パスマンダ・ムスリム・マハズ

パスマンダ・ムスリム・マハズ
略語PMM
形成1998
創設者アリ・アンワル
タイプNGO
法的地位アクティブ
目的すべてのダリット・ムスリムにSCステータスを与える
本部ニューデリー
地域
インド
社長
アリ・アンワル

パスマンダ・ムスリム・マハズウルドゥー語پسماندہ مسلم محاذ直訳すると周縁化されたムスリム戦線)は、ビハール州パトナを拠点とするインドのムスリム活動家組織である。1998年に設立され、「パスマンダ」ムスリムの懸念を代表している。これは、ダリット・ムスリムアルザル)と後進カースト・ムスリム(アジュラフ)を統合した新しいアイデンティティである。この組織は、自身もアンサリ(織工)カーストの後進カースト・ムスリムであるアリ・アンワルの指導の下、複数のダリットおよび後進カースト・ムスリム組織の連合体である。[ 1 ] [ 2 ]

歴史

アンワルは、上層カーストのアシュラフ・ムスリムによるダリット・ムスリムへのカースト差別を目の当たりにし、この組織を設立しました。このことがきっかけで左翼に転向し、インド共産党(マルクス主義)に所属するようになりました。彼は社会改革団体の緩やかな連合を結成し、インドにおけるダリット・ムスリムの窮状と、上層カーストのアシュラフ・ムスリムによる彼らへの完全な無視と差別に対する意識を高めました。マハズは、インドの様々な州、特にビハール州ウッタル・プラデーシュ州ジャールカンド州西ベンガル州デリーの複数のダリットおよび後進カーストのムスリム組織の広範な前線です。[ 1 ]

マハズの立場はアンワルの立場を反映しており、アンワルは、上位カーストのムスリムが「後進階級のムスリム」への割り当てを巧妙に要求し、一方でムスリムのダリットをこのレッテルから除外することで、バザート・ダリットのムスリムを疎外しようとしていると主張している。 [ 1 ]彼らは、宗教を留保の根拠とするのではなく、社会経済的状況を理由に宗教に基づく留保に反対している。[ 3 ]アリ・アンワルは、この問題をインド議会で提起するために、政治的スペクトラム全体にわたるムスリム議員とネットワークを築いてきたと述べている。[ 4 ]

目的

パスマンダ・ムスリム・マハズは、個人法、留保、選挙政策の問題に関してダリット・ムスリムの権利を擁護するとともに、ダリット・ムスリムを身体的に攻撃する役人に対する法的措置の要求も行っている。[ 5 ]また、ビハール州などの地域では、カースト規範によって義務付けられている隔離墓地ではなく、従来の墓地に死者を埋葬するダリット・ムスリムの権利も主張している。[ 6 ]

しかし、故歴史学者パピヤ・ゴーシュ[ 7 ]は、マハズはジェンダーの問題には触れておらず、パサンダの女性はパルダに留まることを期待しているが、アシュラフ女性はそれを自由に省略できると指摘した。[ 8 ]

受付

パスマンダ・ムスリムによれば、インドの上位カーストのムスリムはマハズの人々を「バザート非イスラム異端者」と名付けようとしており、マハズはこれを自分たちに対するプロパガンダの一形態として抗議している。[ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c dヨギンダー・シカンド、「抑圧された人々の声:ダリット・ムスリムのエンパワーメント」コミュナリズム・コンバット、2005年11月。
  2. ^アンサリ 2021、86頁。
  3. ^ニティーシュはダリット・ムスリムの最高裁判所の地位を支持タイムズ・オブ・インディア、 2006年2月15日。
  4. ^ Radhika Ramaseshan、ダリット・イスラム教徒のための割当合唱団テレグラフ、2006 年 11 月 15 日。
  5. ^ 「チルラオン殺人事件:行動を求める」タイムズ・オブ・インディア、2005年12月18日、2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ
  6. ^アナンド・モハン・サハイ、「後進的なイスラム教徒が埋葬拒否に抗議」、Rediff News、2003年3月6日。
  7. ^歴史家パピヤ・ゴーシュの殺害がパトナに衝撃を与える、2006年12月3日、2012年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ
  8. ^ Visalakshi Menon (2005 年 11 月 6 日)、「持続する不平等」The Hindu 、 2007 年 10 月 1 日のオリジナルよりアーカイブ

参考文献