ダリット・ムスリム
ダリット・ムスリムとは、イスラム教に改宗したダリット、すなわち不可触民またはダリットと呼ばれる社会集団に属するムスリムを指す用語である。[ 1 ]理論上は、イスラム教に改宗することで、改宗者は従来のカースト制度の枠から外れることになるが、実際には依然としてダリットとして扱われることが多い。[ 2 ] [ 3 ]
背景
政治学者のアフタブ・アラム氏は次のように述べています。
「しかし、カースト制度と不可触民制度はインドや南アジアに住むイスラム教徒にとって現実であり、不可触民制度はコミュニティにとって最も隠された秘密である。」[ 1 ]
イスラム教は社会倫理において平等主義を貫いているものの、[ 4 ]インドのイスラム社会はカースト的な特徴を帯びており、複数のカーストに類似した集団（ジャーティ）から構成されています。イスラム教への改宗後も、各カーストに属するムスリムの社会的・経済的状況はほとんど変化せず、彼らは伝統的な職業に縛られたままでした。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
予約
ダリット・ムスリムの地位を主張する人々のほとんどは、すでにOBCとして予約を受けています。[ 10 ]
参照
- パスマンダ・ムスリム・マハズ、ダリット・ムスリムが参加する政治運動
- 南アジアのイスラム教徒のカースト制度
参考文献
- ^ a b「なぜ多くのインド人イスラム教徒は不可触民と見なされるのか？」スーティック・ビスワスBBC 2016年5月10日2016年7月18日閲覧。
- ^ 「ダリット・ムスリム」 Outlook 、 2002年6月20日。 2016年7月18日閲覧。
- ^ 「インドのダリット・ムスリム」アルジャジーラ、 2015年9月4日。 2016年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年7月18日閲覧。
- ^ 「インド人ムスリムにおけるイスラム教とカースト不平等」インド・ダリット・ムスリム・ボイス、2009年9月7日。 2021年9月13日閲覧。
- ^テイラー、デイヴィッド（2011年）『南アジアにおけるイスラム』第3巻（イスラム研究における批判的概念）ニューヨーク：ラウトレッジ、298頁。ISBN 978-0415554725。
- ^ 「後進的なイスラム教徒、埋葬拒否に抗議」 Rediff 、 2003年3月6日。 2016年7月18日閲覧。
- ^ 「『ダリット・ムスリム』と全インド後進ムスリム・モルチャ」ヨギンダー・シカンド著『カウンター・カレント』2003年9月20日。 2016年7月18日閲覧。
- ^ Santosh Bhartiya (2008 年 9 月 1 日)。ダリットと少数派のエンパワーメント。ラージャカマル・プラカシャン。 326ページ–。ISBN 978-81-267-1599-2. 2016年7月18日閲覧。
- ^ 「インドのダリット・ムスリムは歴史的にも現代においても周縁化されており、主流の言説ではほとんど言及されていない」。シャフィー・アンワルル・ハックとバウェシュ・パント。ファーストポスト。2021年10月8日。 2022年6月17日閲覧。
- ^ 「ダリット・ムスリムにSCステータス、ダリット・キリスト教徒に優遇」ザ・ヒンドゥー紙、2008年4月5日。 2016年7月18日閲覧。
外部リンク
- インドのダリット・ムスリム、アルジャジーラのドキュメンタリー
