ダッファリン伯爵夫人基金

ダッファリン伯爵夫人基金は、ダッファリンおよびアヴァ侯爵夫人ハリオット・ハミルトン＝テンプル＝ブラックウッド（通称ダッファリン夫人）によって1885年に設立され、インドの女性のヘルスケアの向上に尽力しました。この基金は、ビクトリア女王がダッファリン夫人にインドの女性のヘルスケアの向上を任務として与えたことを受けて創設されました。基金は、女性が医師、病院助手、看護師、助産師として医療分野で教育を受けるための奨学金を提供しました。また、女性病院、診療所、既存の病院の女性専用病棟の建設にも資金を提供しました。この基金は、インドの女性のための西洋医学の始まり、そして外交問題としてのグローバルヘルスの始まりを示しています。

基金の歴史

背景

19世紀、インドでは女性の医療、特に母子保健の改善に大きな動きがありました。 産科病院や研修・教育病院が設立され、多くの病院で女性病棟が建設され、女性特有の疾患の治療方法も学ばれました。[ 1 ]

起源

1885年、ダッファリン夫人はヴィクトリア女王から連絡を受け、インドの苦しむ女性たちを助けるという使命を託され、基金を設立しました。ヴィクトリア女王は当時、インドで女性の健康に焦点を当てた宣教師、エリザベス・ビールビーから連絡を受けていました。ビールビーの宣教活動中、女王はプナのマハラニ（聖母マリア）を治療し、マハラニからイギリス女王に伝えるメッセージを託されました。そのメッセージには、「インドの女性は病気になると苦しむ」と書かれていました。これに対し、ヴィクトリア女王はマハラニに返信し、こう記しました。

「こんなにひどい状況だとは知りませんでした。このかわいそうな人たちのために何かしなければなりません。インドの女性たちの苦しみを和らげるためのあらゆる努力に共感していることを、広く知っていただきたいのです。」[ 1 ]

ダッファリン夫人は、女王からウィンザー城 に召集され、インドの女性たちの医療と教育の向上という使命を託され、基金を設立しました。 [ 2 ]インドで開業した最初の英国人女性医師であるメアリー・シャーリーブ の訪問も、女王がインドにおける女性の不健康さと苦しみに対処するよう促すきっかけとなりました。シャーリーブはヴィクトリア女王と面会し、マハルニ夫妻と同様のメッセージ、すなわちインド女性の深刻な状況を訴えました。

設立

ダッファリン伯爵夫人は1885年に基金を設立し、直ちにインドにおける女性の健康と教育のためのプロジェクトを立ち上げ、資金提供を開始しました。ダッファリン伯爵夫人基金は、「インド女性医療支援全国協会」や「ダッファリン伯爵夫人基金」としても知られています。この基金は、世界におけるグローバルヘルスの向上に向けた最初の外交的取り組みの一つであり、インドにおける女性への西洋医学の導入の契機となりました。[ 3 ]

ファンドの目標

基金には3つの主な目的があった。医学教育、医療救援、そして病院や自宅で働く女性看護師と助産師の提供である。[ 4 ] 基金はインドの女性の医学教育（医学教育）のための奨学金を供給した。ディアスと呼ばれる伝統的なインドの助産師の教育は、多くの西洋の医師がダイスの習慣を観察し、その伝統が有害であると感じたため、基金の主要目的でした。[ 5 ] 例えば、ダイスは出産を早めるために母親の腹部をマッサージしましたが、その伝統は当時インドの女性の間で広まっていた問題である子宮脱を引き起こしました。ディアスの方法は暴力的で非常に有害であると見なされていたため、基金は出産前、出産中、出産後に女性を助ける効果的な方法についてダイスを教育するために資金を提供しました。基金はまた、女性の監督の下で女性と子供のための診療所とコテージ病院を設立することにより医療救援を提供しました。[ 4 ] さらに、既存の病院にも女性管理下の女性病棟を開設したほか、ゼナナ病院と呼ばれる女性専用病院にも女性病棟を開設した。また、病院や個人宅に、訓練を受けた女性看護師と助産師を派遣した。

プロジェクト

基金はビハール州、カルカッタ、マドラス、カラチ、デリー、ボンベイ、そして多くの連合州（現在のウッタル・プラデーシュ州とウッタラーカンド州あたり）にある治療病院や教育病院に資金を提供した。 [ 1 ]最も有名なのは、基金がインドのラホールにあるレディー・エイチソン病院を支援したことだ。[ 1 ] レディー・エイチソン病院（エイチソン記念病院としても知られる）は、看護師やディアスのような伝統的助産師を養成する主要な中心地だった。基金が資金を提供した病院の多くは現在も機能している。例えば、カラチのレディー・ダッファリン病院は現在パキスタンで最大の女性専用病院である。

資金調達と管理

基金の主要な財政基盤は寄付金であった。寄付金はダッファリン夫人とその夫の人気と、寄付者から期待される見返りの恩恵に基づいていたため、多くの人々はこれを不安定な要因と見なした。基金の運営は、総督評議会と内務省のメンバーからなる中央委員会によって行われた。委員会には、マハルジャのサー・ジョテンドロ・モハン・タゴール、サー・サイード・アーメド・カーン、サー・ディンショー・マネクジ・プティといった多くの有力なイギリス人やインド人も含まれていた。[ 3 ]

基金に対する批判

基金に対する主な批判は3つあった。教育、有効性、そして誠実さである。多くの人は基金が非効率的だと信じていた。中には、基金が医師に十分な教育を施しておらず、水準以下の医療従事者を雇用していると主張する者もいた。[ 6 ] 1908年10月までに、基金の下で働く資格を有する女性医療専門家はわずか43人であったが、そのうち大学の学位を取得しているのはわずか11人であった。[ 7 ] 1908年の英国医学雑誌は、「政府は資格のない医療従事者を国中に蔓延させることに大喜びしているようだ」と記した。[ 7 ] 基金は、ゼナナ病院に男性医師を配置する点でも効果がないと批判された。ゼナナの女性たちは伝統上、病院で医師と会うことを禁じられていたため、基金が派遣する医師の治療を受けることができた。さらに、基金は、教育を受けている女性たちに医学を学び続ける十分な理由を与えていないとも批判された。基金は女性たちの教育費を支払っていたが、給与は十分ではなかったため、女性たちにとっては、教育を受けさせてくれた病院に恩返しをする前に結婚する方が経済的に理にかなっていた。基金は、女性を教育し、彼女たちが基金のために働くというサイクルを確立しましたが、経済的な理由から女性たちが医療従事者でいることを拒むケースもあり、効果が上がらないケースもありました。この効果のなさに対する多くの批判を受け、『ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル』をはじめとする基金の最も批判的な批評家たちは、基金の再編を求めました。また、基金設立の動機は慈善活動ではなく虚栄心にあると考える者もいました。[ 6 ] 彼らは、ダファリン夫人が自身のイメージのために基金を設立したこと、そしてヴィクトリア女王が英国の国際的なイメージのために基金を支援したことを批判しました。

ダッファリン夫人に倣って

基金はダッファリン夫人の任期終了後も存続した。ダッファリン夫人の後を継いだランズダウン夫人は、1947年まで副王から副王へと受け継がれてきた基金に引き続き尽力した。[ 2 ] 1947年、インドはイギリスから独立し、基金は1957年ダッファリン伯爵夫人基金法により中央インド政府に引き継がれた。中央政府への引き継ぎ後、基金は時代遅れとなった。2005年には、明確な理由なく1957年ダッファリン伯爵夫人基金法を廃止する法案が可決された。[ 8 ]

この基金は、ダファリン副王妃の任期最終年である1888年に出版されたラドヤード・キプリングの詩『女たちの歌』の中で称賛されている。 [ 9 ] [ 10 ]

著名な従業員

参考文献

  1. ^ a b c dアブラハム、ミーラ『宗教、カースト、ジェンダー：南インドにおける宣教師と看護の歴史』バンガロール：BIパブリケーションズ社、1996年、印刷。
  2. ^ a bナイチンゲール、フローレンス。「インドにおける女性の状況」フローレンス・ナイチンゲール著『インドにおける社会変革について』リン・マクドナルド、ジェラール・ヴァレー編。オンタリオ州ウォータールー：ウィルフリッド・ローリエ出版社、2007年。717-21頁。印刷。
  3. ^ a bフォーブス、ジェラルディン・ハンコック著『植民地インドの女性たち：政治、医学、歴史学に関するエッセイ』オリエント・ブラックスワン社、2005年。印刷。
  4. ^ a b ビリントン、メアリー・フランシス『インドの女性』デリー、インド：Sri Satguru Publications、1987年。印刷。
  5. ^ Guha, Supriya, Dr.「植民地時代のインドにおける助産」Welcome History. Np、2012年3月13日。ウェブ。2013年10月15日。
  6. ^ a bコンラッド、ローレンス・I.、アン・ハーディ共著「西洋フェミニズム、西洋医学、そして植民地医療の実践」『女性と近代医学』アムステルダム：ロドピ、2001年、42-46ページ。印刷。
  7. ^ a bヴォーン、キャスリーン・O.「ダッファリン伯爵夫人の基金」ブリティッシュ・メディカル・ジャーナル（1908年）：1219-220。ウェブ。
  8. ^「政府法案：ダッファリン伯爵夫人基金に関する議論…2002年12月5日」。政府法案：ダッファリン伯爵夫人基金に関する議論…2002年12月5日。Np、nd Web。2013年12月19日。
  9. ^ケント、ケリー・S. (2015). 「キプリングの『王になろうとした男』のフェミニスト的・新歴史主義的解釈」「 .調査ジャーナル. 7 (03).
  10. ^マクギバリング、ジョン（2011年1月1日）「The Song of the Women」キプリング協会。2025年4月26日閲覧。
  11. ^ 「ある女性のノートに綴られた回想録」イースタン・イブニング・ニュース、1888年2月6日、3ページ。2024年7月7日閲覧 – British Newspaper Archive経由。
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