ダンバザワ
ダンバザワ
フラニ・ダンバザワ
ダンバザワ・フラニ族の7代目リーダー。ムハマド・アダナヌ、マラム・アリ、クワイランガ、ダボン・ダンバザウ (在位 1942–1954)
人口の多い地域
ナイジェリア北部
言語
フルフルデ 外国語:英語、ハウサ語、アラビア語
宗教
スンニ派イスラム教
関連する民族グループ
フラニ、ジョバワ、スルバワ、ヨラワ、ムアリマワ、マディナワ、ムンドゥバワ、ダンネジャワ、ザラワ、ヤリマワ。

ダンバザワ（またはダンバザワ）は、主にナイジェリアのカノ州に居住するフーラニ族の氏族である。彼らは、シェフ・ウスマン・ダン・フォディヨの指導の下、1804年から1807年にかけて行われたカノでのフーラニのジハードにおいて、主要な推進者、計画者、実行者に数えられた。この氏族はジハード当時非常に裕福であったと言われており、ジハードの主要な資金提供者と言われていた。[ 1 ]ジハードに参加した他のフーラニ族の氏族には、ジョバワ族、ヨラワ族、スルバワ族、ダネジャワ族などのほか、マラム・ウスマン・バハウシェに率いられた先住民ハウサ族の部隊が含まれていた。彼らは力を合わせて強力な勢力を形成し、1781年から1806年まで統治した最後の統治者ムハンマド・アルワリ・ダン・ヤジ・ダン・ダディ・バクトゥンベが率いた158年間続いたクトゥンバワ王朝を倒した。 [ 2 ]

歴史と起源

ダンバザワの起源はフーラニ族自体の起源と同じくらいはっきりしていないが、一族の情報源によると、ダイエベ・フーラニ族に属していると考えられている。スンジャタ・ケイタ（西暦1217年～1255年頃）の時代、その時代のフルベ族は社会経済グループに従った姓を採用し始めた。その時代には、プッロ族の社会経済グループは姓を検討することで簡単に特定できた。このプロセスがどのように始まったのかは不明だが、すべてのフルベ族がウルルベ（バ、ディアキテ）、ディアルーベ（ディアロ）、フェロベ（ソウ）、ダイエベ（バリー、サンガレ）の4つの部族のいずれかに属しているのは事実である。バは戦士集団、ディアロは天才、ソウは信心深いことで知られ、寺院の守護者、バリーはフルベの貴族であると考えられている。

ダンバザワ一族は、現在のセネガルにあるフタ・トゥーロから移住してきたと信じている。一族は指導者、聖職者、農民、職業カースト（レイイ）で構成されており、その中にはジャアワメ（遊女／顧問）、マアブエ（織工）、ワイルエ・バレエ／サヤクー（鍛冶屋／金細工）、ブウルナエ（陶工） 、サッキー（皮なめし職人）、ルウェ（木工職人）、アウルー（賛美歌奏者）、ワンバエ（ギター奏者）、マック（奴隷）が含まれていた。[ 3 ]彼らは東方へと旅し、マリ共和国、ニジェール共和国、チャド共和国、カメルーン共和国を通過した。彼らの移動は、ある地域に何ヶ月も何年も定住してから次の場所へ移動するという特徴があった。彼らは、定住した地域や通過した地域で牛を飼育し、商売を営み、イスラムの知識を獲得して広めた。2世紀以上にわたって彼らは放浪を続け、最終的に（ナイジェリアのボルノ州）のカネム王国に到着し、そこに定住した。16世紀初頭にはボルノ州を離れ、現在のナイジェリアのバウチにあるダンバンにしばらく定住した。[ 4 ]ダンバンから彼らはガサコリ（ナイジェリアのジガワにある場所）に移動し、次に当時カノ王国の東部であった地域（今日ではタカイのダンバザウとして知られている）に移動した。彼らはしばらくその地域に留まった。そこから彼らは西方への移動を続け、カノ市を避けてカノ市の城壁の北13マイル（21キロメートル）の地域に定住した。今日ではこの地域はダンバザウとしても知られている。 1806年にカノ市がフーラニ族の勢力に陥落した後、彼らの貴族、聖職者、そしてジャワンド族とマククベ族の大部分は城壁に囲まれた都市に移住した。彼らはそこで、都市の北、ジャカラと呼ばれる市場の裏手にあるサルキン・バイの屋敷を占拠した。今日、この屋敷は城壁内にあり、ダンバザウとも呼ばれている。[ 5 ]カノに定住した後、一部のメンバーは他の地域へと移住した。彼らは定住した場所を問わず、その地域をダンバザウと名付ける傾向があった。

ダンバザワ族は、定住した地域を離れる際には、必ず氏族の一部と家畜の一部を残していくという伝統を持っています。多くの場合、その地域は「ダンバザワ族の住処」を意味するダンバザウと名付けられます。ダンバザワ族は、ナイジェリア国内であろうと国外であろうと、どこに住んでいてもその地域はダンバザウと呼ばれると信じていました。現在、ナイジェリアだけでも、カノ州、カツィナ州、ソコト州、バウチ州、ゴンベ州、ムリ（タラバ）州にダンバザウ族の村があります。[ 5 ]

カノでの聖戦中のダンバ沢（1804～1807年）

カノはハウサ王国の中で最も人口が多く、最も裕福な都市であり、その首都は18世紀末のスーダンで最大の都市であったことはほぼ間違いない。カノの気候は牧畜に適している。ジハードの何世紀も前にすでに定着していた多くのフーラニ族の氏族がカノに定住していた。 [ 6 ]カノ年代記によると、フーラニ族の最初の波がカノに到着したのは、1452年から1463年まで統治したカノの19代統治者であるサルキ・ヤクブ・ダン・アブドゥライ・バルジャの治世中だった。[ 7 ]カノのフーラニ族の居住地は、城壁で囲まれた首都を取り囲むようにカノ王国中に点在していた。ダンバザワ族の居住地は城壁の北に位置し、18 世紀末の彼らの指導者はモディボ・ムハンマドゥ・ユヌサ・ウムマル、通称ダボン・ダンバザウでした。

カノのフラニ族は、シェフ(ウスマン・ダン・フォディヨ) がゴビル王ユンファ (在位: 1802–1808) と決裂するずっと前から彼と接触していた。ダンバザワ族の指導者は、他の二人のフラニ族の有力者、ムンドゥバワ族のモディボ・スレイマヌ・ビ・アブハマ、ジョバワ族のモディボ・ムハンマドゥ・ウムマル (通称マラム・バカツィネ) とともに、すでにシェフのもとで学んでおり、シェフがグドゥに逃亡した際にも同行していた。その後、シェフは彼らをカノに送り返し、信者を結集させる任務を与えた。[ 8 ]マラム・ダボがグドゥから戻った後、最初にしたことは、ダンバザワ族を結集することであり、次いで他のフラニ族の指導者とともに、カノ族、フラニ族、ハウサ族の信者を結集した。

ダンバザワ族は、1804年の始まりから1807年の終わりまで、カノにおけるジハードの主要な戦闘すべてに全面的に参加し、あらゆる面で、特に軍事兵站と諜報の面で貢献した。1806年に城壁で囲まれた首都カノへの最終攻撃が行われるまで、ジハード軍全体はほぼ1年間、カノ王国の北部（すなわちトマス、現在のダンバッタ地区にある池のある地域）に駐屯していた。 [ 9 ]王国のこの地域（ダンバッタ）は、ダンバザワ族の居住地ダンバザウがそこにあったため、ダンバザワ族にとって非常に馴染み深い地域であった。

カノの聖戦後のダンバ沢

ダンバザワ族は非常に団結したフーラニ族の一族であり、指導者マラム・ダボに非常に忠実だったと言われている。彼らはいつでもどこでも彼に従い、服従し、彼を守った。ジハードが成功した後、フーラニ族は1807年に城壁で囲まれた町ブルンブルムで、追放された王（アルワリ王）の指揮下にあるカノ軍の残党を打ち破り、権力を強化した。ほぼ3年間（1806年から1808/1809年）、カノには中央指導者（エミール）がいなかった。カノは、ヨラワ族のマラム・ジビルとマラム・アブドゥルラフマン、ジョバワ族のマラム・バカツィネ、スルバワ族のマラム・ジャモ、ハウサ教徒のマラム・ウスマン・バハウシェ、ダンバザワ族のマラム・ダボというカノ・ジハードの指導者たちによって合議制で統治された。 1808年末か1809年初頭、カノのフラニ族はシェフ・ウスマンを訪ねることを決意し、カノにおける指導者問題を提起した。彼らはザムファラのビルニン・ガダでシェフと会うことになっていたが、シェフは旅をすることができず、息子のシェイク・ムハンマドゥ・ベロ（1817年のシェフの死後、スルタンとなる）が代理として赴き、ムンドゥバワ族のモディッボ・スレマヌをカノのアミールに任命した。スレマヌはムンドゥバワ族に属し、シェフがグドゥに逃亡した際に同行していたと言われているが、クワザザボン・ヤル・クワンド（ファゴジェとも呼ばれる、カノ市の西38マイル（61キロメートル）の場所。カノでジハードを開始する前にフラニ族がキャンプを張った場所）へのヒジュラは行わなかった。彼はカノのジハード闘争にも参加しなかった。彼はイマームとしてカノ市内で生涯を過ごした。彼の任命はカノのジハード主義者たちには不評だった。[ 2 ]ビルニン・ガダからの帰還後、事態はしばらく落ち着いたが、アミール・スレイマヌのカノにおける指導スタイルは、有力なフーラニ族の氏族長の多くに受け入れられなかった。彼らは、彼の行動／不作為がカノにおけるジハード主義者たちの成功を損なうと見なした。彼らは彼の政策の多くに反対し、マラム・ダボはその反対勢力の体現者となった。

マラム・ダボは後にシェフの娘との結婚を申し込み、それが認められた。このことが、ダンバザワとエミール・スレイマヌの元々複雑な関係をさらに深めた。スレイマヌは、ダボもまたシェフの別の娘と結婚していると言われていたため、これを自身の権威に対する侮辱とみなした。この紛争が最高潮に達したとき、スレイマヌはダボの領地の一部（クニャ地区およびその他の村々）を奪い、マラム・ダボを王の牢獄に投獄したが、ダンバザワは日暮れまでに牢獄に行き、彼を解放した。[ 10 ]エミール・スレイマヌは再び、以前のカノの支配者（アルワリ）の顧問の助言に従って、マラム・ダボが特定の日に殺害されるという宣伝を流布し始めた。しかし、その日が来て過ぎたが、マラム・ダボには何も起こらなかった。そして、別の日が発表されることになった。この一連の発言はダンバザワ族の大半を恐怖に陥れたが、ダボは動じることなく「何も起こらない」と彼らを落ち着かせ続けた。しかし、彼らの恐怖は日増しに増大し、彼らはダボにソコト（シェフ）へ出発するよう促し続けた。後に彼らはダボを説得し、ダボはカノからソコトへ向かった。ダボがソコトへ出発したことを聞くと、エミール・スレイマヌはダボがシェフに何と告げるかを恐れ、ソコトまで彼を追った。二人ともシェフの前に到着すると、シェフは和解して和平を結び、二人はカノへ戻った。これは1810年から1811年の間に起こった出来事である[ 11 ]。その日から、ダボとダンバザワ族は首長国の活動から身を引いたが、ダボは氏族の指導者全員で構成されるウラマー（聖職者）評議会の議席を維持した。

シェフ・ウスマンは1815年にカリフ制の統治から引退し、その政権を弟のアブドゥライ・フォディヨと息子のムハンマドゥ・ベロに譲った。彼は後に1817年に死去し、その死後、ムハンマドゥ・ベロが忠実な者の指揮官（スルタン）として跡を継いだ。エミール・スレイマヌは1819年に死去したが、その前にスルタン・ムハンマドゥ・ベロに手紙を書き、自分が死んだ場合にサッルバワ族のモディッボ・イブラヒム・ダボをエミールに任命するよう要請した。手紙の中で、彼はマラム・ダボン・ダンバザウの傲慢さ、マラム・ディッコ（ジョバワ族）の抑圧的な傾向を非難し、スルタン・ベロに自分が死んだ場合はどちらも任命しないよう強く求めた。彼はたまたまかつて自分の弟子であったスルバワ族のマラム・イブラヒム・ダボの任命を勧めた。彼らの両親、モディボ・アブハマとモディボ・マフムドゥ（マラム・マイ・ダン・グワドとして知られる）は非常に親しい友人でした。[ 12 ]

1819年にスレイマヌ首長が崩御した頃には、ダンバザワ族はすでに侮れない勢力となっていた。彼らは自分たちの指導者を次期カノ首長に指名しようと目論んでおり、大多数のフーラニ族だけでなくハウサ族の農民からも支持を得ていた。しかし、運命のいたずらか、首長の座が空くと、ダボン・ダンバザウの名がスルタン、ムハンマド・ベロに伝えられたが、ベロはすでに故スレイマヌ首長の願いを聞き入れ、スルバワ族のマラム・イブラヒム・ダボを後継者に任命する決意を固めていた。スルタンはマラム・ダボを無視し、マラム・ダボはサルキン・バヤとなるべきだと述べた。今日まで、スルタンがこれによって何を意味していたのか正確には誰も知らない[ ​​4 ]。なぜなら、この語句はハウサ語で異なる意味を持つからである。これが、マラム・ダボの支持者や崇拝者たちが彼をサルキン・バヤ、あるいはサルキン・バイ（ハウサ語でバヤとバイはどちらもほぼ同じ意味を持つ）と呼んでいた理由である。これはおおよそ「次の首長」 （つまりイブラヒム・ダボの後） [ 13 ]と訳される。彼の反対者や嫌悪者も彼をサルキン・バイと呼んだが、それは嘲笑の意味で使われていた。なぜなら、この言葉には「最後に来た首長」（つまり首長に選ばれ損ねた）や「奴隷の王」（古典ハウサ語でバイは「奴隷」を意味することもある）という意味もあるからだ。一部の歴史家は、ムハンマド・ベロの宣言以前から、マラム・ダボはハベ・サルキ・バイの公邸に住んでいたためサルキン・バイと呼ばれていたが、正式にターバンを巻いていたわけではないと考えている。そこで彼らは、ムハンマド・ベロが、すでに確立された彼の名前「サルキン・バイ」にちなんで「サルキン・バヤ」と呼ばれるべきだと言ったと信じ、これがダボが正式にサルキン・バイの公式称号に任命される道を開いた。

マラム・イブラヒム・ダボがカノ首長に即位すると、ダンバザワ族とのいかなる争いも避けると決意した。彼はスレイマヌ首長とは異なる手法をとった。ダボを正式にサルキン・バイの職に任命し、カノ市北方3.2～6.4kmのウンゴゴからカノ首長国の北西境界付近のクンチ（カチナ首長国およびダウラ首長国との境界）、カノ北東境界付近のバブラ（ダマガラン（現ニジェール共和国ジンデール）との境界）までの全域を管轄させた。そして、スレイマヌ首長が不和の間に奪い取っていたクニャおよびその他の村落をダボに返還した。ダンバザワ族との新たな関係を正式なものとするため、彼は娘のファツマトゥ・ザラ（年上の妻シェカラの娘）をマガジヤ（カノにおける最初のフラニ族マガジヤ）の称号に任命した。そして、ファツマトゥをダボに嫁がせ、結婚祝いとしてクンチを贈り、ダンバザワ族との和解を公に示した。[ 14 ]

ダンバザワの領地には、当時、シッダールのヤリマワ・フラニ族のイブラヒム・ダン・トゥンクという名の反乱を起こしたフラニ族のリーダーの本拠地であったダンバッタの町も含まれている。ダン・トゥンクは、スレイマヌ首長の治世中にカノ首長国に対する反乱を開始し、カノ北部の村を征服して嫌がらせをすることで、カノ首長国の広大な地域に自らの王国を築き上げた。イブラヒム・ダボが首長に任命された後、カノ首長国の他の地域で勃発した反乱との戦いにカノ軍が忙しかった間、ダンバザワ軍の一部がダン・トゥンクと戦う先鋒となり、彼を寄せ付けなかった。反乱が鎮圧された後、エミール・イブラヒム・ダボ率いるカノ軍はダンバザワ軍と合流し、ダンバッタ町でダン・トゥンクへの最後の攻撃を計画・実行し、彼を撃破しました。しかし、ダン・トゥンクはダンバッタ町の北門から脱出しました。カノ軍はダンバッタとカザウレの丘陵地帯を隔てる池に辿り着くまで彼を追跡しました。エミールは馬から降り、陣営の設営を命じました。地元の伝説によると、エミールがテントで昼寝をしていた時、シェフ・ウスマンの夢を見ました。その夢の中でシェフは「この池があなたとダン・トゥンクの境界だ」と告げました。目を覚ましたエミールは部隊にダンバッタへの撤退を命じ、ダン・トゥンクの家は完全に破壊されました。エミールはカノへ出発し、ダンバザワは町の秩序回復のために一族の何人かを残しました。彼らは破壊されたダン・トゥンクの家の隣に家を建て、ダン・トゥンクの弟（先に降伏していた）をサルキン・フーラニン・ダンバッタに任命した。ダンバザワはその後、ダンバッタを彼らのより広大な領地の首都とし、ダン・トゥンクに対する軍事拠点とした。ダンバッタはカノの北の要塞となり、彼らはここでカノを統治し、北からのあらゆる侵略から守った。現在まで、ダンバザワ族はダンバッタとその周辺地域を支配しているが、北部カノ首長国全体を支配しているわけではない。彼らは今でもダンバッタとマコダの領主として活動している。モディボ・ムハンマドゥ・ユヌサ・ウムマル・バ・ダンバジェは1845年に亡くなり、カノの城壁都市内にあるダンバザウの自宅のナツメヤシの木の下に埋葬されている。[ 15 ]彼はエミール・イブラヒム・ダボ（イブラヒム・ダボは1846年に死去）より1～3ヶ月早く亡くなり、カノのエミールとなるまで生きられなかった。彼の死後、息子のムハンマドゥ・クワイランガがカノのサルキン・バイに任命され、北カノの領主として引き続き統治した。

ムハンマドゥ・クワイランガは、カノのサルキン・バイとなりダンバザワ氏族の指導者となった後、領地の管理を手伝ってもらうためにダンバザワ族から10人を選ぶことにした。彼は彼らに称号と職を与え、彼らをヤン・ゴマ（10人の評議員）と呼びました。[ 16 ]タイトルには、ワジリ、マダキ、マカマ、ガラディマ、ワンバイ、チローマ、タフィダ、ムカッダス、ダワキ、サンタリが含まれる。

現代のカノ首長国のダンバ沢

現在、ダンバザワ族はダンバッタとマコダ地区を支配している。彼らのリーダーは、常にサルキン・バイの称号を持ち、カノ州首長国評議会の常任メンバーであり、カノ国王制定者評議会（すなわちカノ首長国選挙人団）の書記でもある。評議会は、バアワ（ヨラワ）氏族のマダキン・カノが評議会議長、ダンバザワ氏族のサルキン・バン・カノが書記、ジョバワ氏族のマカマン・カノ、スルバワ氏族（ジハード時代のスルバワのリーダーでカノのジハード旗の管理者であったマラム・ジャモの子孫）のサルキン・ダワキ・マイ・トゥタール・カノから構成されている。この評議会は、首長の席が空席になったときに新しい首長を選出する責任がある。評議会は、その後の承認のために、新しい首長の名前をカノ州執行評議会に提出する。

サルキン・バン・カノの称号

サルキン・バイは、カノ首長国においてダンバザワ・フラニ族の指導者にのみ与えられる称号です。サルキン・バン・カノに選ばれた者は、自動的にダンバザワ族の指導者、カノ王族評議会の書記、そしてダンバッタ地方自治体の地区長となります。

サルキン・バン・カノの年表（1819年から現在まで）

  1. サルキン・バイ・モディボ・ムハンマド・ユヌサ・ダボ、アン・ウンマル（1819-1845）。
  2. サルキン・バイ・モディボ・ムハンマド・クワイランガ・コン・モディボ・ダボ（1845-1886）。
  3. サルキン・バイ・ムハンマド・バシャリ（アルハジ）、クワイランガ・ダン・ダボ（1886-1894）。
  4. サルキン・バイ・アブドゥサラーム、ザイラニ、ダボ（1894-1907）。
  5. サルキン・バイ・アブドゥルカディル・アブーバ・ダボ（1908-1938）。
  6. サルキン・バイ・ウマル・ディッコ ɗan Abdurrahman (Goshi) ɗan Dabo (1938-1942)。
  7. サルキン・バイ・ムハンマド・アドナン、アリユ、クワイランガ（1942-1954）。
  8. サルキン・バイ・ムクター、アドナン、アリユ、クワイランガ（1954- 2021）。
  9. サルキン・バイ・マンスール、ムクタール、アドナン（2022年から現在）。

ダンバザワ一族の著名なメンバー

参考文献

  1. ^アフマド ギダン ダビノ、Ado (2004)。ジャゴラ・アブン・コイ：サルキン・バン・カノ・アル。ムクター・アドナン(ハウサ語) (初版)。加納じゃから：技団ダビノ出版。 p. 28.
  2. ^ a bスミス、MG（1997年）『カノにおける政治 1350-1950』ボルダー、コロラド州：ウェストビュープレス、pp.  188– 213。
  3. ^ウェイン、ヤヤ。「Les Toucouleur du Fouta Tooro: 階層社会と構造家族」。ウェブプラアク。ダカール大学。アフリカ ノワール財団財団。2017 年2 月 19 日に取得。
  4. ^ a b「私が王位に就いて60年が経ったのはアッラーのおかげです」『リーダーシップ』誌、2014年3月11日。 2017年1月8日閲覧。
  5. ^ a bアフマド ギダン ダビノ、Ado (2003)。ジャゴラ・アブン・コイ：サルキン・バン・カノ・アル。ムクター・アドナン（初版）。ジャカラ、カノ：技団ダビノ出版。 p. 8.
  6. ^ジョンストン、HAS (1967). 『ソコトのフラニ帝国』 ロンドン: オックスフォード大学出版局.
  7. ^出版社、ナイジェリア北部 (1971)。ハウサワ・ダ・マクワブタンス（第2版）。ナイジェリア、ザリア: ガスキヤ協力。 p. 36.
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  9. ^カノ首長国。「カノにおけるジハード」。カノ首長国。カノ首長国。 2016年11月19日閲覧。
  10. ^出版社、ナイジェリア北部 (1971)。ハウサワ・ダ・マクワブタンス（第2版）。ナイジェリア、ザリア: ガスキヤ協力。 p. 60.
  11. ^アフマド ギダン ダビノ、Ado (2004)。ジャゴラ・アブン・コイ：サルキン・バン・カノ・アル。ムクター・アドナン(ハウサ語) (初版)。ジャカラ、カノ：技団ダビノ出版。7～ 28ページ 。
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  13. ^アフマド ギダン ダビノ、Ado (2003)。ジャゴラ・アブン・コイ：サルキン・バン・カノ・アル。ムクター・アドナン（初版）。ジャカラ、カノ：技団ダビノ出版。 p. 53.
  14. ^スミス、MG（1997年）『カノにおける政治 1350-1950』コロラド州ボルダー：ウェストビュープレス、231頁。
  15. ^アフマド ギダン ダビノ、Ado (2003)。ジャゴラ・アブン・コイ：サルキン・バン・カノ・アル。ムクター・アドナン（初版）。ジャカラ、カノ：技団ダビノ出版。 p. 19.
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