含まれていた可能性も示唆されています。内容物が多岐にわたることから、学者たちはその正確な用途やジェンダーに基づく慣習との関連性について議論を続けています。

カリブルファルムは、古代の文献にアイメイクとして登場し、バラの核の灰かナツメヤシの実から作られたと考えられているが、その正確な用途については記述が曖昧なことが多い。大プリニウスは、カリブルファルムをアスファルト鉱床由来と思われる化粧品として言及している。[38]ヴァロもまた、詩的な文脈でカリブルファルムに言及し、「天然のカリブルファルムで染めたまつげ」と記している。[39]これは、まぶたまたはまつげに黒ずみをつける効果を示唆している。これらの言及は、この用語が古代から知られていたことを裏付けているが、その曖昧さから、同時代の著述家でさえ、それがまぶた用かまつげ用かを明確に理解していなかった可能性を示唆している。[40]

階級の違いが化粧品の選択に影響を与えた。スチュワートは、裕福な女性はアンチモンや方鉛鉱といった高価な鉱物を好んだのに対し、下層階級の女性は娼館の石油ランプから簡単に集められる煤をよく使っていたと指摘している。煤はそれほど高価ではないものの、より入手しやすい代替品だった。この対比は、美容習慣が社会的な地位の違いによってどのように変化したかを示している。オウィディウスはサフランをアイライナーとして言及している。これは、その美白効果と高級な価値から、上流階級の女性とよく結び付けられる物質だった。女性は正確に塗るために細い棒や針を使っていたが[41] 、この習慣に関する考古学的証拠は限られている。

スチュワートは、コールの使用は、古代エジプトの儀式における象徴的かつ保護的な役割から進化した可能性が高いと主張している。彼女は、サフランベースのアイライナーのようなローマ時代の応用をエジプトの化粧品の豪華さと結びつけ、それらが富と地位と結びついていることを強調している。また、ローマの女性たちが潜在的に有害な物質を使用し続けたのは、その異国的な起源が威信を高めるためだったと示唆している。[42]しかし、オルソンはこの見解に異議を唱え、これらの成分が特に外国製であるという理由で高く評価されていたという考えを裏付ける文献上の証拠は限られていると指摘している。[43]

美の理想

ローマの美の理想は、長く伸びたまつげと、鼻梁でほぼ繋がる濃い眉毛に囲まれた、大きく表情豊かな目でした。この大きく見開かれた「鹿のような」容姿は、様々な成分で作られた化粧品で実現されることがよくありました。[44]大プリニウスは、ローマの女性はまつげに色を塗るのが一般的であり、「美しさを手に入れたいという彼女たちの欲求が、まつげにさえ色を塗っていた」と述べています。彼はまた、濃いまつげは貞操の象徴であり、性欲の過剰がまつげの抜け落ちの原因であると信じていました。[45]

こうした理想にもかかわらず、ローマの男性作家、特に上流階級の作家たちは、化粧を軽蔑する傾向をしばしば示していました。紀元前50年から紀元後200年にかけて活躍した作家たちは、化粧を欺瞞的、あるいは不道徳なものと捉えることが多かったのです。詩人ユウェナリスは、目元用の「アンチモン入りの洗顔料」を含む大量の美容製品を使用する女性たちを嘲笑し、彼女たちの化粧習慣を過剰な贅沢と道徳的退廃の兆候と表現しました。[46]シャディ・バルチは、一般的な化粧道具であった鏡が、ローマ文学においてしばしば虚栄心と去勢の象徴として描かれていたと指摘しています。[47]

アイメイクは道徳的・宗教的な言説にも登場した。キリスト教哲学者アレクサンドリアのクレメンスは、煤などの化粧品を使って眉毛を濃くする女性たちを「ワニの糞」と呼び、虚栄心と規律の欠如を非難した。煤は安価であることから下層階級と関連づけられていたかもしれないが、クレメンスは富裕層が高級化粧品容器に過剰な出費をすることも非難した。こうした批判は、化粧への非難が階級の境界を越えたことを示唆している。[48]

文献には、男性が女性の人工的な美に惑わされないように警告する記述が多く見られ、女性は飾り立てずに自分を見せるよう奨励されている。ユウェナリスはまた、スティビウムやフリゴを用いて自分の容貌を際立たせる男性を嘲笑し、化粧と虚栄心の結びつきを強めている。[49]

オウィディウスは、他の多くの男性作家とは対照的に、女性の化粧に対してより寛容な見解を示した。 『女性のための化粧術』の中で彼は「各自ができる限り美を高めよ。芸術もまた美の一部である」と記し、目の陰影付けにスチビウムを推奨した。「黒アンチモンで目を輝かせてみてはいかがだろうか？」彼は女性たちに美容中に人目につかないように助言したが、最終的には化粧を喜びの源として称賛した。オウィディウスはまた、まばらな眉毛を埋めることを推奨し、ペトロニウスのような他の作家は理想的な眉毛の形は鼻の近くでほぼ繋がっていると述べている。[50] マルティアリスとユウェナリスはつけ眉毛に言及し、眉毛を強調する流行に乗った男性を嘲笑し、ここでも化粧を女々しさや過剰と結びつけた。[51] [52]

薬効

文学作品では風刺的に描かれているものの、薬理学的証拠から、アイメイクに使用されていた物質には抗菌作用があり、日常の衛生習慣の一部であったことが明らかになっています。古代文明においてアイメイクとして広く使用されていたコールは、美的効果だけにとどまらない二重の機能を持っていました。目の大きさや輪郭を強調するために使用されていた一方で（これはローマ文学でも称賛されています）、主成分である方鉛鉱（硫化鉛）に由来する薬効も持ち合わせていました。近年の薬理学的研究で確認されているように、方鉛鉱を主成分とするコールは、免疫反応を高め、黄色ブドウ球菌などの菌株に対する抗菌作用をもたらす一酸化窒素の生成を刺激します。これは、女性がアンチモン（または方鉛鉱）を純粋に美容目的ではなく「目の薬」として使用していたという大プリニウスの主張を裏付けています。

さらに、方鉛鉱の濃い色素は紫外線を吸収し、乾燥気候において太陽のまぶしさから身を守るシールドとして機能しました。『古代の毒物学』の著者が指摘するように、コールの広範な使用は単なる化粧品ではなく、その生物医学的特性に対する高度な理解を反映していました。「鉛をベースとした点眼薬は…古代エジプトで免疫系をサポートすることで眼疾患の予防と治療に使用されていました。」[53]つまり、今日では装飾的なアイメイクに見えるものも、古代では日常の衛生習慣や健康習慣に根ざした治療薬だったのです。

ミイラの肖像画

ローマ時代のエジプトのミイラに描かれた女性の肖像画。木に描かれており、おそらくエル・ルバヤットから出土したもので、西暦 2～3 世紀に遡ります。
ローマ時代エジプトのミイラ肖像画における顔の特徴の配置。「ミイラ肖像画における顔の特徴の相対的位置に関する研究」に着想を得た。

一部の学者は、女性がアイメイクを施したという視覚的な記録は存在しないと指摘しているものの、ミイラの肖像画がわずかな証拠となっている。[54] これらの肖像画には、まつ毛や眉毛が目立つなど、はっきりとした目を持つ女性が描かれていることが多く、文献や考古学資料の両方で言及されている慣習を反映している。そのため、ローマ時代エジプトにおいて、特に社会的地位の高い女性の間でアイメイクが用いられていたことを示す貴重な視覚的証拠となっている。

ミイラの肖像画を描く画家たちは、目を強調する様式的慣習を頻繁に用いました。目は自然な比率よりも顔のより高い位置に配置され、写実的な肖像画よりも大きく描かれることが多く、より印象的で表情豊かな印象を与えます。この手法は、目の特徴を誇張することで、単なる肉体的な類似性ではなく、精神的な存在や高い社会的地位を象徴する可能性があった、より広範なローマの視覚文化と一致しています。[55]

これらの肖像画における顔の特徴は、目への視線を惹きつけるため、通常、正確な水平線に沿って配置されています。目立つアイライナーや優しくカールしたまつ毛の描写といった、さりげない視覚的手がかりは、化粧が用いられていたことを示唆しています。これらの芸術的なディテールは、大プリニウスを含むローマの文献と整合しており、大プリニウスは、眉を寄せたり、つながったりといった一般的な美容習慣や理想を描写しています。[56]

アイシャドウ

女性たちは目元を強調するために、色付きのアイシャドウも使っていました。緑色のアイシャドウはマラカイト、青色のアイシャドウはアズライトから作られました。[3]緑色のアイシャドウは人気があったため、多くの女性が使用していました。

眉毛

ローマ人は、中央でほぼ交わる濃い眉毛を好みました。[7]この効果は、アンチモンや煤で眉毛を暗くし、内側に伸ばすことで実現されました。[3]全体的な外見を整えるために、眉毛を抜く習慣が紀元前1世紀に始まりました。[4]

唇、爪、歯

口紅の使用に関する証拠は古代文明にも見られるものの、ローマ人が唇に色を塗っていたことを示す証拠は現存していない。[57]爪に色を塗っていたことを示す唯一の証拠は、彼らが輸入したインドの昆虫から抽出された赤い染料である。一般的に爪を切っていたのは裕福な人々だけで、当時の衛生習慣に従い、理髪師に爪を短く切ってもらっていた。[7]

当時の口腔衛生は今日の水準には程遠かったものの、ローマ人は白い歯を高く評価しており、骨、象牙、ペーストで作られた入れ歯が人気でした。オウィディウスは「歯が黒かったり、長すぎたり、不揃いだったりすると、笑うときに計り知れないダメージを受ける可能性がある」と記し、白い歯が社会でどのように見なされていたかを明らかにしました。[4]ローマ人はまた、粉や重曹で息を甘くしていました。[6]

香水

ローマの大理石ガラス製梨状爪壺（前面と背面）

古代ローマでは香水が非常に人気がありました。実際、香水はあまりにも頻繁に使われ、キケロは「女性にふさわしい香りは、香りがないことだ」とさえ述べています。[4]香水は液体、固体、粘着性のあるものがあり、花やハーブとオイルを浸軟させることで作られることが多かったです。 [5] 蒸留技術、そして輸入原料のほとんどは、東洋で生まれました。[6]イタリアで最も著名な香水市場は、カプアのセプラシアでした。[17]香水は使用者に塗ったり、かけたりして、発熱や消化不良など、様々な症状に効果があると信じられていました。様々な場面に適した香りがあり、[10]男女別でもありました。[58]ミョウバン、アイリス、バラの花びらから作られたデオドラントも一般的でした。 [59]

個人的な使用に加えて、香水は食品や家庭内の香りを良くするために使用されました。[5]

コンテナとミラー

化粧品は通常、タブレットやケーキの形で市場で売られていました。[7]裕福な女性は、金、木、ガラス、骨で作られた精巧な容器に入った高価な化粧品を購入しました。[6]コールは、複数のアイメイクの色を保存できる仕切り付きのチューブに入っていました。[7] 紀元1世紀にシリアで発明された吹きガラスにより、容器の価格が下がりました。ガラスで最も一般的だった色は青緑色でした。[2]剣闘士の汗と闘技場で戦う動物の脂肪は、顔色を良くするために、試合の外で土産物の壺に入れて売られました。[3]

古代ローマの鏡は、主に磨かれた金属で作られた手鏡か、ガラスの裏に水銀を封入したものでした。[4]鏡の前で長い時間を過ごしている女性は、性格が弱いとみなされていました。[60]

売春婦

化粧品、特にその過剰な使用は、不道徳かつ魅惑的であると見なされ、娼婦とよく結び付けられていました。ラテン語の「lenocinium」は、実際には「売春」と「化粧」の両方の意味を持っています。収入が低かったため、娼婦は安価な化粧品を使う傾向があり、それらは悪臭を放っていました。[61]これに、悪臭を覆い隠すために使われた強烈でエキゾチックな香りが加わり、売春宿は特に強烈な臭いを放っていました。娼婦は年を重ねるにつれて、収入が容姿に左右されるようになり、より濃い化粧をするようになりました。遊女は、贈り物や支払いの一部として化粧品や香水を受け取ることが多かったのです。[57]

男性用

ローマ時代には男性も化粧をしていたことが知られているが、社会からはひんしゅくを買った。鏡を持っている男性は女々しいと思われ、美白化粧をしている男性は屋外で働くため日焼けしているはずなので不道徳だと考えられていた。[62]比較的容認されていた習慣としては、特定の香水を軽くつけることと、適度に脱毛することの2つがあった。脱毛しすぎると女々しいと思われ、脱毛が少なすぎると洗練されていないように見えた。[60]ローマ人は皇帝が虚栄心を強く持つことを特に不適切と考えており、オト皇帝もその例に漏れない。[63]ヘリオガバルス皇帝は体毛をすべて剃り、頻繁に化粧をしたが、これはローマ人に多大な苦痛を与えた。[64]

参照

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  • ヒストリーチャンネル：古代ローマのメイクアップレッスンビデオデモンストレーション
  • オウィディウスの『美の芸術』
  • ローマ時代の化粧品の歴史
  • BBCニュース：古代の化粧品が蘇る
  • BBCニュース：ローマの化粧品の秘密が明らかに
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