ダルマッカン・ダナラジ
インドの旧約聖書学者

牧師ドクター
D.ダナラジ、CSI [5]
ドクター・フィル（オスナブリュック）[6]
生まれる
ダルマッカン・ダナラジ

1950年12月18日[5] [7]
タミル・ナードゥ州、インド
死亡2017年10月16日（2017年10月16日）（66歳）[8]
マンガロール（カルナータカ州）、マンガロールのCSI-ゴリグッダ墓地に埋葬されている。
その他の名前ダナラジ・アヤガル
市民権インド
教育
母校
職業牧師と教師
活動年数1974-2015
宗教キリスト教
教会南インド教会
（ウェスレー派メソジスト、会衆派、ルーテル派、カルヴァン派、英国国教会の宣教団体（SPG、WMMS、LMS、バーゼル宣教団、CMS、英国国教会）からなる統合教会）
著作
  • 1977年、 「実りある人生に向けて」[1]
  • 1978年、 「詩篇に表される神と人間の関係」 [ 2]
  • 1992年、 個人の嘆きの詩篇における敵のモチーフの神学的意義、
  • 2007年、 「詩篇解釈への構造的アプローチ：詩篇8篇と54篇を例に」[3]
  • 2008年、 旧約聖書神学の歴史概説[4]
奉仕する会衆
ポリベッタとクシャラナガル
役職
タイトル牧師ドクター

ダルマッカン・ダナラージ（Dharmakkan Dhanaraj、1950年12月18日[5] [7] - 2017年10月16日）[8]は、1965年に設立され[13]、国内初[14]の大学である上院セランポール大学（大学）の付属神学校であるマンガロールのカルナータカ神学校で教鞭をとったインドの旧約聖書学者である。

マンガロールのカルナタカ神学大学とモーグリングドイツ語研究所で、精神的形成とドイツ語学の教授に40年以上従事した後、ダナラジは短い闘病生活の末、2017年10月16日月曜日[8]マンガロール[8]で亡くなり、葬儀ミサは2017年10月17日火曜日16:00 [8]、マンガロールのCSI-シャンティ大聖堂[8]で、シドニー・サリンスCSI 、HRカブラルCSI 、アニー・ワトソンCSI 、 F .アニルクマールCSI、名誉司教C.L.フルタドCSI、DRサダナンダCSI、そして現マンガロールCSI司教のモハン・マノラジCSIが参列して執り行われた。ダナラジ氏の逝去は、2017年9月の最終週に逝去した 著名な旧約聖書学者、名誉司教サミュエル・アミルサム（CSI）氏の直後であった。

貢献

詩篇研究者としてのダナラージの著作[12]は 1992 年に出版され[12]、同時にドイツの3 つの雑誌、すなわち『Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft』 (1994 年)、[15] The Verkündigung und Forschung  [de] (1995 年) [16]、およびTheologische Literaturzeitungで同時に書評されました。  [de] (1995) [17]に続いてThe Catholic Biblical Quarterly (1996) [18]に掲載され、Elenchus of Biblica の年次版の 3 冊(1992 年、1994 年、1996 年の第 8、10、12 巻) にも掲載されています。[19] エレン・T・チャリーは、ダナラジが詩篇3篇を話し手の視点に応じて3つの部分に分けたと指摘しており、[20]ジョン・J・アンもこの事実を繰り返し述べています。[21] さらに、ダナラジの研究は、アフリカ、アジア、オーストラリア、 ヨーロッパ、北米、南米の神学校から州立大学[22]、国立図書館[22]に至るまで、約75の図書館[ 22 ]に収蔵されており、長年にわたり、彼の博士を含む多くの学者によって参照されてきました。

  • 1989 (Eckart Otto  [de] )、Rechtsgeschichte der Redaktionen im Kodex Ešnunna und im "Bundesbuch": Eine redaktionsgeschichtliche und rechtsvergleichende Studie zu altbabylonischen und altisraelitischen Rechtsuberlieferungen、[23]
  • 1989年（G.ヨハネス・ボッテルヴェック、ヘルマー・リンググレン、ハインツ・ヨーゼフ・ファブリー編）、旧約聖書神学辞典、第12巻、[24]
  • 1998年 (ウルリッヒ保釈)、Gegen das Schweigen klagen。 Eine intertextuelle Studie zu 詩篇 6、詩篇 55、サムエル記下 13、1-22、[25]
  • 2005年（ダニエル・J・エステス）『知恵の書と詩篇ハンドブック』[26]
  • 2011年（ジョン・J・アン）「強制移住としての亡命：南ユダ王国の追放と再定住に関する社会学的、文学的、神学的アプローチ」 [ 21]
  • 2012 (ウィルトン ヘラルド サンチェス カステルブランコ)、Que les caigan brasas de fuego (Sal 140,11) - Comentario exegético del salmo 140 (燃える炎を彼らの上に降らせてください (詩篇 140,11) - 詩篇 140 の釈義的解説)、[27]
  • 2013年（D.キース・キャンベル）『英雄と悪役：詩篇の嘆きが共観福音書の性格描写に及ぼした影響』 [ 28]
  • 2014年（W・デニス・タッカー・ジュニア）詩篇107-150篇における力の構築と解体、[29]
  • 2015年（エレン・T・チャリー）、詩篇1-50篇（ブラゾス聖書神学注解）、[20]

一般および精神的な研究

ダナラジ氏は、タミル・ナドゥ州マドゥライのCSI（アメリカン・カレッジ）大学院で科学の研究をし、1969年に理学士号[9]を取得した後、聖職に就くことを志し、南インド国教会のマドゥライ・ラムナド教区の志願者となった。当時、 CSIのジョージ・デヴァダス師が司教を務めていた。デヴァダス師はダナラジ氏の精神的懺悔師となり、ダナラジ氏を神学校での勉強に導き、聖職に就いた。

スピリチュアル研究

ダナラジ氏はその後、1970年から1974年まで、CSIのJRチャンドラン氏が学長を務めていたバンガロールのユナイテッド神学大学で牧師養成を受け、 AELCのGDメランヒトン牧師、AELCのWPピアリー牧師、 CSIのECジョン牧師らの指導の下、神学士（BD）の取得を目指した。[10]

1970年から1974年までのダナラジの研究期間中、彼の同行者には、大学院課程を履修していたDIハンス、CSI、PJローレンス、CSI、JWグラッドストーン、CSI、シドニーサリンズ、CSI、ジョンサダナンダ、CSI、P.スーリヤプラカッシュ、CSIなどがおり、R.イェスラトナム、CSI、DWジェスドス、TELC、G.バブーラオ、CBCNC、[10] バジルレベララティ、DSサティヤランジャン、IPC、ニトイアチュミ、NBCC、ティモテアスヘムブロム、NELC、S.ジョンセオドア、CSIなど[10]がさまざまな間隔で大学院課程を履修しており、その中には聖書学の専門課程を履修するために来ていたG.ソロモン、STBCも含まれていた。ヘブライ語。

1975年2月1日[30]にセランポール・カレッジ（大学）のC.デヴァサハヤム（CBCNC）の事務長の下でセランポールで開催された会議で、ダナラジは神学士の学位を授与され、セランポールの会議記念ミサはセランポール・カレッジ[ 32 ]のCBCNC [30]であるG.バブー・ラオ（旧約聖書教師）によってセランポールのCNI - 聖オレイブ教会で執り行われた。

高度な精神研究

1976年から1978年にかけて、ダナラジ氏はCSIのJRチャンドラン氏の学長時代に大学院課程でECジョンCSI、GMバターワースCoE [ 10]、ゲルハルト・ヴェーマイヤーEKD [10]の下で旧約聖書を専攻し、 「詩篇に表される信心に表された人間と神の関係」と題する論文を提出し[2] 、当時NELCのJTクロッグ氏の後任として大学の事務局長となっていたIPCのDSサティヤランジャン氏の事務の下で大学から神学修士号（M. Th.）を授与された。 1979年[33]の大学の卒業式は2月に[33]、セカンデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学で開催され、その指導には旧約学者のビクター・プレマサガール、CSIとG・バブー・ラオ、CBCNC [34]があたった。2人はその時までにセランポールからセカンデラバードに転居し、再び大学近郊の聖グレゴリオス・マランカラ正教会シリア大聖堂で卒業式記念ミサを執り行った[ 35 ]。 [36]

1976年から1978年にかけてのダナラジのバンガロールでの2度目の研究期間中、彼の大学院時代の同級生には、IELCのSWメシャック、CSIのM.マニチャッコ、SALCのK.デビッドウダヤクマールなどがいた。[10]

研究調査

1979 年にダナラジ氏が研究を開始したハンブルク大学。

1970年代後半、プネーのゲーテ・インスティトゥートでドイツ語を学んだ後、ダナラジはドイツに渡り、1980年から1985年まで学生として入学し、ハンブルク大学でクラウス・コッホ教授とエックハルト・オットー教授 [de] [17]のもとで研究を始め、博士論文に「個人の嘆きの詩篇に選ばれた敵のモチーフの神学的意味」と題した。ハンブルク大学でのダナラジの他の同行者には、 CSIのゴドウィン・シリ[37]、CSIのJWグラッドストーン[37] 、 PCGのオフォス・アドゥトウム[37]、そして2年半[11]研究のためハンブルク大学に 滞在したCBCNCのG・バブー・ラオ[11]がいた。

ニーダーザクセン州オスナブリュック大学は1988年にダナラジに博士号を授与した。

1986年、ダナラジはオスナブリュック大学[12]に移りました。彼の指導者であるエックハルト・オットー教授 [de]がハンブルク大学からオスナブリュック大学[17]に移籍しており、ダナラジはそこでエックハルト・オットー教授 [de]の指導の下で研究を続け[17] [12] 、 1988年[6]にオスナブリュック大学から哲学博士号[7]を授与され、数年後の1992年[12]にドイツのグリュックシュタットに拠点を置くJJオーガスティン [de]によって論文が出版されました。

教会奉仕

パストラル

1974年[10]にバンガロールのプロテスタント地域神学連合神学大学で神学の勉強を終えた後、ダナラジはカルナタカで牧会活動を始めることに興味を示し、マドゥライ・ラムナド教区（本部はマドゥライ、ジョー​​ジ・デヴァダス大主教、CSI ）からカルナタカ南部教区（本部はマンガロール、S・R・フルタド大主教、CSI）への異動を希望した。その異動のために、CSIマドゥライ・ラムナド教区からの除名、続いてCSIカルナタカ南部教区への除名に至るインカード化とエクスカード化の手続きが実施された。

その後、ダナラジは、ポリベッタのクライスト教会[ 38]から始まり、カルナタカ州南西部のコダグ地区の民事管轄下にあるクシャラナガルのマドック記念教会[39]まで、南インド国教会のカルナタカ州南部主教区の管轄下にある教区の牧会を始めた。

神学校

マンガロールにあるカルナタカ神学大学。ダナラジ氏はここで30年以上教鞭をとった。

ダナラジ氏はバンガロールのプロテスタント地方神学院で旧約聖書の大学院課程を修了後、1978年にマンガロールに移り、カルナタカ神学校でCSIのCDジャサナ氏、CSIのジョン・サダナンダ氏とともに教え始めた。2年間教えた後、ダナラジ氏は1980年に5年間のドイツ研究休暇を経てドイツに戻り、1986年にセランポール・カレッジ（大学）の神学士課程で学ぶ牧師候補者に旧約聖書、ヘブライ語、アラム語を教え始めた。[9] 2003年、ダナラジ氏はフィラデルフィアのルーテル神学校 で長期休暇を取り、春学期に講義を行った。

ドイツ語教育

ダナラジ氏のドイツ語の専門知識を生かし、マンガロール大学に永久的に所属する[41]モーグリングドイツ語研究所[40]は、カルナタカ神学大学の敷地内に設立されたマンガロール唯一の[43]ドイツ語研究所であり、1983年にドイツから帰国したダナラジ氏を教員の一人として迎え、約10年間の教職生活を経て、1992年に研究所の学長[41]に就任した[42]。研究所は、基礎学校の証明書[44] を持つ学生を受け入れ、 1年以内に学生を基礎的なドイツ語を話せるように育て、マンガロール大学から正式なUGC認定の証明書[41]を授与することで有名である[45]。

マンガロール大学シンジケートメンバー

2004年、マンガロール大学連合がB・ハヌマイア副学長の任期中に再編されたとき、大学は新たに再編された22人の大学の最高機関に、モーグリングドイツ語研究所の代表としてダナラジ氏を含めた。[46]

学術オフィス
先行
CD ジャサンナ、CSI
1961 - 1983、
ジョン サダナンダ、CSI
1974 - 2009


1978年から2015年まで 、カルナタカ神学大学（マンガロール）で旧約聖書を教えた		 後継者
K. サーガル・サンダー・ラージ、CSI [47]
2012-現在
先行
F. S. フルタド信徒[42]
1979 - 1992
 校長、[42]
モーグリングドイツ語研究所、[41]
マンガロール
1992 - 2015 		後継者

参考文献

  1. ^ D. Dhanaraj, Towards a fruitful living in United Theological College Magazine 1977 、Volume XLIV、1977、pp.48-51 は、マンガロールにあるKarnataka Theological College図書館のアーカイブで入手できます。
  2. ^ ab D. Dhanaraj、 「選択された詩篇の信心に表される神と人間の関係」、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1991年、2ページ。
  3. ^ D. Dhanaraj,構造的アプローチによる詩篇解釈：詩篇第8篇と第54篇を例として, BiBh 33/2, 2007, pp.18–35. 引用：『詩篇の解釈と適用の歴史と関連した詩篇と詩編目録（1990年以降）』2016, p.26. [1]
  4. ^ D. ダナラジ「旧約聖書神学の歴史概説」デイヴィッド・ジョイ（編）『聖書神学：読本』CSS、ティルヴァッラ、2008年、15-27頁[2]
  5. ^ abcd 南インド教会会議、カルナタカ南部教区聖職者。[3] 2016年4月14日アーカイブ、Wayback Machine
  6. ^ abc オスナブリュック大学プロモーション 1988 .[4] 2007年6月25日アーカイブ、Wayback Machine
  7. ^ abc ドイツ大学アウシュタウシュディエンスト (DAAD)、ドイツドイツ音楽団 [5]
  8. ^ abcdef Daijiworld Media Network、マンガロール、2017 年 10 月 17 日火曜日。マンガロール: D. ダナラージ牧師、CSI (67)、バルマッタ、マンガルル。 [6]
  9. ^ abcde セランポールカレッジ（大学）の教員評議会、教員名簿。[7]
  10. ^ abcdefgh KM Hiwale（編纂）、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.44; 大学院コースの卒業生、p.112。
  11. ^ abc ハンブルク大学アカデミーミッション執行委員会議事録 (Protokoll der sitzung des vorstandes der missionsakademie an der University of Hamburg ) 1983年4月6日
  12. ^ abcdef D. Dhanaraj,選択された詩篇における敵のモチーフの神学的意義、Augustin、Gluckstadt、1992年。[8]
  13. ^ ヴィジャヤ・クマール『カルナタカ（インド）におけるエキュメニカル宣教協力、1834-1989：宣教の伝道戦略の歴史的分析』 ISPCK、ニューデリー、2005年、132ページ。[9]
  14. ^ ユネスコインド大学教育構造、1952年
  15. ^ de:Jürgen van Oorschot、レビュー作品: Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaftにおける個人の嘆きの選択された詩篇における敵のモチーフの神学的重要性、第 106 巻、第 1 号、1994 年、p.153。[10]
  16. ^ HHシュミット、「書評：個々の嘆きの詩篇における敵のモチーフの神学的意義」『de:Verkündigung und Forschung』第40巻第1号、1995年、29、43頁。[11]
  17. ^ abcd エアハルト・S・ゲルステンベルガー著「選集された個々の嘆きの詩篇における敵のモチーフの神学的意義」 de :Theologische Literaturzeitung、第120巻、第9号、1995年、779-781頁[12]
  18. ^ カトリック聖書季刊誌、書評：ダルマッカン・ダナラジ著『個々の嘆きの詩篇における敵のモチーフの神学的意義（オリエンタリア・ビブリカ・エト・クリスチアナ4）』、書評：マーク・S・スミス、第58巻第2号（1996年4月）、308-310頁。[13]
  19. ^ Elenchus of Biblica 1992、第 8 巻、1995 年、p.276。 [14] Elenchus of Biblica 1994、第 10 巻、1997 年、p.229。 [15]; 『Elenchus of Biblica』 1996 年、第 12 巻、2000 年、p.156。[16]
  20. ^ ab エレン・T・チャーリー、詩篇 1-50 (聖書に関するブラゾスの神学的注釈)、グランドラピッズ、ブラゾス、2015。 [17]; Unser Gästebuch - Gästebucheintrag erstellen - Welche persönliche Beziehung haben Sie zur Basler Mission? [18]
  21. ^ ジョン・J・アン「強制移住としての亡命：南ユダ王国の強制移住と再定住に関する社会学的、文学的、神学的アプローチ」ウォルター・デ・グリュイター、ベルリン、2011年、102ページ。[19]
  22. ^ abcd WorldCat . [20]
  23. ^ (de:Eckart Otto)、Rechtsgeschichte der Redaktionen im Kodex Ešnunna und im "Bundesbuch": Eine redaktionsgeschichtliche und rechtsvergleichende Studie zu altbabylonischen und altisraelitischen Rechtsuberlieferungen、Orbis Biblicus et Orientalis 85、Vandenhoeck und Ruprecht、ゲッティンゲン/フライブルク大学、フライブルク、1989、p.78。[21]
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  25. ^ ウルリッヒ・ベイル、Gegen das Schweigen klagen. Eine intertextuelle Studie zu Psalm 6、Psalm 55 und 2 Samuel 13,1-22、ボーフム大学、ボーフム、1998。[23]。
  26. ^ ダニエル・J・エステス『知恵の書と詩篇ハンドブック』ベイカー・アカデミック、グランドラピッズ、30ページ[24]
  27. ^ Wilton Gerardo Sánchez Castelblanco, Que les caigan brasas de fuego (Sal 140,11) - Comentario exegético del salmo 140 (燃え盛る炎を彼らの上に降らせよ (詩篇 140,11) - 詩篇 140 の釈義的解説) in Franciscanum、第 54 巻、号158、2012 年 7 月～12 月。 [25]
  28. ^ D.キース・キャンベル「英雄と悪役：詩篇の嘆きが共観福音書の性格描写に及ぼす影響」ウィプフ・アンド・ストック、オレゴン、2013年、185ページ[26]
  29. ^ W.デニス・タッカー・ジュニア「詩篇107-150における力の構築と解体」 SBL、アトランタ、2015年、13ページ。[27]
  30. ^ ab 卒業式のパンフレット、1975年2月1日、セランポール大学、セランポール。
  31. ^ インド定期刊行物ガイド、第23巻、1989年、57ページ
  32. ^ The Story of Serampore and its College、Council of Serampore College、Serampore (第 4 版)、2005、p.92。
  33. ^ ab 宗教と社会、第26巻、第2号、バンガロール、1979年、p.77
  34. ^ G. バブー・ラオ『神学シラバスの内容分析 ―宗教と社会における旧約聖書』バンガロール、1985年。[28]
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  36. ^ 1979年セカンデラバード大学の卒業式のパンフレット
  37. ^ abc ヨハン アンセルム シュタイガー (編集)、ハンブルクの 500 Jahre Theologie: Hamburg als Zentrum christlicher Theologie und Kultur zwischen Tradition und Zukunft、Walter de Gruyter、ベルリン、2005 年、pp.451、453. [30]
  38. ^ ユナイテッド神学大学年鑑 1975 、過去の学生の住所変更、1975 年、32 ページ、マンガロールのカルナタカ神学大学図書館のアーカイブで入手可能。
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  40. ^ KR Gupta（編著）、インドの図書館ディレクトリ、第1巻、Atlantic Publishers and Distributors、ニューデリー、2001年、265ページ。[31]
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  43. ^ Satshya Anna Tharien「インターネットの若者にとって、外国語は異質なものではない」The Hindu、マンガロール、2013年5月27日。[34]
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  46. ^ Raviprasad Kamila, Varsity reconstitutes Syndicate, Academic Council , The Hindu , Mangalore , 5.10.2004.[37] [リンク切れ]
  47. ^ Daijiworld Media Network、マンガロール、2012 年 7 月 4 日水曜日。 マンガロール: 市犯罪支部の警部が KACES デーに表彰される。 [38]; Unser Gästebuch Gästebucheintrag erstellen - Welche persönliche Beziehung haben Sie zur Basler Mission? [39]
    2012年～現在

さらに読む

  • Zaihmingthanga編 (1991). 「論文タイトル」.セランポール大学神学教育委員会, バンガロール. {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  • ロバート・ノース編（1995年）。ビブリカのエレンコス 1992。Vol. 8. グレゴリオ聖典聖書書店。ISBN 9788876536038. ISSN  1123-5608.
  • HHシュミット（1995）「書評：選集『個人の嘆きの詩篇』における敵のモチーフの神学的意義」『研究と研究 』[ドイツ語] 40-41 (1). ISSN 0342-2410  .
  • エアハルト・S・ゲルステンベルガー (1995). 「書評：『個人的嘆きの詩篇』における敵のモチーフの神学的意義」『神学文学論』 [de] 120 (9). ISSN 0040-5671  .
  • マーク・S・スミス著『カトリック聖書季刊』（1996年）「書評：『個々の嘆きの詩篇』における敵のモチーフの神学的意義」『カトリック聖書季刊』58 (2)、ISSN  0008-7912、JSTOR  43724280。
  • ロバート・ノース編 (1997). 『エレンコス・オブ・ビブリカ 1994』 第10巻. グレゴリアン・アンド・ビブリカル・プレス. ISBN 9788876536090. ISSN  1123-5608.
  • ウルリッヒ保釈 (1998)。ゲーゲン・ダス・シュヴァイゲン・クラーゲン。 Eine intertextuelle Studie zu 詩篇 6、詩篇 55、サムエル記下 13、1-22 (PDF)。
  • KMヒワレ編 (1998). 合同神学大学ディレクトリ 1910–1997.
  • ロバート・アルサン編（2000年）。聖書のエレンコス 1996。Vol. 12. グレゴリオ聖典聖書書店。ISBN 9788876536120. ISSN  1123-5608.
  • ヨハン・アンセルム・シュタイガー編(2005)。ハンブルクの 500 ヤーレ神学: ハンブルクのキリスト教神学と文化、伝統とツークンフト。ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 978-3-1101-8529-4。
  • ジョン・J・アン（2011年）『強制移住としての亡命：南ユダ王国の追放と再定住に関する社会学的、文学的、神学的アプローチ』ウォルター・デ・グリュイター著、ISBN 978-3-11-024095-5。
  • ウィルトン・ヘラルド・サンチェス・カステルブランコ（2012年7月～12月）。 「Que les caigan brasas de fuego (Salm 140,11) - Comentario exegético del salmo 140」 [燃え盛る炎を彼らの上に降らせよ (詩篇 140,11) - 詩篇 140 の釈義的解説] (PDF)。フランシスカヌム（スペイン語）。54（158）。ISSN  0120-1468。
  • エレン・T・チャリー（2015年）『詩篇 1-50』（ブラゾス聖書神学注解）ブラゾス出版ISBN 978-1-4934-0005-8。
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