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| 総人口 | |
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| 770 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
| オスロ、トロンハイム | |
| 言語 | |
| ノルウェー語、ヘブライ語、イディッシュ語 | |
| 宗教 | |
| ユダヤ教 | |
| 関連する民族グループ | |
| スウェーデン系ユダヤ人、フィンランド系ユダヤ人、デンマーク系ユダヤ人、その他のアシュケナージ系ユダヤ人 |
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| Jews and Judaism |
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| Scandinavia |
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ノルウェーにおけるユダヤ人の歴史は1400年代に遡ります。中世にはユダヤ人商人、船員などがノルウェーに入国した可能性が非常に高かったものの、ユダヤ人コミュニティを設立する努力は行われませんでした。近世を通じて、黒死病によって荒廃したノルウェーは、 1536年から1814年までデンマーク、その後1905年までスウェーデンの支配下に置かれました。 1687年、クリスチャン5世はすべてのユダヤ人の特権を剥奪し、特別な許可がない限り、ユダヤ人のノルウェーへの入国を禁止しました。王国内で発見されたユダヤ人は投獄され、追放され、この禁止は1851年まで続きました。[2]
1814年、ノルウェーがデンマークから独立した際、ユダヤ人の入国禁止は新しいノルウェー憲法で「継続」されました。セファルディムはこの禁止措置の対象外でしたが、自由通行証を申請した人はほとんどいなかったようです。[2]詩人ヘンリック・ヴェルゲラン、政治家ペーダー・イェンセン・フォーハルト、校長ハンス・ホルムボーらによるたゆまぬ努力の結果、1851年、ノルウェー議会（ストーティンゲト）はユダヤ人に対する禁止措置を解除し、ユダヤ人はキリスト教の異端者と同等の宗教的権利を付与されました。[2]
ノルウェーで最初のユダヤ人コミュニティは1892年にオスロに設立されました。このコミュニティは第二次世界大戦までゆっくりと成長しました。1930年代後半には難民の流入によって支えられ、ピーク時には約2100人に達しました。[3]ホロコーストで人口は壊滅的な打撃を受け、ノルウェーのユダヤ人コミュニティの大部分がナチス・ドイツによって殺害されました。ユダヤ人はノルウェーで最も小さな民族的および宗教的少数派の一つであり続けています。[1]
中世
北欧文学におけるユダヤ人の最初の言及は、13世紀のアイスランドの『ポストラ・ソグル』で、より一般的な異教徒と共に言及されています。当時の文学では、ユダヤ人はgyðingar、juði、またはラテン語のjudeusと呼ばれていました。ユダヤ人は、その後のアイスランドのサガ、例えば『ギュディンガ・サガ』（ユダヤ人のサガ）でも、不利な言葉で言及されています。 [4]
しかし、中世ノルウェーにおける反ユダヤ主義を否定する資料があります。その単純な理由は、国内にユダヤ人が存在したという証拠がなかったというものです。例えば、遺言、契約書、訴訟事件などの同時代の文書を包括的に研究した結果、ノルウェーのユダヤ人やユダヤ人コミュニティについて言及されていませんでした。[5]学者たちは、教会文書に記載されている人々は、引用が間接的であり、これらの言及はおそらく非キリスト教徒の行動の象徴であったという意味で、「事実上のユダヤ人」と見なすことができると述べています。[6]
宗教改革と啓蒙
1436年と1438年に、アスラク・ボルト大司教は、キリスト教徒が「ユダヤ人の生き方」を真似しないように、土曜日に安息日を祝うことを禁止しました。この禁止は、ノルウェーの宣教命令を含むいくつかのその後の条例によって強化されました。[7] [8]
ノルウェー領土における最初のユダヤ人の定住は、王室の特例に基づいていました。公文書におけるユダヤ人の最初の言及は、1492年にスペインから、1497年にポルトガルから追放されたセファルディム、スペイン、ポルトガルのユダヤ人の入国許可に関するものです。これらのユダヤ人の一部は、ノルウェーへの入国を特別に許可されました。
ノルウェーが1536年から1814年までデンマーク王国の一部であった間、デンマークは一般的にプロテスタントの宗教改革を支持し、特にユダヤ人に対抗するために、多くの宗教的制限を導入しました。1569年、フレデリック2世は、デンマークに滞在するすべての外国人は、国外追放、すべての財産の没収、そして死刑の罰を覚悟して、 ルター派の中心となる25の信仰箇条への忠誠を誓わなければならないと命じました
ユダヤ人に関する最も古い直接的な言及は、17世紀にポルトガル系ユダヤ人のグループがノルウェーへの定住を許可された際に出版された文書に見られます。クリスチャン4世がアルトナを占領した際、すでに商人として定着していたセファルディム系ユダヤ人に対する制限は解除されました。クリスチャン4世はまた、1619年にユダヤ人（アルベルト・ディオニス）に最初の安全通行許可書を発行し、1630年6月19日には、グリュックシュタットに永住するすべてのユダヤ人に、王国全体を自由に旅行する権利を含む大赦が与えられました。[9]
このような状況では、反ユダヤ主義の存在は無視できると考えられます。なぜなら、伝統的なユダヤ人の偏見は、ユダヤ人が特定のヨーロッパ社会の経済、政治、社会の領域を支配しているという認識に起因していることが多いからです。[10]しかし、この議論が反ユダヤ主義を軽視しようとする試みは、内部的に矛盾しています。なぜなら、ユダヤ人に対するその認識自体が、反ユダヤ主義の最も顕著で永続的な兆候の一つだからです
ユダヤ人に対する公的政策は、その後数百年にわたって変化しました。国王たちは、デンマーク＝ノルウェーの経済に貢献したユダヤ人商人、投資家、銀行家を一般的に容認する一方で、彼らの移動、居住、公的生活への参加を制限しようとしました。特にセファルディム系テイシェイラ家、そしてアシュケナージ系ユダヤ人の中には、デンマークとノルウェーの各地を訪問するための通行証を与えられた者もいました。しかし、セファルディム系に与えられた免除を主張したにもかかわらず、ユダヤ人の滞在に対する一般的な禁止令に違反したとして逮捕、投獄、罰金、国外追放されたユダヤ人の事件もいくつかありました。[11] デンマーク＝ノルウェー国王クリスチャン4世は、ユダヤ人に王国内を旅行する限定的な権利を与え、1641年にはアシュケナージ系ユダヤ人に同等の権利を与えました。クリスチャン5世は1687年にこれらの特権を撤回し、特別な許可がない限り、ユダヤ人のノルウェーへの入国を具体的に禁止しました王国内で発見されたユダヤ人は投獄され追放され、この禁止令は1851年まで続いた。[2]
ヨーロッパ啓蒙主義は、デンマーク・ノルウェー、特にデンマーク南部の地域や都市におけるユダヤ人に対する規制を緩やかに緩和した。キリスト教に改宗したユダヤ人の家族の中には、ノルウェーに定住した者もいた。当時の作家たちはユダヤ人への関心を高め、その中にはルードヴィヒ・ホルベルクも含まれる。彼はほとんどの戯曲でユダヤ人を滑稽な人物として描き、1742年には『世界の始まりから現代までのユダヤ史』を著した。この作品では、ユダヤ人をある程度、従来の、好ましくないステレオタイプで描写する一方で、ヨーロッパにおけるユダヤ人の虐待問題も提起した。[12] [13]
その結果、啓蒙時代にユダヤ人に対する固定観念が一般大衆の意識に入り始めると、根底にある敵意のすべてではないにしても、一部に反対する者も現れました。ルーテル派の牧師ニールス・ヘルツベルクは、ノルウェー人の偏見に反対する著作を書いた人物の一人であり、最終的にはユダヤ人がノルウェーに定住することを認める憲法改正案の後の投票に影響を与えました。[14]
憲法上の禁止
1687年以来、特別な免除を除き、ノルウェーにおけるユダヤ人の存在は全面的に禁止されており、王国内で発見されたユダヤ人は投獄され、追放されましたこの禁令は1851年まで続いた。[2] 1814年のキール条約におけるデンマークの譲歩によってノルウェーの独立が認められるという束の間の期待から、1814年春、エイツヴォルで制憲議会が招集された。デンマークはほんの数ヶ月前にユダヤ人に対するあらゆる制限を完全に撤廃していたが、ノルウェー議会は議論の末、反対の立場を取り、ルター派を国教とする条項の一部として、ユダヤ人は「引き続き」国外に排除されることとなった。ただし、宗教の自由行使は原則として認められていた。この禁令はユダヤ人とイエズス会の入国を禁じていた。セファルディムはこの禁令の対象外であったが、自由通行証を申請した者はほとんどいなかったようである。[2] 1844年11月4日、ノルウェー司法省は次のように宣言した。「…いわゆるポルトガル系ユダヤ人は、憲法第2条にかかわらず、この国に居住する権利があるとみなされており、これは[我々の]知る限り、これまで想定されてきたことでもある。」
憲法制定会議が始まる前から、ユダヤ人に対する見解を表明していた憲法起草者の何人かがいた。その一人であるラウリッツ・ヴァイデマンは、「ユダヤ民族の歴史は、この民族が常に反抗的で欺瞞的であったことを証明している。彼らの宗教的教え、そして国家として再び立ち上がるという希望は、彼らがしばしば驚くべき財産を獲得してきたことを示しているが、それが彼らを陰謀へと導き、国家の中に国家を創り出すことにつながった。国家の安全保障にとって、彼らについて絶対的な例外を設けることは極めて重要である」と記している。[15]
入国禁止の継続を支持した人々は、神学的な偏見など、いくつかの理由からそうしました。ニコライ・ヴェルゲラン[16]とゲオルク・スヴェルドラップは、キリスト教徒と誠実に接することはユダヤ教と相容れないと考え、「ユダヤ教徒はノルウェーの国境内に入ることはできず、ましてや居住することなどあってはならない」と記しました。ペーター・モッツフェルトも入国禁止を支持しましたが、ユダヤ人のアイデンティティが強すぎるため完全な市民権を認めることはできないという、若干異なる根拠に基づいていました。ハンス・クリスチャン・ウルリク・ミデルファートのような他の著名な憲法起草者もユダヤ人を「美しく」擁護し、ヨハン・カスパー・ヘルマン・ヴェーデル＝ヤールスベルグも、より控えめな言葉でこの提案の遅れを表明しました[17] 。
この問題が投票にかけられたとき、ユダヤ人の入国に反対する人々が決定的に勝利し、憲法の第二項は次のように書かれました[18]
§2. 福音ルター派は依然として国家の公宗教である。この宗教を信仰する住民は、子供を同じ宗教で育てる義務がある。イエズス会や修道会は容認されない。ユダヤ人は王国への入国が認められない。
これにより、1813年頃からの法的現状は事実上維持されたが、ノルウェーはデンマークとスウェーデンの動向と大きく対立することになった。デンマークとスウェーデンでは、19世紀初頭の法律や法令によってユダヤ人の自由が制限されるのではなく、より拡大されていた
一方、少数のユダヤ人がキリスト教に改宗し、ノルウェーに定住した。中には、ルドヴィク・マリボー、エドヴァルド・イサク・ハンブロ、ハインリヒ・グロガウなどがいた。1817年、グロガウは憲法制定会議において、ユダヤ人禁制の支持者の一人であるクリスチャン・マグヌス・ファルセンに対し、禁制の意味について異議を唱え、子孫に自分の遺産を語る際に、祖先や祖国を恥じるべきかどうかと問うた。[19]ファルセンはこれに対し、「ユダヤ教は、それを信仰しない者に対して嘲笑と軽蔑以外の何物でもない…ユダヤ人は[自分を受け入れたすべての国家を]滅ぼす義務を負っている」と主張した。[20]
実際、ノルウェーにたどり着いた多くのユダヤ人は罰金を科され、国外追放されました。1817年、イギリス行きの船がノルウェー西海岸沖で難破し、漂着した一人がポーランド系ユダヤ人のミヒャエル・ヨナスでした。彼は厳重な警備の下、国外に護送されました。この高圧的な対応は世論を混乱させ、ベルゲンの警察署長は国外追放費用を個人的に負担するよう命じられました。洗礼証明書を提示できないユダヤ人の疑いのある者に対する国外追放手続きも行われ、その中には歌手のカール・フリードリヒ・コッペロ（別名マイヤー・マーカス・コッペル）、眼鏡技師のマーティン・ブルーメンバッハとヘンリ・レイア、モーリッツ・リヒテンハイムなどがいました。[21]
廃止と最初の移民
偶然に、あるいは善意でノルウェーに来たユダヤ人の国外追放は、ノルウェー人の間にある種の当惑を引き起こしました。廃止を主張した最初の人物は、1836年に詩人のアンドレアス・ムンクでした。しかし、ノルウェーにおけるユダヤ人の主要な擁護者となったのは、ヘンリック・ヴェルゲランでした。[22] [23]
第10回議会会期、1842年
ヘンリック・ヴェルゲランは、憲法制定議会でユダヤ人の入国に最も強く反対したニコライ・ヴェルゲランの息子でした。弟のヴェルゲランは長い間ユダヤ人に対する偏見を抱いていましたが、ヨーロッパを旅したことで考えが変わりました。彼は1841年8月26日にパンフレット『Indlæg i Jødesagen（ユダヤ人の権利に関する文書）』を出版し、この条項の廃止を熱心に主張しました。1842年2月19日、ノルウェー議会でこの問題を採決にかけようとする彼の努力は成功し、提案は憲法委員会に付託されました。1842年9月9日、廃止動議は51対43の単純多数で可決されましたが、超多数（3分の2）には達せず否決されました。[24]
1842年10月26日、ヴェルゲランは著書『ノルウェー議会におけるユダヤ人問題』を出版しました。この本は、ユダヤ人問題の主張に加えて、当時の議会の運営に関する興味深い洞察も提供しています。[25]
1845年、1848年、1851年の議会会期
ヴェルゲランは、最初の廃止案が否決された同じ日に、議会に新たな提案を提出した。彼は1845年7月12日に亡くなった。憲法委員会は、彼の死からちょうど1か月後の8月12日に、廃止の勧告を付託した。複数の案が投票にかけられたが、最も支持を集めた案は廃止に52票、存続に47票しか入らなかった。これは前回の投票よりも悪い結果だった。
1848年、廃止動議は59対43の票数を獲得しましたが、それでも必要な3分の2には達しませんでした。1851年、最終的にこの条項は93対10の票数で廃止されました。9月10日、「Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mot at Jøder indfinde sig i Riget mv」（「これまでの王国におけるユダヤ人に対する恒久的な禁止の廃止に関する法律」）の可決により、禁止に関連する残りのすべての法律が廃止されました。[26]
20世紀初頭のメディア、世論、政策
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廃止後、ノルウェーがユダヤ人移民で圧倒されるのではないかという懸念があったにもかかわらず、1870年までにノルウェーに移住したユダヤ人は約25人しかいませんでした。しかし、帝政ロシアにおけるポグロム（ユダヤ人虐殺）のため、19世紀後半から20世紀初頭にかけて移民はいくらか加速しました。1910年までに、ノルウェーには約1000人のユダヤ人がいました。[27] [28]
少数派は少なく、広く分散していましたが、20世紀初頭には、ノルウェーの報道機関や大衆文学において、ユダヤ人に関するいくつかのステレオタイプが広まりました。広く読まれている作家、ルドルフ・ムースとウーヴレ・リヒター・フリッヒの著書では、ユダヤ人はサディスティックで金銭に執着していると描写されています弁護士エイヴィンド・サクスルンドは1910年に「ユダヤ人とゴイム」というパンフレットを出版したが、1922年にダグブラーデット紙の記者から「反ユダヤ主義のわいせつ文学」と評された。サクスルンドは名誉毀損で訴訟を起こし敗訴したが、新聞「ナショネン」から「我々の人種戦争」を戦ったとして称賛され、称賛された。[29] 1920年にはノルウェーで『シオン賢者の議定書』 [30]が『新世界皇帝』[31]という題名で出版された。
1916年、ノルウェーの作家ミカル・シルテンは反ユダヤ主義の定期刊行物『Nationalt Tidsskrift』を出版しました。1917年には、アドルフ・ヒトラーの数年前、スワスティカをシンボルとして使い始めました。この定期刊行物は人種差別的な性質を持ち、反ユダヤ主義の陰謀論を掲載していました。この定期刊行物は、「世界と国内の出来事とユダヤ人の真のつながりを深く研究する唯一のノルウェーの雑誌」と自称していました。 『Who's Who in the Jewish World』と呼ばれるアタッシェは、1925年から4版印刷されました。このパンフレットには、ノルウェーのユダヤ人と推定ユダヤ人の職業別リストが掲載されていました。主婦と子供は「様々な職業」に分類されていました。[32]シルテンは、第二次世界大戦後のノルウェーにおける法的粛清において、ドイツ占領下でナチスに協力したとして裁判にかけられました。
シェヒタ論争
ユダヤ人に対する偏見は、ユダヤ人の儀式的な屠殺方法であるシェヒタの合法性をめぐる論争の焦点となりました。この問題はもともと1890年代に提起されていましたが、1913年にオスロ市がこの慣習を禁止したことで、この問題は全国的な注目を集めました。
初期の反対
シェヒタを禁止しようとする動きは、善意の動物愛護団体活動家を反ユダヤ主義者と結託させました。特に、警察の上級職員であったヨナス・ソアは特別な関心を持ち、最終的にノルウェー動物保護連盟の指導者にまで昇進しました。また、第一次世界大戦中のユダヤ人難民の受け入れにも反対しました。動物の権利運動は、屠殺方法だけでなく、コミュニティ自体を攻撃する手段として利用されました
禁止に反対した者の中にはフリチョフ・ナンセンもいましたが、この問題をめぐる分裂は、一貫してシェヒタに反対していた農民党（現在の中央党）を除くすべての主流政党で党派を超えて起こりました。[33] 1890年代、ノルウェーの報道機関では、シェヒタの慣習は動物への残酷さを理由に抗議が起こりました。ユダヤ人コミュニティは、この方法は人道的であると主張してこれらの反対意見に応えました
1927年2月11日に任命された委員会は、多くの専門家に相談し、コペンハーゲンの食肉処理場を訪問しました。委員会の大多数は禁止を支持し、農務省と議会の農業委員会の支持を得ました。禁止に反対した人々は宗教的寛容を主張し、シェヒタは他の屠殺方法よりも非人道的ではないと判断しました。[34]イングヴァル・スヴァンベリは、シェヒタに反対する議論の多くは「『異質な』習慣への不信感」に基づいており、「しばしば反ユダヤ主義的な要素を含んでいた」と書いています。[35] CJ・ハンブロは反ユダヤ主義的な非難に最も愕然とした人物の一人であり、「動物の権利が過度に保護されている場合、それは通常、人身御供の助けを借りて行われている」と指摘しました。[34]
1929年の禁止
この論争は1929年まで続き、ノルウェー議会は、気絶または麻痺させていない動物の屠殺を禁止しました。この禁止令は現在も有効です。[36]
ノルウェーの法律では、宗教的な屠殺は禁止されていません。[37]ノルウェーの法律では、宗教的慣習を除き、屠殺前に動物を気絶させることが義務付けられていますが、これはシェヒタと相容れません。[38] [39] [40]一方、ノルウェーイスラム評議会は、屠殺時に動物の心臓がまだ鼓動している限り、鎮静はハラール規則に適合すると判断しました。[ 41 ]
議論は続く
ノルウェーの元首席ラビ、ミヒャエル・メルヒオール氏は、反ユダヤ主義が禁止の動機の一つであると主張しました。「これが唯一の動機だとは言いませんが、ナチス・ドイツが最初に禁止したものの一つがコーシャの屠殺であったことは決して偶然ではありません。また、 1930年からシェヒターが禁止されているノルウェーでこの問題に関する最初の議論が行われた際、国会議員の一人が『気に入らないなら、どこか他の場所に住まわせればいい』とはっきり言ったことも知っています。」[42]
イスラム教徒とユダヤ教徒の双方の代表者は、科学的研究を引用し、伝統的なハラールおよびコーシャの屠殺方法が動物に不必要な苦痛を与えるという主張に異議を唱えている。ノルウェーが狩猟、捕鯨、アザラシ漁を容認していることも、ノルウェーの立場の偽善性を裏付ける証拠として挙げられた。中央党（シェヒタを常に否定してきた。上記参照）のラース・ペーデル・ブレック農業大臣は、この比較を否定した。[40] [43]
ノルウェー食品安全局の職員を含む、禁止継続の支持者は、シェヒタに従って屠殺された動物は屠殺後「数分間」意識があったと主張し、作家で農家のトーレ・スタッベルードは、ユダヤ教では動物は「道徳的地位がなく…古風な宗教的必要性のための純粋な対象」であると主張し、EUがそのような屠殺を許可することで「価値のない単なる銀行」になったのではないかと疑問を呈した。[44]
禁止を回避するために、コーシャ肉を輸入せざるを得なかった。2019年6月には、コーシャ肉の輸入にも禁止を拡大することが提案された。この提案は反ユダヤ的だとも言われている。[45]
ホロコースト
ニールス・クリスチャン・ディトレフは、1930年代後半にポーランドのワルシャワに駐在していたノルウェーの外交官でした。1939年の春、ディトレフはナンセンヘルペンの支援を受けてチェコスロバキアから送られてきたユダヤ人難民のためにワルシャワに中継基地を設立しました。ディトレフは難民たちに食料、衣類、そしてポーランドのグディニャまでの交通手段を提供し、そこでノルウェー行きの船に乗船させました。[46]ナンセンヘルペンは、1936年にオッド・ナンセンによって設立されたノルウェーの人道支援団体で、ナチス支配下のヨーロッパ地域からのユダヤ人難民にノルウェーで安全な避難所と支援を提供するために設立されました。ノルウェーの聖域は短命に終わりました
1940年4月9日、ナチスドイツはノルウェーに侵攻し、多数のノルウェー人が直ちに逮捕され、2か月後、占領軍はベルゲン郊外のウルヴェンに最初の捕虜収容所を設置した。逃亡の可能なユダヤ人の多くは国外に逃れた。「ノルウェーにいたユダヤ人のほぼ3分の2がノルウェーから逃亡した」[47] 。このうち約900人のユダヤ人がノルウェー抵抗運動によって密かに国外へ移送され、そのほとんどはスウェーデンへ移されたが、一部はイギリスにも移った。[48]移送が始まる前の1942年には、ノルウェーには少なくとも2,173人のユダヤ人がいた。このうち1,643人はノルウェー国民、240人は外国人、290人は無国籍者だった。少なくとも765人のユダヤ人がドイツ軍の手によって死亡した。[49]これは死亡したノルウェー人の半数以上に相当する。[50]移送された人々のうち、収容所での監禁を生き延びたのはわずか28人から34人でした[51]。そして、そのうち約25人が戦後ノルウェーに戻りました[48] 。
戦時中、ノルウェーの民間警察（ポリティエット）は、多くの場合、ドイツ占領軍が時間内に逃げられなかったユダヤ人を逮捕するのを支援しました。ナチス・ドイツによるノルウェー占領の最中、ノルウェーには少なくとも2173人のユダヤ人がいました[3] 。記録によると、ホロコーストの間、758人のノルウェー系ユダヤ人がナチスによって殺害されました。そのほとんどはアウシュビッツで殺害されました。さらに、少なくとも775人のユダヤ人が逮捕、拘留、および／または移送されました。生き残ったユダヤ人のほとんどは国外に逃亡し、そのほとんどはスウェーデン[52]に逃亡しましたが、一部はイギリスにも逃亡しましたスウェーデンに逃れたユダヤ人は、多くの場合ノルウェーのレジスタンス運動の援助を受けたが、ガイド料を払わなければならないこともあった。ノルウェーの収容所や病院、あるいは隠れ家で生き延びた者も少数いた。ノルウェーにいたユダヤ人はすべて移送されて殺害されるか、投獄されるか、スウェーデンに逃れるか、1942年11月27日までに隠れていた。戦争中に逃れたユダヤ人の多くは帰国せず、1946年にはノルウェーに559人のユダヤ人しか残っていなかった。[52] 1947年から1949年の間に、ノルウェー政府は500人の避難民に国内居住を許可したが、その後多くがイスラエル、カナダ、米国に移住した。[53]スウェーデンに逃れた約800人のノルウェー系ユダヤ人が帰国した。 1950 年代半ばまでに、約 1,000 人のユダヤ人がノルウェーに居住し、そのうち 700 人がオスロに、150 人がトロンハイムに住んでいました。
ヤド・ヴァシェムとノルウェー抵抗運動全体によって、41人のノルウェー人が「諸国民の中の正義の人」として認定されています。 [54]
1990年代：第二次世界大戦の賠償
1996年3月、ノルウェー政府は「第二次世界大戦中にユダヤ人の財産に何が起こったかを明らかにし、戦後、押収された資産・財産がどの程度返還されたかを判断する」委員会を任命しました。[55]
1997年6月、委員会は多数派[52]と少数派[56]に分かれた報告書を提出しました。
- 1997年5月のノルウェークローネの価値（約1500万米ドル）に基づいて、未カバーの損失は大多数の見解では1億800万ノルウェークローネ（KR）と推定されました。
- 未カバーの損失は少数派の見解では3億3000万ノルウェークローネと推定されました
1998年5月15日、ノルウェー首相のシェル・マグネ・ボンデヴィクは、「集団的」賠償と「個人的」賠償の両方をカバーする4億5000万クローネを提案しました。[57] 1999年3月11日、ノルウェー議会は4億5000万クローネの提案を承認しました。[58]合計2億5000万クローネの集団部分は、3つに分割されました。[59]
- ノルウェーのユダヤ人コミュニティを維持するための資金（1億5000万クローネ）
- ナチスが絶滅を望んだ伝統と文化のノルウェー国外での発展に対する支援は、ノルウェー政府、ノルウェー議会、ノルウェーのユダヤ人コミュニティ、世界ユダヤ人会議／世界ユダヤ人賠償機構からそれぞれ1名ずつ任命される財団によって配分される。エリ・ヴィーゼルが執行委員会のリーダーに指名された（6000万クローネ）。
- 寛容のための国立博物館の設立。ノルウェー・ホロコーストと宗教的少数派研究センターとして設立される（4000万クローネ）。
個人補償額は、個人とその遺族への補償として、それぞれ最大20万クローネ、合計2億クローネ以下と見積もられました。個人が補償を申請できる期限である1999年11月31日までに、980人がそれぞれ20万クローネ（約2万6000米ドル）を受け取っており、合計1億9600万クローネ（約2500万米ドル）となりました
しかし、ノルウェーの相続法では、故人から相続人への相続財産に対して、両者の関係に応じて相続税が課せられます。この税金は相続の各段階で加算されました。ドイツの強制収容所で殺害されたユダヤ人には死亡証明書が発行されていなかったため、故人は行方不明者として登録されました。彼らの財産は死亡宣告を待つ間検認され、管理費用が請求されました。そのため、これらすべての要因が没収資産の評価に影響を与える頃には、ほとんど残っていませんでした。ナチスによって没収されたユダヤ人の財産の所有者と相続人に、合計780万クローネが支払われました。これは、政府機関が検認のために請求した管理費用よりも少ない金額でした。これには、ノルウェー国籍以外の市民が所有していた政府によって押収された資産や、法定相続人がいない市民の資産は含まれていませんでした。ホロコーストの過程で230世帯のユダヤ人が殺害されたため、この最後のカテゴリーは非常に大きなものでした。
現代の状況
2012年1月1日現在[update]、ノルウェー全体で約1500人のユダヤ人が住んでいました。宗教的なユダヤ人コミュニティの登録会員数は近年減少しており、2015年には747人でした。[60]これらのほとんどはオスロに拠点を置いていました。[60]
ノルウェーには2つのシナゴーグがあり、1つはオスロに、もう1つはトロンハイムにあります。オスロのシナゴーグは、幼稚園やチェダーを含む、ゆりかごから墓場まであらゆる施設を運営しています。また、両シナゴーグは、ベルゲンとスタヴァンゲルで現在も活動しているグループを集めるためのアウトリーチプログラムも実施しています。2004年6月、チャバド・ルバビッチはオスロに常設拠点を設立し、ノルウェーの他の地域でも活動を行っています。オスロには、礼拝や活動を企画するユダヤ教再生のラビもいますオスロには進歩的ユダヤ教協会がありましたが、現在は存在しません。ノルウェーのユダヤ人コミュニティは、世界ユダヤ人会議に加盟しているモザイク・コミュニティ（Det Mosaiske Trossamfund ）によって代表されています。[61]ノルウェーの他のユダヤ人組織には、ブナイ・ブリス、WIZO、ブネイ・アキヴァ、ケレン・カエメット、ヘルプ・ザ・ユダヤ人ホーム（Hjelp Jødene Hjem）、コーシャ食事配達サービス、ユダヤ研究サークル、老人ホームなどがあります。トロンハイムにもユダヤ人コミュニティセンターがあります。
ノルウェーのユダヤ人はノルウェー社会に深く溶け込んでおり、その中でも著名なのは、元ノルウェー内閣総理大臣のヨ・ベンコウ、著名な精神科医のレオ・アイティンガーとベルトルト・グリュンフェルト、ピアニストのロバート・レヴィン、作家、女優、演劇評論家のモナレヴィン、そして女優兼歌手のベンテ・カハンです。このうち、現在も存命なのは最後の2人だけです。
ノルウェーにおける反ユダヤ主義
ノルウェーの主流の政治環境は、反ユダヤ主義を拒絶する政策綱領を強く採用しています。しかしながら、個人はしばしば個人的に反ユダヤ的な見解を持っています。[62] [63]
オスロのシナゴーグでは、破壊行為が相次いでいます。[64] 2006年7月、レバノン戦争の最中、会衆は、嫌がらせや暴行を恐れて、ユダヤ人に対し、キッポットやその他の識別アイテムを公共の場で着用しないよう警告する勧告を出しました。[65]
2006年9月17日、オスロのシナゴーグは自動小銃で襲撃されました。[66]これは、ノルウェーの首都で爆破作戦を計画していたアルジェリアのテロ組織GSPCが、この建物を標的としていたことが公表されてからわずか数日後のことでした。 [67] 2008年6月2日、アルファン・カディール・バッティは銃撃事件で有罪判決を受け、重大な器物損壊の罪で8年の予防拘禁刑を言い渡されました。オスロ市裁判所の判事は、シナゴーグへの発砲がテロ行為に相当するという十分な証拠を見つけることができませんでした。[68]現在、オスロのシナゴーグは常時監視下に置かれ、防護柵で保護されています
2006年8月、作家のヨスタイン・ゴーダーはアフテンポステン紙に「神に選ばれた民」と題した論説を掲載しました。これはイスラエルとユダヤ教という宗教を強く批判する内容でした。反ユダヤ主義の疑惑と激しい議論が、ヨスタイン・ゴーダー論争を引き起こしました。
2008年12月、イムレ・ヘルツは、ホロコーストを風刺したコメディアンのオットー・イェスペルセンに対してノルウェー報道苦情委員会に苦情を申し立てたが、仲間のコメディアンやテレビ局はイェスペルセンを支持した。イェスペルセンは国営テレビで毎週のネタとして「この機会に、ドイツのガス室で命を落とした何十億ものノミやシラミを思い出したい。彼らはユダヤ人の血を引く人間に寄生しただけで、他に何も悪いことはしていない」と冗談を言った。また、12月4日には反ユダヤ主義を風刺した独白を披露し、「最後に、ノルウェーのユダヤ人全員にメリークリスマスを。いや、何を言っているんだ！クリスマスを祝わないのか！イエスを十字架につけたのはあなたたちだ」と締めくくった。[69]イェスペルセンは、王族、政治家、有名人だけでなく、社会的および民族的グループに対する彼のいくつかの攻撃に対して批判を受けており、 TV2は独白を擁護して、イェスペルセンがあらゆる方向を攻撃していると指摘し、「[独白]を真剣に受け止めるなら、気分を害すべきなのはユダヤ人だけではない」と述べた。[70]
2010年、ノルウェー放送協会は、ノルウェーのイスラム教徒の間で反ユダヤ主義が蔓延していると報じました。イスラム教徒の割合が高い学校の教師は、イスラム教徒の生徒がしばしば「ユダヤ人を殺害したアドルフ・ヒトラーを称賛したり、賞賛したりしている」、「イスラム教徒の生徒の大規模なグループ内ではユダヤ人嫌悪が正当である」、「イスラム教徒はホロコーストについて教えようとすると笑ったり、（教師に）やめるように命じたりする」と報告しました。あるユダヤ人の父親はまた、放課後、自分の子供がイスラム教徒の暴徒に連れ去られ、「ユダヤ人であるという理由で森に連れて行かれ、絞首刑にされた」と話しました。（子供は逃げました。）[71]しかし、2015年2月、ヨーロッパのユダヤ人センターに対する最近のテロ攻撃を受けて、若いイスラム教徒のグループが1500人を組織し、オスロとベルゲンのシナゴーグの周りに2つの「平和の輪」を形成しました。[72] [73] [74] [75]
2014年8月、ノルウェーのイスラム教徒とは無関係に、シーエンの学校とスポーツ施設に反ユダヤ主義の落書きがスプレーで描かれました。[76]同年後半、ユダヤ人形劇の初演の翌日、トロンデラーグ劇場のガラスのドアにスワスティカが刻まれました。 [77] 2014年10月、トロンハイムのユダヤ人墓地が破壊され、礼拝堂にスプレーで跡が残され、「総統」という言葉が落書きされました。[78]
エルサレム公共問題センターが発表した記事によると、ノルウェーにおける反ユダヤ主義は主に指導者層、すなわち政治家、組織の指導者、教会指導者、そしてベテランジャーナリストから生じているという。異論もあるものの、この論文はヨーロッパにおける反ユダヤ主義はイスラム教徒の移民に端を発していると主張し、ユダヤ人がノルウェーに来る何世紀も前の西暦1000年頃に始まった反ユダヤ主義の原因をヨーロッパのキリスト教指導者層に帰している。この記事から生じるもう一つの問題は、反ユダヤ主義的な風刺画の出版である。1970年代以降、ノルウェーのメディアではパレスチナ支持の風刺画が数多く掲載されてきた。しかし、これらの描写とナチス時代の反ユダヤ主義的な風刺画を比較すると、いくつかの類似点が見られる。 「ユダヤ人は邪悪で非人間的だ」「ユダヤ人は世界を支配し、搾取している」「ユダヤ人は平和を憎み、戦争を煽っている」といった共通のモチーフは、最近出版された絵や、20世紀初頭の反ユダヤ主義的なスケッチにも繰り返し登場しています。[79]
ADLが501人を対象に行った電話調査によると、ノルウェーの成人人口の15%（±4.4%）が反ユダヤ主義的な態度を抱いており、40%が「ユダヤ人はノルウェーよりもイスラエルに忠誠を誓っている」という意見に同意し、31%が「ユダヤ人はホロコーストで自分たちに何が起こったのかをいまだに語りすぎている」と考えています。[80]しかし、この調査は「反ユダヤ主義的な態度を抱いている」という分類が不当に単純化されていると批判されています。[81]
参照
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外部リンク
- オスロのユダヤ人コミュニティ
- 宗教共同体、ノルウェー中央統計局
- ノルウェーにおける反ユダヤ主義2012、欧州ウェルゲランセンター ウェイバックマシンに2014年8月26日アーカイブ
- 第二次世界大戦中にユダヤ人から押収された資産の返還に関する1997年から1999年までの議論に関する2つの公開文書[永久リンク切れ]
- 多数派の見解の英語による要約
- 少数派の見解の英語による要約
