キューバのユダヤ人の歴史

キューバにおけるユダヤ人の歴史は、 1492年にスペインからこの島へ、クリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸への最初の探検に始まると考えられます。ユダヤ系キューバ人、キューバ系ユダヤ人、またはユダヤ系キューバ人は、何世紀にもわたってキューバという国に住んでいました。キューバ人の中には、入植者としてやってきたマラーノ（キリスト教への強制改宗者）にユダヤ人の祖先を遡ることができる人もいますが、現在ユダヤ教を実践している者はほとんどいません。キューバ系ユダヤ人の大部分は、20世紀初頭に移住したヨーロッパ系ユダヤ人の子孫です。1924年には24,000人以上のユダヤ人がキューバに住み、1930年代にはさらに多くのユダヤ人がキューバに移住しました。1959年の共産主義革命後、キューバのユダヤ人の94%が移住し、そのほとんどは米国に移住しました。[ 1 ] 2007年時点で、推定1,500人のキューバ系ユダヤ人がキューバに残っており、その大半はハバナに集中している。[ 2 ]その後、数百人がイスラエルに移住した。ラテンアメリカ系ユダヤ人にとって最も重要な聖地の一つとされるベス・シャローム寺院は、キューバにおけるユダヤ人生活の中心地であり、現在も毎週安息日の礼拝を行っている。

米国にはキューバ系ユダヤ人の子孫が暮らしているが、それに加えて、非キューバ系ユダヤ人やキューバ系非ユダヤ人の子孫であると主張する人口も相当数存在する。

キューバ革命以前

ハバナのユダヤ人墓地にあるユダヤ人の少女の墓

キューバのユダヤ人の歴史は、おそらく1492年にクリストファー・コロンブスがアメリカ大陸へ最初の探検隊として到着したことに始まる。コロンブスは、その画期的な航海に通訳のルイス・デ・トーレスを同行した。彼はスペイン系ユダヤ人の改宗者であり、アメリカ大陸で最初のユダヤ人であった可能性がある。17世紀にポルトガル統治下のブラジルから逃れたユダヤ人の中にはキューバに定住した者もおり、異端審問や迫害にもかかわらず、キューバを拠点とするユダヤ人商人は17世紀と18世紀に国際貿易で繁栄した。しかし、現代のユダヤ人コミュニティは、17世紀と18世紀にキューバに定住したユダヤ人との連続性を示すものではない。それは、 1898年の米西戦争後にキューバがスペインから独立した後に形成され始めた。19世紀末には、アメリカのユダヤ人実業家や退役軍人がこの島に定住し始めた。彼らは輸出入のほか、砂糖とタバコの栽培にも従事した。 1904年、彼らはユニオン・ヘブライ会衆を設立し、1906年にはユダヤ人墓地が設立されました。20世紀初頭には、オスマン帝国からセファルディ系ユダヤ人移民が到着し始め、1914年には独自のコミュニティ組織であるユニオン・ヘブライ・シェヴェト・アキムを設立しました。セファルディ系移民の多くは貧困状態にあり、行商人になったり、小規模な事業を立ち上げたりしました。[ 3 ]

1920年、東欧からのユダヤ人移民が到着し始めた。1924年までにキューバには2万4千人のユダヤ人がおり、多くが衣料品産業で働いていた。[ 1 ]東欧からのユダヤ人移民のほとんどにとって、キューバは米国への通過地点に過ぎなかった。1920年から1923年の間に到着した人々のほとんどは、1925年までにキューバを去っていた。しかし、1924年の移民法の成立により米国へのユダヤ人移民が厳しく制限されたため、何千人ものユダヤ人移民が米国に渡航できなくなり、その結果、彼らはキューバに永住し、その多くがハバナのパルケ・セントラルに住んでいた。[ 4 ] 1920年代後半から1930年代にかけて、ナチスやファシストの迫害が主な原因で、何千人ものユダヤ人移民がヨーロッパからキューバに入国し続けた（MS St. Louisも参照）。ヨーロッパからのユダヤ人移民は経済不況の時期にやって来たため、産業がなくハイチからの安い労働力に溢れた国に溶け込むのは難しく、多くが行商に出て生計を立てた。アントワープからのユダヤ人難民は第二次世界大戦中にキューバにダイヤモンド研磨産業をもたらし、1年で24の工場を設立した。ユダヤ人コミュニティの成長に伴い、様々なユダヤ人共同体組織が生まれた。東ヨーロッパのユダヤ人移民の主要な共同体はセントロ・イレタであり、1920年代には福祉支援、診療所、図書館、語学学校、学生会館、演劇クラブまで、さまざまな活動やサービスを提供するようになった。キューバのユダヤ人コミュニティは、アメリカ人、セファルディム、アシュケナジムの3つのグループに分裂し、それぞれ独自の墓地と共同活動を行っていました。ユダヤ人の経済状況は徐々に改善し、1959年までにユダヤ人労働者階級はほぼ消滅しました。[ 3 ]

キューバ革命後

革命後、ユダヤ人人口の約95%がキューバからアメリカ合衆国へ移住し、その多くがマイアミに定住しました。1960年9月までに、既に3,000人ものユダヤ人がキューバを離れ、1997年までに約1,500人がキューバに留まりました。さらに、1948年から1997年の間に661人のキューバ系ユダヤ人がイスラエルに移住し、1999年にはさらに400人のキューバ系ユダヤ人がイスラエルへ移住しました。[ 5 ]

ユダヤ人の多くは、当初はフィデル・カストロ率いる1959年のキューバ革命に共感を示し、指導者の交代をフルヘンシオ・バティスタ独裁に伴う腐敗をキューバから一掃する機会とみていた。革命の初期段階では、カストロの計画がキューバを共産圏と同盟させることであるかどうかは明らかではなかった。[ 6 ]カストロの計画が明らかになるにつれ、東欧や中央欧米から移住してきたユダヤ系キューバ人は、レーニン主義政策やボルシェビキ・ロシアに伴う宗教的不寛容を経験したことから、差し迫った革命に対する懸念を強めた。[ 7 ]革命初期には、ユダヤ系キューバ人の最大の関心事は産業と農業の国有化とそれを支える法律だった。これらの措置には、第1、第2農地改革法、法律851号、および第1都市改革法が含まれる。 1959年と1963年の農地改革法は、政府が67ヘクタールを超えるすべての不動産と建物を国有化しただけでなく、すべての土地所有地と外国人所有の土地を撤去し始めたため、ユダヤ人の地主と農民の間に不和を引き起こした。[ 8 ]法律851は、外国所有の企業から始まり、キューバ国内のビジネスと産業の国有化を引き起こした。これは、キューバ史上初めて、前政権の指導者が所有していないキューバの財産の没収を伴った。これは、蒸留所、工場、百貨店など、大規模から中規模の企業に及んだ。[ 6 ]最後に、第一都市改革法は、所有権を借家人に転貸し、長期の賃料無料の賃貸契約を作成することで、ユダヤ人から不動産賃貸業を剥奪した。この法律はまた、不動産を個人的に賃貸または転貸することを違法とした。[ 9 ]

第二次都市改革法などの措置により、キューバ政府は島に移住した人々の財産や資産を没収することができた。[ 6 ] 2011年にキューバ在住のユダヤ人を対象に行われた調査で、ある回答者は革命後の社会政治的環境における宗教的ユダヤ人の経験を次のように述べている。「人々は宗教を実践しているという理由で迫害されたわけではないが、共産党員になりたい、あるいは大学に行きたいのであれば、信者でない必要があった。カトリック教徒にも他の宗教の信者にも、同じことが起こった。」[ 10 ]ユダヤ人を表す言葉には、洗礼を受けていない子供を指す「フディオ」[ 11 ]、「トゥルキスタ」、出身国に関わらずユダヤ人と同義の「ポラコ」または「ポラキート」などがあった。[ 12 ]最後に、キューバからイスラエルへのユダヤ人移住の際、ユダヤ人のパスポートには移民の区別として「グサノス」（虫）ではなく「レパトリアード」（送還）と記された。これは、イスラエルへ出発するユダヤ人が「母国へ送還」されることを示すためであったが、キューバに移住したユダヤ人の中には実際にはイスラエル人はほとんどいなかった。[ 6 ]

1959年、政府は革命を社会主義運動とし、キューバを無神論国家とすることを宣言した。宗教を忌避する姿勢は、キューバに残ったユダヤ人だけでなく、アメリカ合衆国、イスラエル、そして北米、南米、中米各地に移住した亡命者たちの宗教的アイデンティティの形成にも寄与した。[ 13 ]キューバのユダヤ人のアイデンティティは、様々な革命的影響、特に信仰を実践する人々に対する偏見によって変容した。キューバに残った人々は、革命への参加を避けるか、ユダヤ人としてのアイデンティティを完全に放棄して、その逆の行動をとった。[ 10 ] 1992年にキューバが憲法を改正し、もはや無神論国家ではなく世俗国家、すなわち「ラ・アペルトゥーラ」国家となったことを反映させるまで、ユダヤ人はユダヤ教特有の慣習をほぼ放棄し、エル・パトロノ・コミュニティセンターやチェベット・アヒム・シナゴーグといった場所でのコミュニティの集まりも行わなくなった。[ 7 ]多くのキューバ系ユダヤ人にとって、過越祭の祝いの際に食べる無酵母パンであるマツォを食べることは、彼らが維持してきた唯一の習慣であった。[ 10 ]

キューバ共産党の創設メンバー10人のうち、ファビオ・グロバート、マヌエル（ストリク）・ノヴィグロッド、エンリケ・オルトゥスキの3人はユダヤ人だった。[ 11 ]ファビオ・グロバート（本名アブラハム・シムホヴィッツ）は19歳の時にポーランドからキューバに移住し、東欧の急進左翼運動についての知識を持ち込んだ。彼は1925年にキューバ共産党に入党し、党中央委員会委員としてカストロに最も近い支持者の一人だった。彼はカール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの著作をロシア語とドイツ語からスペイン語に翻訳する能力を持っていたため、共産主義イデオロギーにおいて党を代表した。[ 14 ]マヌエル（ストリク）・ノヴィグロッドはユダヤ人共産主義者の家庭に生まれ、シエラ・マエストラ山脈でカストロと共にバウティスタの軍と直接戦った。[ 11 ] 両親がポーランドから移住した1年後、エンリケ・オルトゥスキは1930年にキューバで生まれた。 7月26日運動の指導者としてラス・ビリャスを代表し、エルネスト・「チェ」・ゲバラと協力したことで、革命政府におけるユダヤ人最高位の地位にまで上り詰めた。革命後、オルトゥスキは漁業副大臣を務め、革命の歴史的記録を整備するために文化省にも協力するなど、頼りにされた。[ 15 ]

2007年2月のニューヨークタイムズ紙は、キューバには約1,500人のユダヤ人が居住していることが知られており、そのほとんど（約1,100人）がハバナに住んでいると推定した。[ 2 ]キューバには島全体で1軒のコーシャ肉屋がある。ラビがいない時期もあったが、2007年までにハバナのシナゴーグにラビがいた。ラビは、キューバを訪れるユダヤ人に対し、ユダヤ系キューバ人やイスラエルにツェダカ（慈善活動）をするよう頻繁に奨励している。 [ 2 ]アラン・グロスは、小さなユダヤ人コミュニティを助けるためにキューバを訪れたが、2009年から2014年までキューバで拘束された。元下院議員イリアナ・ロス・レティネンなど、キューバ出身のユダヤ系アメリカ人の中にも、キューバ政府を激しく批判する者がいる。イスラエルもキューバに対する禁輸措置を続けている。

アダス・イスラエルは、キューバに残る唯一の名目上正統派のシナゴーグです。[ 2 ]ハバナには他に2つのシナゴーグがあり、その他いくつかのキューバの都市にもシナゴーグがあります。2006年12月、キューバのユダヤ人コミュニティは100周年を祝いました。[ 1 ]

アメリカ合衆国のキューバ系ユダヤ人

南フロリダとニューヨーク市にはユダヤ人とキューバ人の人口が多いため、これらの地域には、主にカトリック教徒の非ユダヤ人であるアメリカ系ユダヤ人やキューバ系アメリカ人の子孫を主張する人がかなり多くいます。ユダヤ人とキューバ系アメリカ人の子孫であるアメリカ人（祖先がキューバ系ユダヤ人であったかどうかに関わらず）は、自らを「ユダヤ人」と「キューバ人」を組み合わせた造語である「 ジュバンズ」 （または「ジューバンズ」または「ジューバノス」）と呼ぶことがあります。

1999年、俳優兼劇作家のフランク・スパイザーは、ブルックリンでユダヤ人とキューバ人の両親のもとで育ったことを描いた一人芝居『ジューバノ』を初演した。[ 16 ]

「ジューバン」という言葉は、主に肯定的な意味で使われていますが、反ユダヤ主義的な政治的声明（つまり、ユダヤ人の「禁止」を主張する）と誤解されることがあります。2003年、フロリダ州高速道路安全局は、ユダヤ系キューバ人であるタバレス・ゴマーに発行されていた「ジューバン」ナンバープレートの撤回を試み、そのナンバープレートが反ユダヤ主義的である可能性があると主張しました。その後、同局は態度を軟化させ、ゴマーにナンバープレートの保持を許可しました。[ 17 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c「キューバ」、ユダヤ人仮想図書館
  2. ^ a b c d Gerszberg, Caren Osten (2007年2月4日). 「キューバでユダヤ人の生活の小さな一角を見つける」 – NYTimes.comより。
  3. ^ a b「キューバのユダヤ人」。ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館。
  4. ^ペレルミューター、ローザ (2009). 「キューバのイディッシュ語：愛の物語」 .イスパノフィラ. 157 (1): 133– 140. doi : 10.1353/hsf.2009.0051 . ISSN 2165-6185 . S2CID 145769205 .  
  5. ^レビンソン、ジェイ。2006年、『キューバのユダヤ人コミュニティ：黄金時代 1906-1958』 (テネシー州ナッシュビル：ウェストビュー出版)
  6. ^ a b c dカプラン、ダナ。E.「革命からの逃亡：1960年代初頭のキューバ系ユダヤ人の脱出」キューバ研究36（2005年）：129-156。
  7. ^ a bウェインレブ、アメリア・ローゼンバーグ。2017年。「ユダヤ人キューバの接触地帯：ハバナのアダス・イスラエル・シナゴーグにおける国境を越えた出会い：ユダヤ人キューバの接触地帯」ラテンアメリカ・カリブ人類学ジャーナル22（2）：254-75。doi ：10.1111/jlca.12258。
  8. ^フアン・バルデス・パス、「キューバの農業革命: 成果と課題」、Estudos Avançados、Vol. 25、No.72（2011）、75。
  9. ^テディ・カプール、アラステア・スミス『カストロ政権下のキューバの住宅政策』（ボストン：住宅研究共同センター、2002年）、4頁。
  10. ^ a b cスウェイファック, ジェイ; ストルグ, デイヴィッド; ラポート, ハイディ・ヘフト (2011). 「現代キューバにおけるユダヤ人のアイデンティティ：継続と変容の相互作用」 .ショファール: ユダヤ研究の学際的ジャーナル. 30 (1): 1– 16. doi : 10.1353/sho.2011.0092 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170359493 .  
  11. ^ a b cカプラン、ダナ・エヴァン（2001年）「カストロ革命以降のキューバのユダヤ人」アメリカ・ユダヤ人年鑑101 : 21-87 . ISSN 0065-8987 . JSTOR 23604505 .  
  12. ^ベハラノ、マルガリット。2014年。『キューバのユダヤ人コミュニティ：記憶と歴史』。ハイム・アヴニ編。スーザン・アストリン訳。エルサレム：ヘブライ大学マグネス出版。
  13. ^ゴールデンジール、ジル・I.「信仰の制裁：宗教、国家、そして米国とキューバの関係」法と政治ジャーナル25巻2号（2009年）：184。
  14. ^ヘンダーソン、ケイトリン・D.「赤党における黒人活動：黒人政治とキューバ共産党、1925-1962年」博士論文、チューレーン大学、2018年。
  15. ^ベハール、ルース『故郷と呼ばれる島：ユダヤ人のキューバへの帰還』（ニューブランズウィック、ニュージャージー州：ラトガース大学出版局、2007年）、129-132
  16. ^「ワンマンショーがクリエイターのキューバ系ユダヤ人のルーツを祝う」パームビーチポスト（2002年11月22日）、40ページ。
  17. ^「州、キューバ系ユダヤ人に『ユダヤ人』のナンバープレートの使用を許可」オーランド・センチネル（2003年3月15日）、B5ページ。

さらに読む

  • ジェイ・レビンソン『キューバのユダヤ人コミュニティ：黄金時代 1905-1958』ナッシュビル、テネシー州：ウェストビュー出版社、2005年。
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