クローヴェショ会議

クローヴェショ公会議（あるいはクロフェショ公会議）は、8世紀から9世紀にかけて、アングロサクソンの王、司教、修道院長、貴族が出席した一連の教会会議である。開催地はマーシア王国の不明な場所である。

位置

クローヴェショという地名の所在地は、いまだ決定的に特定されていません。学者たちは、クローヴェショはマーシア王国、あるいはその近郊に位置し、南イングランドの司教たちの司教区から十分近い場所であったと考えています。キャサリン・キュービットは、クローヴェショを「アングロサクソン時代のイングランドで最も有名な失われた地」と評しています。^{[ 1 ]}

ベーダがclofeshochと名付けた地名[ ^{2 ]は}古英語である。最初の要素はclofで、 cleófa（裂け目、深い谷）の異形である^{[ 3 ]。2}番目の要素はhóhで、かかとの形をした陸地の突起である^{[ 4 ]} 。修飾語のclófは地名では珍しい単語で、地名に使用されている確実な例はクロベリーだけである。一方、hóhはより一般的で、ミッドランド南東部に最も密集している^{[ 5 ]} 。このパターンは、歴史的証拠から推定されるように、この場所がマーシア南東部に位置するはずであることを示唆している。

クローヴショの所在地として現在有力候補となっているのは、ノーサンプトンシャーのブリックスワースである。ブリックスワースにはアングロサクソン時代のオールセインツ教会が現存しており、アングロサクソン時代の集落の重要性を物語っている。^{[ 6 ] [ 7 ]}以前に提案された場所には、クリフ（以前はクリフ・アット・フーと呼ばれていた）、アビンドン^{[ 8 ]}、テュークスベリー^{[ 9 ]}などがあった（これらはアーサー・ウェスト・ハッダンとウィリアム・スタッブスによって、信頼性の低い証拠に基づくものと考えられていた^{[ 10 ]}）。最近では、クリフォード・オファーがハートフォードシャーのヒッチンを提案し^{[ 11 ]}、キース・ベイリーは同じくハートフォードシャーのロイストン、ベッドフォードシャーのダンスタブル、そしてハートフォード近郊を提案している。^{[ 12 ]}

いくつかの公会議の日付は分かっているが、その一部は偽造であると考えられている。例えば、 716年にケントのウィトレッドの名で偽造された勅許状の承認に記載されているものや、742年にマーシアのエセルレッドによって承認されたものがある。^{[ 13 ]}真正な証拠が存在すると考えられる公会議は、747年、793年6月、794年、798年、803年、804年(?)、824年、825年の公会議である。^{[ 14 ]}

評議会の目的と性質

タルソスの大司教テオドロスは、672年か673年にハートフォード公会議を開催し、集まった司教たちに対し、「使徒座によってカンタベリー教会の司教に任命された」と宣言しました。今後、毎年8月1日に「クロフェショッホと呼ばれる場所」で年次総会を開催するという規則が可決されました。^{[ 15 ]}クロフェショでは150年以上にわたり会議が開催されました。

クロヴェショ公会議、そしてアングロサクソン時代の公会議全般は、司教、修道院長、マーシア王、そして王国の有力者を含む混合会議でした。公会議は教会会議としての性質だけでなく、支配階級の集会であるウィテナゲモット（教会会議）としての性質も持ち、その主な役割は国王への助言でした。教会の諸問題は司教によって決定され、司教は大司教によって議長を務めました。国王は指導者たちを議長として統括し、彼らの決定に権威を与えました。教会の精神的な立法や裁定に国王が介入したという証拠は存在しません。

クローヴェショ公会議の当時、イングランドはまだ一つの王国として統一されていませんでした。しかし、現存する文書の署名に基づくと、カンタベリー司教とハンバー川以南のすべての高位聖職者が公会議に出席しました。^{[ 16 ]}

ハートフォード公会議の70年後、正統な記録が残る最初のクローヴェショ公会議が開催されました。カンタベリー・カルトゥラリーには、716年にウィトレッドの教会への特権が「クローヴェショと呼ばれる場所で7月に開催された教会会議で確認・批准された」と記された憲章が含まれていました。歴史家アーサー・ウェスト・ハッダンとウィリアム・スタッブスは、この文書の信憑性に疑問を呈しています。^{[ 16 ]}

742人評議会

最初のクローヴェショ公会議は、マーシアのエゼルバルドとカンタベリー大主教カスバートによって主宰された。議事録によると、公会議は「宗教の必要性、教父たちの古代の教えによって伝えられた信条について熱心に調査し、イングランドにおける教会の初期の創立当時、どのように物事が秩序づけられていたか、そして正義の規則に従って修道院の名誉が維持されていたかを注意深く検討した」^{[ 17 ]} 。教会の自由を保証するウィトレッドの特権は厳粛に確認された。その他の規定については言及されなかった。

747人評議会

第二クローヴェショ公会議は、アングロサクソン教会の歴史において記録されている最も重要な集会の一つである。その議事録は、スペルマン^{[ 18 ]}によって古代コットン写本から書き写されたが、現在は失われている^{[ 19 ] 。}

法令によれば、公会議は「ブリテン各州の司教および下級高官」で構成され、カスバート大司教が議長を務めた。ウィリアム・オブ・マームズベリーが保管していた写本によると、「エゼルバルド王とその君主、首長らが出席した」という。^{[ 16 ]}

文書には、「まず第一に、大主教が議長として、全世界で崇敬されている使徒主教ザカリアの二通の手紙を彼らの前に提出し、細心の注意を払って読み上げられ、また、教皇自ら使徒権により命じたとおり、我々の言語に公然と翻訳された」と記されている。 ^{[ 16 ]}教皇の手紙には、あらゆる身分や身分のイングランド国民に向けた熱烈な勧告が含まれており、これらの警告を非難し、悪意を頑なに持ち続ける者は破門の刑に処されるべきであると述べられている。その後、公会議は31条の教会法を起草し、その大部分は教会規律と典礼に関する事項を扱っていた。

第13カノンと第15カノンは、アングロサクソン教会と聖座の緊密な結びつきを示すものとして注目に値する。第13カノンは次のように述べている。

人となった主の最も神聖な祭典はすべて、すなわち洗礼式、ミサの挙行、聖歌の方法は、ローマ教会から文書で受け取った見本に従って、同一の方法で執り行われるべきである。また、一年を通して、聖人の祭典は、同じローマ教会の殉教史に従って、それぞれにふさわしい詩編と聖歌をもって、同一の日に執り行われるべきである。^{[ 16 ]}

第 15 条では、日課と晩課の 7 時間の礼拝において、聖職者は「一般的な慣習で認められていないものを歌ったり読んだりしてはならない。聖書の権威によって伝えられ、ローマ教会の慣習で認められているものだけを歌ったり読んだりしてはならない」と付け加えています。

他の教会法典では、聖職者と信徒は「ローマ教会の典礼に従って」、連祷と祈祷を厳粛に守らなければならないと定められていた。聖グレゴリウスと聖アウグスティヌスの祝日は厳粛に祝われるべきであり、「我らが教皇であり父なる聖グレゴリウスによって英国民に遣わされた」聖グレゴリウスによって祝われるべきであった。聖職者と修道士は、常に主の聖体と聖血をふさわしく受けるための備えをするように生活し、信徒は頻繁な聖体拝領を実践するよう奨励されるべきであった。ラテン語を知らない者は、意図的に詩篇に加わり、生きている者や死者の魂の安息のための祈りを英語で唱えるように教えられるべきであった。聖職者も修道士も民の家に住むことは許されず、信徒が着用する服装を採用したり真似したりすることも許されなかった。

794年の評議会

第三クローヴェショ公会議の記録は、オファ・オブ・マーシアが敬虔な目的のために土地を授与した勅許状です。勅許状には、「クローヴェショアスと呼ばれる最も有名な場所で行われた総会において」作成されたと記されています。

787年、教皇特使がチェルシー公会議を主宰した頃、オッファは教皇ハドリアヌス1世から、リッチフィールドに新たな大司教区を設置し、マーシア教区はその管轄下に置かれ、カンタベリー大司教区の管轄からは除外されるべきであるという要請を得ていた。その結果、794年の公会議において、教皇からパリウム（聖体容器）を送られたリッチフィールドのヒグバートが大司教に任命された。

798人評議会

798年、エセルハード大司教はマーシアのコーエンウルフと共催し、クロヴェショで公会議を開催しました。この会議には、管区の司教、修道院長、そして管区の指導者たちが出席しました。その議事録はエセルハード大司教の文書^{[ 20 ]}に記録されており、彼はまず「カトリック信仰がどのように保持され、キリスト教がどのように実践されているか」を熱心に調査することだったと述べています。この質問に対し、「彼らは皆、声を揃えてこう答えました。『ご父なる神にご承知おきください。かつて聖ローマ・使徒座から、そして最も祝福された教皇グレゴリウス1世の使命によって私たちに伝えられたように、私たちは信じており、私たちが信じていることを、私たちは誠意をもって実践するために最善を尽くしています。』」^{[ 16 ]}

公会議はまた、教会の財産の問題に​​対処し、大司教とキネスリス女子修道院長の間の土地交換協定を作成することにも時間を費やした。

803人評議会

第 5 回クロベショ公会議は、一連の公会議の中でも最も注目すべきものの一つであり、その法令には、教皇レオ 3 世の権威によりマーシアの司教区をカンタベリー地方に返還するという宣言が含まれていました。

798年、マーシアのコーエンウルフは教皇に長文の手紙を送り、 11年前に教皇ハドリアン1世によって設置されたリッチフィールドの新大司教区の不利な点を「深い愛情と謙虚さをもって」訴えました。手紙の中で、コーエンウルフは教皇にすべての問題を委ね、祝福を求め、「私はあなたを父のように愛し、全身全霊であなたを抱きしめます」と述べ、教皇の決定にすべて従うことを約束しました。「あなたの聖なる命令に謙虚に耳を傾け、教皇様が私たちになすべきと思われることは何でも、全力で果たすのがふさわしいと判断いたします」^{[ 21 ]}

カンタベリー大司教エゼルハルトはローマを訪れ、司教区の返還を嘆願した。802年、レオ1世は国王と大司教の嘆願を認め、大司教に教皇勅書を発布し、前任者たちが享受していた完全な管轄権を回復させた。教皇はこの決定をクエンウルフへの書簡で伝えた。^{[ 22 ]}

この決定は、翌年に開催されたクロヴェショ公会議で正式に宣言された。エセルハード大司教は公会議において、「神と使徒的主教レオ1世の協力により」、彼と他の司教たちは全員一致でカンタベリー大司教座の権利を承認し、リッチフィールドに大司教区が二度と設置されることのないよう、「使徒的主教エイドリアン1世の同意と許可を得て」行われたパリウムの授与は、秘密裏に、また悪意ある暗示によって取得されたものであるため無効とみなされる」と宣言した。^{[ 16 ]}リッチフィールド大司教ヒグバートが教皇の裁定に従い修道院に隠棲した後、マーシア大司教座はカンタベリー大司教区の管轄下に戻った。

さらなるシノドス

824年と825年には、クローヴェショでさらに2回の教会会議が開催された。最初の会議の記録によると、「マーシア王ベオルンウルフが議長を務め、ウルフレッド大司教が教会会議を統括・統制した」とされ、2回目の会議の記録によると、「ウルフレッド大司教が議長を務め、マーシア王ベオルンウルフも議長を務めた」とされている。最初の会議では相続に関する訴訟の裁定が行われ、2回目の会議では大司教とキネスリス修道院長の間の紛争の終結が図られた。^{[ 23 ]}

注記

1. カビット、C 1995 アングロサクソン教会会議、650-850年。レスター：レスター大学（英国初期史研究）ISBN 9780718514365
2. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum IV.5 [1]
3. ボスワース、ジョセフ。「クレオファ」『アングロサクソン語辞典オンライン』、トーマス・ノースコート・トラー、クリスト・ショーン、オンドレイ・ティヒ編。プラハ：チャールズ大学文学部、2014年[2]
4. ボスワース、ジョセフ。「hóh」。トーマス・ノースコート・トラー、クリスト・ショーン、オンドレイ・ティヒ編『アングロサクソン語辞典オンライン』。プラハ：チャールズ大学文学部、2014年[3]
5. キース・ブリッグス 2009「英語の地名要素分布地図[4]」
6. RHC Davis (1962) Brixworth and Clofesho、英国考古学協会誌、25:1、71、DOI: 10.1080/00681288.1962.11894762
7. レイザー、ヘンリエッタ(2017). 『アングロサクソン人の小史』ロンドン、イギリス: IB Taurus. p. 78.
8. J. リンガード（1854）『アングロサクソン教会の古代史』 J. マーフィー社、91ページ
9. イングランドのサクソン人、II、191。
10. W. ブライト（1875年）、初期英国教会史、オックスフォード大学出版局、246ページ
11. スレイター、テリー、グース、ナイジェル著『小さな町々の郡：1800年までのハートフォードシャーの都市景観の発展』 p. 191、2008年、ハートフォードシャー大学出版局、 ISBN 1-905313-44-6、ISBN 978-1-905313-44-0
12. K. Bailey 2000 Clofesho再考、アングロサクソン考古学・歴史研究11、pp 119-131。
13. C. オファー 2002『クロフェショを探して：ヒッチンの場合』 ノーリッチ：テッサ出版、3ページ
14. Cubbit, C 1995 Anglo-Saxon Church Councils, 650-850. レスター：レスター大学（英国初期史研究）ISBN 9780718514365, p. 304.
15. ベーダ、HE、IV、第5章。
16. ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「クローヴェショ公会議」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
17. ケンブルの『外交コーデックス エヴィ・サクソニチ』、87 に記載。
18. 公会議、I、240。
19. これらは、ウィルキンス、I、94、マンシ、XII、395、ハッダンとスタッブス、III、360に掲載されています。
20. ランベス写本1212、312ページ；ハッダンとスタッブス、III、512。
21. ハッダンとスタッブス、III、521.
22. ハッダンとスタッブス、III、538.
23. ハッダンとスタッブス、III、593、596。

参照

• 英国国教会の歴史

さらに読む

• キャサリン・キュービット（1992年）「司牧的配慮と公会議規範：第747回クロフェショ公会議の規定」ジョン・ブレア、リチャード・シャープ編『教区における司牧的配慮』レスター（英国）  193～ 211頁。
• ケインズ、サイモン（1994）『クロフェショ会議』（ヴォーン論文）レスター：レスター大学ISBN 9780901507563。

帰属

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「クローブショー公会議」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。