ダニエル・コーカー
ダニエル・コーカー、シエラレオネへのアフリカ系アメリカ人宣教師、1820年

ダニエル・コーカー（1780年 - 1846年）、本名アイザック・ライトは、メリーランド州ボルチモア出身の混血アフリカ系アメリカ人である。奴隷として生まれ、自由を獲得した後、1802年にメソジスト教会の牧師となった。彼は、南部で出版された奴隷制に抗議し、奴隷制廃止を支持する数少ないパンフレットの一つを執筆した。[ 1 ] 1816年、彼はフィラデルフィアで開催された初の全国大会で、アメリカ合衆国初の独立した黒人宗派であるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の設立に尽力した。

1820年、コーカーは家族を連れてイギリス領シエラレオネに移住し、西洋諸国出身者としては初のメソジスト宣教師となった。コーカーはそこで西アフリカ・メソジスト教会を設立した。 [ 2 ]

彼の子孫は名門コーカー家を構成しており、同家はナイジェリアで最も高貴でエリートな一族のひとつで、ビジネスと政治に大きな影響力を持っています。ラゴスの裕福な地区であるコーカーは、この一族にちなんで名付けられました。全員がダニエル・コーカーの子孫です。他の著名なメンバーには、フォロルンショ・コーカー、高位酋長のFBAコーカー博士(現在90代でナイジェリア史上最も著名な医師のひとりである高名な医師) 、高位酋長のGBAコーカー(1964年から1975年までナイジェリア最高裁判所判事を務めた)などがいます。FBAコーカーとGBAコーカーの他の兄弟姉妹もそれぞれに大きな成功を収めています。オックスフォード大学で公認会計士を務め、ラゴス市財務官、初代ラゴス州政府書記官を務めたFCOコーカー氏などがいます。 FCO コーカーは、最初のラゴス州政府の役員会に参加し、経済政策で重要な役割を果たし、今日まで使用されている税制を作成しました。オイェ・アキントラ・ウィリアムズ夫人、旧姓コーカー (ママ MUSON) は、後にプロの保健師、芸術のパトロン、熱心な環境保護活動家になりました。彼女は、最初の先住民アフリカ公認会計士であり、常にナイジェリア会計の第一人者と呼ばれているチーフ・アキントラ・ウィリアムズCBEと結婚しました。彼は、最終的にデロイトと合併してアキントラ・ウィリアムズ・デロイトとなった、国内初の先住民プロフェッショナルサービス会社を設立しました。義理の兄弟である GBA コーカーとチーフ・ウィリアムズは、多くの場面で一緒に働き、ウィリアムズはコーカー委員会​​に関与し、GBA コーカーはオバフェミ・アウォロウォの裁判で判事を務め、不正行為で有罪となり刑務所に送られ、ナイジェリアの政治情勢に大きな変化をもたらしました。オバフェミ・アウォロウォはナイジェリアの民族主義者であり政治家で、ナイジェリア独立運動（1957～1960年）で重要な役割を果たしました。残された兄弟姉妹には、後にロゲモ病院の創設者兼院長となるヒルダ・オモロラ・ジョンソン夫人（旧姓コーカー、SRN、SCM）、後に弁護士として成功し、フレデリック・ロティミ・ウィリアムズ酋長らを相手に多くの訴訟で勝訴したチーフHTOコーカー（ SAN、OON、KC）、そして唯一存命の兄弟姉妹であるハイ・チーフ（博士）FBAコーカー（OON、KJW）がいます。彼はトリニティ教育を受けています。産婦人科コンサルタント医、役員会議の第一人者、ビクトリア島コンサルタンシー・アンド・ホスピタル・サービスのオーナー。チーフ（博士）FBAコーカーは、成長してナイジェリア医療界の巨匠となり、国際的に名声を得た。彼の病院はモショッド・アビオラの検死を行い、その他多くの注目度の高い手術に関わった。彼はまた、ムルタラ・ムハンマドやオルシェグン・オバサンジョなど、複数のナイジェリア大統領の主任婦人科医でもあった。チーフ博士FBAコーカーは、アフロビートの先駆者であり、20世紀で最も著名なナイジェリアのミュージシャンであるフェラ・クティがビクトリア島にあるコーカーの病院で亡くなるまで、彼の主治医だった。彼はラゴスのオバ（王）の腹心であり、オバの取締役会の一員である。建設業界の大手で、ビクトリア島にある彼のオフィスビル、FABACセンターには、Main One、オーストリア大使館、Adeniyi Coker Consultants Limited（ACCL）などのテナントが入っている。ACCLはコーカーの息子2人が経営・所有しており、ナイジェリアでトップ3に入る大手建築会社の1つである。彼の末息子、デレ・コーカーはナイジェリアラグビーフットボール連盟の理事で、アフリカやドバイを巡る国際ツアーに同行し、ナイジェリアでの草の根ラグビーの振興に大きく貢献した。コーカーの孫たちはナイジェリアの社交界のエリート層に属し、他の社会の著名人とも交流している。

若いころ

彼は1780年にメリーランド州ボルチモア（フレデリック郡）で、白人女性のスーザン・コーカーと奴隷のアフリカ系アメリカ人のエドワード・ライトの息子として、アイザック・ライトとして奴隷として生まれた。 [ 3 ] 1664年のメリーランド奴隷法では、ライトの父親が奴隷であったため、彼も奴隷とみなされた。[ 4 ] [ 5 ]（別の資料によると、母親は奴隷の黒人で、父親は白人だったという。）[ 1 ]

植民地時代から、メリーランド州は白人女性と奴隷化された黒人との結婚に制限を加えてきた。1692年のメリーランド州法では、奴隷との間に子供をもうけた白人女性は7年間の年季奉公として売られ、混血の子供は、女性が奴隷と結婚している場合は21歳まで、女性が父親と結婚していない場合は31歳まで年季奉公に服することを義務付けられていた。[ 6 ] [ 4 ] [ 5 ]（このような異人種間の結婚は後に法律で禁止された。）コーカー家の白人の異父兄弟たちと育ったライトは、彼らと一緒に小学校に通い、彼らの従者を務めた。[ 3 ]白人の異父兄弟の一人は、彼なしでは学校に行くことを拒否したと言われている。[ 2 ]

十代の頃、ライトはニューヨークへ逃亡した。そこで彼はダニエル・コーカーと改名し、メソジスト監督教会に入信した。[ 3 ]コーカーは、アメリカ合衆国に移住し、その生涯を通じて数多くの開拓地に教会を設立した英国人宣教師、フランシス・アズベリーから説教免許を授与された。彼はまた、開拓地の人々を導くために大規模な巡回伝道も行った。[ 5 ]

コーカーは後にボルチモアに戻った。しばらくの間、彼は白人の異母兄弟として振る舞っていた。友人たちの助けを借りて、奴隷主から自由を買い取り、法的地位を確保した。自由有色人種となった彼は、地元の黒人学校で教師として働くことができた。[ 5 ]ボルチモアは、独立戦争後に解放された数名を含む、自由有色人種の人口増加の中心地であった。

メソジスト教会の牧師

1802年、フランシス・アズベリーはコーカーをメソジスト監督教会の執事に任命した。彼は奴隷制に積極的に反対し、抗議のパンフレットを執筆した。1810年、コーカーはパンフレット『ヴァージニア人とアフリカ人牧師の対話』を執筆・出版した。歴史家で批評家のドロシー・ポーターは、このパンフレットを「学問的な対話」に似ていると評した。[ 1 ]この作品は文学的な質の高さと、「奴隷制を持つ南部で執筆・出版された」数少ない抗議パンフレットの一つとして知られている。[ 1 ]

シャープ・ストリート教会で働きながら、コーカーは黒人メソジスト教徒が白人中心の教会から離脱するよう訴え始めました。彼はアフリカン・ベテル教会を設立し、後にベテルAME教会として知られるようになりました。[ 3 ]

1807年、コーカーは黒人児童のためのベテル慈善学校を設立しました。彼の教え子の一人、ウィリアム・J・ワトキンスは奴隷制度廃止論者となり、自由アメリカ黒人のアフリカへの移住計画に反対しました。[ 7 ]コーカー自身も後にこのような植民地化に加担しました。

1816年、コーカーはフィラデルフィアに行き、そこで自分の教会を代表して、その都市のリチャード・アレンと協力して、全国的なアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会を組織した。この教会は、主に中部大西洋岸地域のいくつかの会衆によって設立され、アメリカ合衆国で最初の独立した黒人教派となった。代表者たちはコーカーを初代司教に選出したが、彼はアレンの意向に従った。[ 5 ]アレンは、フィラデルフィアで最初のAME教会であるマザー・ベテルAME教会を設立し、中部大西洋岸地域での新しい会衆の設立を奨励していた。コーカーはボルチモアでベテルAME教会（1787年または1797年設立）の代表を務めた。[ 8 ]

コーカーはボルチモアに戻った後、困難に直面した。1818年、教会の長老たちは「未公表の罪状」を理由に彼をコネクションから解雇した。翌年、彼は復職したが、地元の牧師の承認がなければ説教はできなかった。教職は続けたものの、家族を養うことができなかった。1820年、彼はアメリカ植民地協会（ACS）の支援を受け、宣教師として家族と共にアフリカへ移住することを決意した。[ 5 ]

西アフリカへの移住

1820年初頭、[ 9 ]ダニエル・コーカーはエリザベス号に乗船し、アフリカに向けて出航した。彼はACSの支援を受けた86人のアフリカ系アメリカ人移民の1人だった。アメリカ合衆国の北部と南部の様々な指導者から構成されたACSは、自由になったアフリカ系アメリカ人を西アフリカに再定住させることを提唱した。奴隷所有者と一部の奴隷制度廃止論者の両方がこの事業を支持したが、所有者は自由になった有色人種が南部の奴隷社会の安定を脅かすと考えていた。

エリザベス号の乗客は、アメリカ政府の財政支援を受けてACSが組織した私設植民地である リベリア植民地の最初のアフリカ系アメリカ人入植者だった。

ACSは、当時イギリス領だったシエラレオネ領内のシェルブロ島に植民地を建設する計画を立てていた。新参者たちは現地の病気に慣れておらず、すぐに病気にかかってしまった。その地域は沼地だったため、病気を媒介する蚊が大量に発生していた。白人入植者12人のうち1人を除く全員と、アフリカ系アメリカ人の3分の1が死亡し、その中には宣教師4人のうち3人も含まれていた。死の直前、探検隊のリーダー（サミュエル・ベーコン）はコーカーにこの冒険の指揮を任せた。彼は残りの入植者たちが絶望を乗り越え、生き延びるのを助けた。[ 10 ]

コーカーは本土の別の場所を探すためにグループを率いた。彼と家族はシエラレオネのヘイスティングスに定住した。そこはフリータウンの最初の入植地から15マイルほど離れた新しく作られた村だった。イギリスとアメリカが大西洋横断奴隷貿易を禁止していたため、この村はイギリス海軍によって違法な奴隷船から解放された解放アフリカ人のために作られたものだった。ヘイスティングスは、植民地で活動していた教会宣教協会によって開発されたいくつかの新しい村のうちの1つだった。[ 11 ]コーカーは著名なクレオール一家であるコーカー家の家長になった。コーカーの息子、ダニエル・コーカー・ジュニアはフリータウンの町の指導者になった。[ 12 ]コーカーの子孫は今もフリータウンに住んでおり、著名なクレオール一家の一員である。遠征隊の他のメンバーは後のリベリアに定住した。

1891年、AME教会の第12代主教 ヘンリー・マクニール・ターナーはコーカーの業績について詳しく述べ、次のように書いている。

私が知る限り、コーカー牧師はリベリアの初期入植において重要な役割を果たしたようです。この地に最初に設立されたメソジスト教会はアフリカン・メソジスト教会でしたが、誰が設立したかは分かりません。伝承によると、後にメソジスト教会に売却されたとのことです。ダニエル・コーカー牧師がリベリアの教会を設立した可能性は高いですが、彼はシエラレオネの初期入植者たちの間でも重要な役割を果たしました。彼の子供や孫たちは今もそこにいます。[ 13 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c dニューマン、R.、ラエル、P.、ラプサンスキー、P.編 (2001). 「第3章 ダニエル・コーカー」 .抗議のパンフレット：1790-1860年初期アフリカ系アメリカ人抗議文学選集. ニューヨーク州ラウトレッジ. p. 52. ISBN 978-0-415-92443-6。
  2. ^ a bアーセン、ネイサン (2003). 「ダニエル・コーカー」 . 『アフリカ系アメリカ人の宗教指導者：アフリカ系アメリカ人AZ』 . ニューヨーク：インフォベース・パブリッシング. pp. 42, 43. ISBN 9781438107813。
  3. ^ a b c dローガン、レイフォード W.;ウィンストン、マイケル R. (1982)。アメリカ黒人伝記辞典。ニューヨーク：WWノートン。ISBN 9780393015133。
  4. ^ a bブラケット、ジェフリー・R. (1969). 『メリーランドの黒人』（1889年）フリーポート、ニューヨーク州: Books for Libraries.
  5. ^ a b c d e fトーマス・ロンダ（2007年秋）「出国と植民地化：アフリカの子孫ダニエル・コーカーの日記に見る旅路」アフリカン・アメリカン・レビュー41（3）：507-519。JSTOR 40027410 。 
  6. ^ハイネッグ、ポール (2001). 「序文」 .メリーランド州とデラウェア州の自由アフリカ系アメリカ人[メリーランド州立公文書館、13:546-49] .
  7. ^ 「William Watkins MSA SC 5496-002535」 . msa.maryland.gov . 2020年5月20日閲覧。
  8. ^ロフトン、キャサリン・E. (2010). 「ダニエル・コーカー」 . アレクサンダー、レスリー・M.、ラッカー、ウォルター・C. (編). 『アフリカ系アメリカ人史百科事典』 第2巻. サンタバーバラ、カリフォルニア州: ABC-CLIO, LLC. p. 341. ISBN 978-1-85109-774-6。
  9. ^情報筋によると、コーカー氏の退任は1月下旬か2月上旬とのこと。
  10. ^ウォルストン、ヴォーン・J.、スティーブンス、ロバート・J.編（2002年）。『アフリカ系アメリカ人の世界宣教における経験：コミュニティを超えた呼びかけ』第1巻。パサデナ、カリフォルニア州：ウィリアム・ケアリー図書館。31ページ。ISBN 0-87808-609-9。
  11. ^シドベリー、ジェームズ (2007). 『アメリカにおけるアフリカ人化：初期ブラック・アトランティック時代における人種と国家』（Google eBook） . ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. p. 176. ISBN 978-0-19-532010-7。
  12. ^ディクソン＝ファイル・マック、コール・ジブリル・ラシッド編（2006年）『シエラレオネ・クリオの新たな視点』アメリカ大学研究シリーズIX、歴史、第204巻、ニューヨーク：ピーター・ラング出版、p.95、ISBN 0-8204-7937-3。
  13. ^ターナー、ヘンリー・マクニール（1891年12月7日）「第13の手紙」アフリカン・レターズ、ノースカロライナ大学チャペルヒル校。 2012年5月26日閲覧。

出典

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