ジャイナ教の評議会
マドゥバンのジャイナ教博物館にある、デヴァルディガニが主宰するヴァラビ評議会を描いたジオラマ

ジャイナ教の文献には、ジャイナ教のアガマ（聖典）の改訂と編集に関連するジャイナ教の会議がいくつか言及されています。最初の会議はパータリプトラで開催されました。2回目の会議はおそらくマトゥラとヴァッラビーで同時に開催されました。3回目の会議は、テキストが書き留められたときに、デーヴァルディガニ・クシャマシュラマナの援助の下、ヴァッラビーで開催されました。1307年のジナプラバムニのサンデーハヴィシャーサディ以前の文献には、会議の明確な日付は記載されていません。後の文献では、最後のヴァッラビー会議は最後のティルタンカラ・マハヴィーラ（ヴァルダマナ以降 = AV）の死（涅槃）から980年または993年後に開催されたと述べられています。

評議会

ヴァッラビから回収された5枚の青銅器

パタリプトラ評議会

最初の会議は紀元前300年、マウリヤ朝のチャンドラグプタ王の後援を得てパータリプトラ（現在のインド・ビハール州パトナ）で開催されました。アヴァシヤカ・チュルニ（サムヴァート650～750年＝西暦593～693年）には、次のように記されています。12年間の飢饉があり、僧侶たちは海岸へ移住しました。飢饉が終わると、彼らはパータリプトラに集まりました。彼らは聖なる知識を集めて11のアンガ（解脱）をまとめましたが、ディッティヴァーダ（ドゥルスティヴァーダ）を集めることはできませんでした。14のプルヴァを知っていたバドラバーフは当時ネパールにいました。僧伽は彼に使者を遣わし、ディッティヴァーダを教えに来るように伝えました。彼はマハープラナの修行をしていることを理由に来ることを拒否しました。使者は戻って僧伽に知らせました。僧伽は再び使者を遣わし、「僧伽の命令に従わない者にはどのような罰が下されるのか」と尋ねた。僧伽は「追放すべきである」と答えた。さらに「私を追い出すのではなく、賢明な弟子を送ってください。私が彼らに教えを説きます」と付け加えた。[ 1 ]

ヘムチャンドラの『パリシシュタパルヴァン』は、おそらく『アヴァシヤカ・チュルニ』に基づいており、スタヴィラヴァリ（ジャイナ教の長老や族長の生涯に関する物語）としても知られ、評議会に関する詳細な情報と、プルヴァの知識がどのようにして失われたかが記載されています。[ 1 ] [ 2 ]

マトゥラー評議会とヴァラビー評議会 I

第二回会議は飢饉後の聖なる知識の伝承を継続するため、スカンディラの後援のもとマトゥラ（現在のインド・ウッタル・プラデーシュ州）とナーガールジュナの後援のもとヴァッラビ（現在のインド・グジャラート州）で同時に開催された。[ 1 ]

ヴァッラビ評議会 II

ヴァッラビ会議は、ヴァッラビ（現在のインド、グジャラート州バヴナガル県）において、シュヴェターンバラ派のジャイナ教僧侶たちによって招集され、それまで口伝で伝えられてきた聖典（ジャイナ教のアガマ）を書き留めることを目的としていました。会議の議長はデーヴァルディガニ・クシャマシュラマナでした。当時、ヴァッラビはマイトラカの支配下にあったのです。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

評議会の日程

ヴァラビ評議会、ヴァラビのジャイナ教寺院の彫刻描写

アヴァシャカ・チュルニのパータリプトラ評議会の日付は言及されていない。ヘムチャンドラのパリシシュタパルヴァン(ヴィクラム サムヴァト1216 ～ 1229 年) には、西暦 160 年にパータリプトラ評議会が開催されたと記載されています。[ 1 ]

デーヴァヴァチャカの『ナンディスートラ』は、聖典を編纂した長老のリスト（スタヴィラヴァリ）の中で、スカンディラとナーガールジュナについて言及しています。ジャンブヴィジャヤは、この経典が5世紀にマラヴァディンに知られていたことを証明しています。したがって、この経典の旧版はそれよりも古いはずです。この経典について解説している『ナンディスートラ・チュルニ』は西暦676年のものです。したがって、スカンディラとナーガールジュナは西暦676年以前に存在していたことが立証されています。[ 1 ]

以下の資料は彼らを長老のリストに挙げていますが、古い記録を続けています。[ 1 ]

  1. ジナダサガニ、ナンディスートラ クルニ(西暦 676 年) (およびアヤラ クルニとダシャースルタスカンダ クルニ)。
  2. ハリバドラ(西暦 700 ～ 770 年)ナンディスートラのラグヴルティ。
  3. シラッカ (西暦 9 世紀)アヤラトカ。
  4. Santyacarya Vadivetala (d. Samvat 1096 [1039]?)、ウッタラディヤナのシシャヒタ。
  5. ヘマチャンドラ(西暦 1088 年 - 1172 年)、ヨガシャストラの解説。
  6. マラヤギリ (西暦 1093 年頃 - 1193 年頃) のプラキルナカ川のティカ、 「ジョイサカランダガ」。

カルパスートラ（カルパスートラ、ジナチャリトラ、第148節）には、980年または993年の編集年が記載されているが、場所や人物については言及されていない。[ 1 ]バドレスヴァラ（紀元1150年頃-1200年頃）のカハーヴァリは、初期の文献で言及されている物語が含まれているものの、日付に関する信頼できる情報源とはみなされていない。ジナプラバムニ（紀元1307年）のカルパスートラ注釈書であるサンデーハヴィサウサディは、980年をヴァッラビー会議と関連付ける最初の示唆となったが、他の可能性も示唆している。[ 1 ]

980 AVまたは993 AVの日付は、サンデハヴィサウサディにおける以下の出来事と関連付けられています。[ 1 ]

  1. デヴァルディガニ議長の指揮下にあるヴァッラビ評議会で編集が行われた。
  2. 神聖な知識を改訂したと思われるスカンディラの議長の下にあるマトゥラの評議会。
  3. 息子の死の悲しみを和らげるために、ドゥルヴァセーナ王の前でカルパスートラを公開朗読する。
  4. カラカチャリヤによるパルユサナの最終日がバドラパダ月の 5 日から 4 日に変更されました。

以下の後期資料は、980年または993年のAVをヴァッラビ会議と関連付けています。[ 1 ]

  1. ヴィナヤヴィジャヤ (西暦 1559 年) 『スボーディカ』 、 『カルパスートラ』の解説。
  2. ダルマガラ (西暦 1571 年)、キラナヴァリまたはヴィャカナパダティによるカルパスートラの解説。
  3. サマヤスンダラ (西暦 1630 年頃)、サマカリシャタカ。
  4. サマヤスンダラ (西暦 1642 年)、『カルパラタ』 、 『カルパスートラ』の解説。
  5. ラクスミヴァッラバ (西暦 1835 年)カルパドゥルマ、カルパスートラの解説。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k Wiles, Royce (2006). 「ジャイナ教会議の年代測定：学術的発表は伝統的な史料を反映しているか？」Flügel, Peter (編). 『ジャイナ教の歴史と文化の研究：論争と対話』 ロンドンおよびニューヨーク：Routledge. pp.  61–84 . ISBN 9780415360999. OCLC  71148706 .
  2. ^ロイ、アシム・クマール（1984年）『ジャイナ教の歴史』（ニューデリー）ギタンジャリ出版社。
  3. ^ Sacitra Śrī Sthānāṅgasōtra: Mōla Pāṭha-Hindi-Aṅgrejī Anuvāda、Vivecana Evaṃ Raṅgīna Citroṁ Sahita、第 1 巻、Amaramuni、Sudharamasvāmi、Śrīcanda Surānā Sarasa、Padma Prakāśana、 2004 年、p. 15
  4. ^ Upinder Singh (2008). 『古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』Pearson Education India. p. 444. ISBN 978-81-317-1120-0。
  5. ^ウィンターニッツ、モーリス (1993) [1983].インド文学史：仏教文学とジャイナ教文学 期間 = 西暦513年. 第2巻.モティラル・バナルシダス. p. 416. ISBN 81-208-0265-9。
  6. ^ジョージ、ヴェンサス・A. (2008). 『神への道：古代とインド』 第12巻. 価値観と哲学研究評議会. p. 321. ISBN 978-1-56518-248-6。
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