ダニエル・イルホ・ウラ
ダニエル・イルホ・ウラ
誕生
ダニエル・イルホ・ウラ
1862
スペイン、エステラ
死去1911年（48～49歳）
エステラ、スペイン
職業弁護士、学者、地方自治体職員
知られている弁護士
政党カルリズモ主義、バスク民族主義

アレハンドロ・マリア・ダニエル・イルホ・ウラ（1862-1911）はスペインの弁護士でした。一般にはバスク地方の政治指導者マヌエル・イルホ・オジョの父として知られています。学術的な歴史学の世界では、1896年と1902年のサビノ・アラナ裁判における弁護人として広く知られています。政治的には、イルホはカルリズモ主義とスペインで台頭しつつあった周辺的なナショナリズム（この場合はバスク・ナショナリズム）の中間に位置するアイデンティティの典型的な例と考えられています。

家族と青年期

エステラ、第一次カルリスタ戦争

イルホ家の起源は明らかではない。ナバラ西部のアメスコア地方の貴族ウラ家の子孫であると主張する者もいる。[ 1 ] 18世紀半ばにイルホ家の一族[ 2 ]がタファリャに住んでいたことは確かである。ダニエルの祖父、マティアス・イルホ・パスクアル（1757–1832）[ 3 ]は、アルパルガテロであったことに加え、約9ヘクタールのブドウ園と12ヘクタールの耕作地を所有し、市内に自分の家を建てるほど裕福だった。[ 4 ]結婚し[ 5 ]、 1780年から1803年の間に11人の子供が生まれた。1人を除いて全員が農村経済に定着した。[ 6 ]家族でどのような言語が話されていたかは明らかではない18世紀後半、タファリャはバスク語圏の境界線上に残っていた。[ 7 ]末息子でダニエルの父であるマヌエル・イルホ・アパステギ（1803-1871）はパンプローナのセミナーに入学したが中退し[ 8 ] 、サラゴサで法律を修了し、そこで最初に弁護士として活動した。[ 9 ]第一次カルリスタ戦争の間、彼は正統派に加わりエステラで行政職に就き[ 10 ]、その後タファリャに戻った際に弾圧を受けた。[ 11 ]これは彼の弁護士活動と地方行政でのキャリアを妨げることはなかったが[ 12 ] 、コルテスの立候補には失敗した。[ 8 ]

1850年、マヌエルは、おそらく戦争中に知り合ったエステラの役人の娘、エングラシア・ウラ・ジョルダン（1825-1885）と結婚した。[ 13 ]夫婦はタファリャを去り（いくつかの記録によると、反カルリスタ運動の反発に見舞われたため[ 14 ]）、エステラにある花嫁の家に移った。地元の事業に従事し、[ 15 ]マヌエルは弁護士として続けた。[ 16 ] 1860年代に市長に選出されたが、手続き上の理由から就任することができず、[ 17 ] 1866年にナバラ州知事に選出されたが、[ 18 ]健康状態が悪かったため、かろうじて職務を全うした。[ 19 ]マヌエルとエングラシアには、1850年から1862年の間に生まれた5人の子供がおり、ダニエルが唯一の生き残りの息子であった。[ 20 ]家族がバスク語を話していたかスペイン語を話していたかは明らかではない。当時のエステラでは「en vasco」を話す人はほとんどいなかった。[ 21 ]

オルドゥニャの生徒たち、1870年代

若きアレハンドロ・マリア・ダニエル・イルホ[ 22 ]とその兄弟たちは、宗教的な環境の中で育てられた。[ 23 ] 1870年代半ば、彼は当時カルリスタ派の首都であったエステラからポー近郊のベサラム大学に送られた。1876年より前にイエズス会のオルドゥニャ校に移り[ 24 ] 、そこでサビーノ・アラナ[ 25 ]やフアン・オラサバル[ 26 ]らと知り合った。 1878年、バリャドリッドで法律の勉強を始め、1882年に民法と教会法の学位を取得して卒業した。[ 27 ]兵役を逃れ[ 28 ] 、 1883年にパンプローナに定住した。ダニエルは義兄の法律事務所に雇われ、[ 29 ] 1885年にエステラに戻って自分の事務所を開設した。[ 30 ] 1890年にダニエルは、地元の薬剤師兼コンセハレの娘でエステラ生まれのアニアナ・オジョ・エロルディ（1866–1950）と結婚した。[ 31 ]夫婦には1891年から1910年の間に生まれた10人の子供がいた。[ 32 ]ほとんどがバスク民族主義の政治に携わった。最も有名なマヌエルは、内戦中に共和国政府で大臣を務めた。他の息子たちもバスク共和国政権で役職に就き、[ 33 ]そのうちの2人、アンドレスとペロは南アメリカでの亡命期間中にバスク文化に貢献したことで知られている[ 34 ]。[ 35 ]中にはフランコの死後スペインに戻るまで生き残った者もいた。

初期のキャリア

エステラ、第三次カルリスタ戦争

歴史学では、ダニエルの政治的前歴は「ほとんど均質ではない」とまとめられている。[ 8 ]父方の叔父の中にはタファジェセ・クリスティノス民兵に所属していた者もおり、妻の先祖は著名なエステラ・リベラルであった。[ 36 ]しかし、カルリスタ派への傾倒が優勢であったことは明らかである。ダニエルの父と他の父方の叔父とは別に[ 37 ]母方の叔父であるセバスティアン・ウラ・ホルダンも党内で様々な役職を歴任し、議会で代表を務めた。[ 38 ]故マヌエル・カベサレロが子供たちの一人に任命したため[ 39 ] 、ウラは子供たちのカルリスタ派の考え方に貢献した。[ 40 ]ダニエルはカルリスタ支配下のエステラで子供時代から、政府軍が発射した不発弾を拾い集め、カルリスタに危害が及ばないようにしていた。[ 41 ]また、子供の頃はカルリスタの教えに「溺れた」と認めている。[ 42 ]イエズス会が運営するオルドゥニャ大学での教育もこの立場を強めたとみられる。バリャドリッドでの学生時代も、イルホはカルリスタの信奉者仲間と過ごしていた。[ 43 ]

1880年代のカルリスタ青年組織や党組織へのイルホの関与については何も知られていない。しかし、彼はカルリスタの政治綱領のある要素、すなわち伝統的な地方の法的組織である「フエロス」の復活に特別な関心を示していた。彼は義理の兄弟でナバラ青年協会とその日刊紙「ラウ・ブル」の共同創設者であるエスタニスラオ・アランサディから大きな影響を受けていたようである。 [ 44 ]グループは政治的に「フエリスモ」の傾向があり、[ 45 ]地方体制への復帰が唯一の目標ではないにしても中心的目標とされていた。[ 46 ]イルホは個人的なつながりと「フエリスモ」系定期刊行物の購読を除けば政治には関与していなかった[ 47 ] 。1887年にイエズス会のデウスト大学から職を得るまで。[ 48 ]彼は司法手続きおよび法務実務委員会の委員長に就任し、その年か翌年にビルバオに定住した。彼のフエロス（fueros）問題への関心は、条約へと発展した。この条約は、時期は特定されていないものの、おそらく1890年代半ばに作成されたもので、デウストの弟子たちのための教科書的な存在となることを意図していた。 [ 49 ]この条約は、1839年までナバラとバスコンガダ人は主権国家としての地位を享受しており、半島の他の地域とは主に同族的合併によって統合されていたという主張を展開した。

ホアキン・ジョレンス

1893年、ナバラはいわゆるガマサダ、つまり州の財政自治権の残滓を廃止しようとする大臣の試みに対する反対運動によって揺さぶられました。エステーラ出身のカルリスタ議員、フアン・バスケス・デ・メージャは、「我々、勝利者、そして地域主義者たち」 [ 50 ]の名において議会でこの計画に反対の声を上げ、別のカルリスタ議員と、ナバラ出身者以外で唯一反対票を投じた議員、ホアキン・ジョレンス[ 51 ]もこれに賛同しました。イルホはおそらくこの2人と連絡を取り続けていたでしょう。マドリードから帰国したジョレンスがエステーラで歓声を浴びたとき、彼はイルホの家のバルコニーから勝利の演説を行いました[ 52 ]同様に、翌年イルホはナバラの最初の主要鉄道駅であるカステホンに滞在し、マドリードでの交渉から戻ってきたナバラの使節の歓迎会を組織した。[ 53 ]

ビズカイタラ、1894年

ビルバオにいる間、イルホはアラーナ兄弟と親交を深め、1894年に彼らの機関誌「ビズカイタッラ」を購読したが、[ 54 ]初期のバスク民族主義組織であるエウスケルドゥン・バツォキヤには参加しなかった。ガマサダの期間中、彼はアラーナをナバラのフエリスタに紹介した。また、1894年には、アラーナの演説に感化され、「私はカルリスタであり続けるが、あなたの仲間だ」と宣言したこともある。[ 55 ]アラーナ兄弟との関係は緊密になり、1895年に彼らがバスク民族主義、反スペイン的背景に関連する複数の罪で起訴されて裁判にかけられたとき、[ 56 ]当初、イルホは法廷でルイス・アラーナの弁護をすることになっていた。 [ 57 ]計画は変更され、1896年に彼は保釈されたサビノ・アラーナの弁護を担当した。[ 58 ]イルホの抗弁は、アラナは法律に違反していないというものだった。[ 59 ]彼はさらに、依頼人が1841年の規制に反対する運動を行っていたと主張した。これは、神と古い権利のスローガンに体現された「プエブロ・エウスカルドゥン」の正当な願望を代表しているという点を除けば、彼には完全に権利があった。[ 60 ]イルホが完全に勝訴したことで、アラナは無罪放免となった。[ 61 ]

1890年代後半、イルホとアラナ家はさらに接近した。1897年、イルホはアラナが執筆し、カルリスタの構想を「単なる地域主義」と非難したパンフレット『カルリスタとバスコ・ナバロス民族党』の査読を依頼された。 [ 62 ]正式にはイルホは、この文書が訴訟の根拠とならないよう保証することになっていたが、[ 63 ]彼がその政治的内容に貢献したかどうか、また、この任務と自身のカルリスタとしてのアイデンティティをどのように両立させたかは明らかではない。[ 64 ]彼は他の面でもアラナ家を支援しており、例えば、アラナ家の新刊誌『ベリタラ』をエステラで宣伝したり、パンプローナの日刊紙『エル・フエリスタ』を親民族主義的な方向に転換させたりした。[ 65 ]しかし、イルホはアラナ家とその所属するバスコ・ナシオナリスト党に政治的にアクセスできる立場にはなかった。 1898年のビスカヤ県知事選挙に先立ち、サビーノ・アラナはイルホに自身の代表として立候補するよう提案したが、イルホはこの申し出を断った。[ 66 ]彼の正確な見解は不明である。アラニスタ派とエウスカルレリアコス派の間の対立と和解、あるいはPNV戦略の紆余曲折について彼がどのような意見を持っていたかは不明である。1899年から1902年にかけて、彼はビルバオのセントロ・バスコに入り、過激な民族主義雑誌『ラ・パトリア』と『エウスカルドゥーナ』を購読していた。[ 67 ]

刑務所にいるアラナ

1902年、サビノ・アラーナは、ルーズベルト大統領にキューバを承認し1898年までスペイン領であったことを祝福する電報を送るつもりだったため拘留された。起訴内容は、スペインの領土保全に対する侵害だった。被告は再びイルホに弁護を依頼した。全般的に、展開された弁護は1896年の弁護と非常に似ており、バスク人の権利と1840年代の規制の撤回を指摘した。[ 68 ]イルホは、ナショナリズムは分離主義と同じではないという主張を繰り返した。[ 69 ]具体的な容疑については、電報は称賛を表現するものであり、それ以上のものではないと主張した。[ 70 ]最終段階でテオドロ・アギーレの援助を得て[ 71 ]イルホが再び勝利し、被告は無罪となった。[ 72 ]彼は依頼人を起訴することを拒否し[ 73 ]、サビーノ・アラナが1903年に亡くなるまで彼女との親しい友情を維持した[ 74 ]。

エステラ・オーク事件

ゲルニカ・オーク、1890年代

ビルバオ時代を通じて、イルホはナバラ[ 75 ]およびエステージャと密接な関係を保っていた。1904年頃、彼は生まれ故郷の街に戻った。正確な理由は不明であるが、おそらく地元の家業の世話と関係があると思われる。[ 76 ]彼は地元のカルリスタ党に再び参加した。その頃、バスコンガダスのカルリスタ党首ティルソ・オラサバル[ 77 ]が彼にエステージャの党首に就任するよう提案し、イルホはそれを受諾した。[ 78 ]彼は初めて公然と政争にも参加した。保守党[ 79 ]とカルリスタ[ 80 ]が支配する地元で、1905年、彼はカルリスタからエステージャ市議会に立候補することを決意した。[ 81 ]当時PNVはこの地域に代表を置いておらず、支持者が他党に投票することを明確に禁止していた。[ 82 ]イルジョは成功し[ 83 ]、当初は手続き上の理由で彼の任務は取り消されたものの[ 84 ] 、最終的に1906年初頭に復職した。[ 85 ]公式の要件に沿って、彼は政治的所属をカルリスタであると宣言した。[ 86 ]彼の在任期間の最初の年は、おそらく彼が参加した小規模なカルリスタの政治デモを除いて、平凡なものでした[ 87 ] 。 [ 88 ]

1908年、ビルバオのバスク地方自治協会は、イルホの義理の兄弟であるアランサディの力を借りて、エステージャ市にバスク・ナバラ連合のシンボルであるゲルニカの苗木を寄贈した。 [ 89 ]イルホはこの提案を市役所に渡し、[ 90 ]市は申し出を受け入れ、 [ 91 ]数か月後に盛大な式典でその苗木を地元の学校の中庭に植えた。[ 92 ]ナバラのマスコミは概ね同情的だったが、自由主義系の日刊紙は、この地方自治体がバスク分離主義を助長していると主張して警鐘を鳴らした。[ 93 ]全国紙が追随したため、特に式典はバスクとナバラの色合いが強く、スペインへの公式な言及がほとんどなかったことがスキャンダルとなった。[ 94 ]穏健派イルホの演説[ 95 ]は、憤慨した群衆の怒りの「スペイン万歳！」の叫びによって中断された。[ 96 ]評議会は、銃撃がセントロ・バスコから発生したことを知らなかったと宣言し、分離独立派の事件に仕組まれたと示唆し、コミュニケーション不足の責任はアランサディとイルホにあると非難した。

エステラ

市議会と新聞で、イルホは市議会が新芽の起源を完全に把握していると主張したが[ 97 ]、彼の主張は却下された。新芽はセントロ・バスコに送り返され、ビスカヤ県が正式に提供した新しい新芽に置き換えられた[ 98 ] 。それらは最初の式典から3週間後に植えられた。再植え付けは同様に公的なものであったが、やや控えめなイベントであった。今回はスペインとナバラの特徴が慎重にバランスが取られ、バスクの特徴は欠席していた[ 99 ] 。市議会がこの事件の責任を彼に負わせたことに憤慨したイルホは、その直後、議会に出席するのをやめ、欠席の理由を説明した[ 100 ] 。 1908年後半、市議会は彼が正しかったことを認めたが、イルホの考えは変わらなかった。1909年初頭、市長と副市長は辞任したイルホは、公式には暫定市長（セグンド・テニエンテ・デ・アルカデ）に就任することになった。この時点で彼は正式に評議会議員の職を辞任し、1909年5月の選挙には立候補しなかった。

カルリスタからナショナリストへ

1935年のカルリスタ標準

当初、カルリスタの「エル・ペンサミエント・ナバーロ」は最初のシュートの挿入に同情を示し、「私たちの伝統的な自由」へのオマージュを称賛し、イルホがジョレンスのようなナバーラ人の権利を擁護するカルリスタに言及していないことのみを不満として述べた。[ 101 ]しかし、すぐに党の報道機関、特にバスコンガーダスでは敵対的な論調になり、ギプスコアの「ラ・ボス・デ・ギプスコア」はイルホを「反撃のコンセハル」と激しく非難し[ 102 ]、「エル・コレオ・デ・ギプスコア」は、この出来事を悪意のある反スペイン分離主義と関連付けた。[ 103 ]カルリスタ界隈[ 104 ]と地方指導者[ 105 ]は、最初のシュートを返送するという市役所の決定を祝福するメッセージを送った。評議会に所属するもう一人のカルリスタ、ニカノール・ララインサル・セノシアンも、イルホに対し公然と全面的な攻撃を仕掛け、[ 106 ]イルホのアラニスタ支持はカルリスタ主義と相容れないと主張した。[ 107 ]イルホは分離主義者としての非難を否定し、対立候補を政治的日和見主義で非難した[ 108 ]。当初は自分がカルリスタであることを明言した。しかし、ティルソ・オラサバルがララインサルの立場を称賛したことで事態は一変した。[ 109 ]オラサバル宛ての公開書簡の中で、イルホは自らの権限を剥奪されたと考え、カルリスタのフエリスタ的目的について誤解していたのではないかと推測し、カルリスタ主義からの離脱を宣言した。[ 110 ]

ルイス・アラナに宛てた手紙の中で、イルホは今後は「カルロ・ビスカイターラ」ではなく「ナシオナリスト・バスコ・ア・セカス」になると宣言した。[ 111 ]しかし、1908年後半にナバラのバスク民族党の組織から役職をオファーされたとき、彼はそれを断った。理由は明らかではない。一部の学者は、アラナとアランサディの間の論争が激化していることを知っていたイルホが立場を取らなかったのではないかと推測している。別の理由は、ナバラの急進派であるイベロ福音伝道者[ 112 ]と、彼の義理の兄弟が擁護するより穏健派との間の対立が激化していたことかもしれない。[ 113 ]それでも、彼はナバラとビスカヤの両方でPNVの活動家と連絡を取り続けていた。 1911年にナバラ語の定期刊行物「ナパルタラ」が創刊されたとき、イルージョはその協力者の一人として取り上げられました。[ 114 ]一部の学生は、もし彼が早すぎる死を迎えていなかったら、[ 115 ]イルージョは次の選挙で国民党を代表していただろうと推測しています。[ 116 ]

イクリニャ

ある学者は、イルホがナショナリストとカルリスタの目的を一致させようとした試みは、実際には不可能に近いと結論づけている。[ 117 ]彼はイルホの政治的立場を「急進的なフエリスモ（急進派の革命）」と呼び、[ 118 ]その本質は1839年以前の体制への回帰であるとしている。[ 119 ]反スペイン的な毒舌を排し、 [ 120 ]古典的な分離主義とはかけ離れたイルホは、ヴァスコ＝ナバラ地域を共通の君主によって他のスペインの政治体と統合された主権国家と想定した。また、「カルリスタの最も否定的な側面」、すなわち人種差別も含んでいなかった。[ 121 ]イルホが当時のヨーロッパで台頭しつつあったナショナリズムをどの程度まで受け入れていたかは明らかではない。彼は確かにバスク人の分断されたアイデンティティを認め、それを高く評価していたが、バスク人の共通性という彼のビジョンは、民族性ではなく、地理、宗教、[ 122 ]歴史、文化に基づいていたようだ。[ 123 ]一方で、彼は新たに発明されたバスク民族主義の象徴であるイクリニャを称賛し、[ 124 ]「ティエラ・エウズケリアナ」におけるすべてのバスク人の統一を求めた。別の学者は、イルホを、カルリズモ[ 125 ]から周縁的民族主義[ 126 ]への一時的なアイデンティティの典型的な例と見なし、ヴァイレダ（カタルーニャ）、ブラニャス（ガリシア）、ペレダ（カンタブリア）の事例と類似している。[ 127 ]また別の学者は、イルホは「伝統主義の火」と「バスク民族主義」の関係を議論する際に無関係であると考えている。[ 128 ]

参照

ノート

  1. ^アンヘル・ガルシア＝サンス・マルコテギ、マヌエル・イルホ・オーロの過去の思想に関する広告、[in:]バスコニア。 Cuadernos de historia – geografía 32 (2002)、p. 22
  2. ^彼らのうちの一人はパンプローナに定住した。その子孫はダニエル・イルホ・アルメンダリス（1874-1927）で、1904年から1909年までパンプローナの市長を務めた。ダニエル・イルホ・ウラとは混同しないように。
  3. ^ Matías de Irujo Pascual のエントリ、[in:] Geni の系図サービスを比較、ここで入手可能
  4. ^ Angel Garcia-Sanz Marcotegui、 Daniel Irujo Urra: 1862-1911: el carlo-nacionalismo imposible del defensor de Sabino Arana。 Ensayo y testimonio、Tafalla 1995、 ISBN 9788476812136、22ページ
  5. ^ 1779年にマリア・テレサ・アパステギ（1760-1826）に贈られた
  6. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 23
  7. ^ José María Esparza Zabalegui、 Lexícografía de Tafalla、[in:] Cuadernos de Etnolgía y Etnografía de Navarra、 11/31 (1979)、p. 185
  8. ^ a b cガルシア＝サンス・マルコテギ 2002、p. 21
  9. ^著名な弁護士マヌエル・ソラノの事務所にて、ガルシア・サンス・マルコテギ 1995年、26ページ
  10. ^ 1838年、彼はナバラ暫定カルリスタの支部の一員であり、おそらくエステラに住んでいた、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 26。いくつかの文書は、彼の反対派が彼を最も影響力のあるナバラのカルリスタの一人と見なしていたことを示唆している、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 27。
  11. ^おそらく彼はフランスで亡命生活を送っていたと思われる。彼のタファリャ領地の一部は没収された（ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995年、27-28頁）。
  12. ^ 1843年に彼はアインタミエントによって学校評議会に任命され、1840年代半ばにはテニエンテ・デ・アルカデを務め、兄はアルカルデを務めた。
  13. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 2002、p. 22
  14. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 21
  15. ^例えば、彼は死ぬまでラ・アグリコラ社の取締役会長を務め、1917年に孫のマヌエル・ガルシア＝サンス・マルコテギが後を継いだ（1995年、101ページ）。
  16. ^例えば、彼は地方自治体と州政府を代表して互いに争っていたが、これは彼が田舎の特殊性を学ぶのに確かに役立った。
  17. ^ 1857年に彼はアユンタミエントに選出されたが、同時にムニシパル・フエス・スプルメンテ（市長）も兼任していたため、職務を遂行することができなかった。1862年に再選され、アルカルデ（市長）に指名されたが、再びフエスの職に留任することを希望し、アルカルディア（市長）の職を放棄した。ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995, pp. 22, 31, 32
  18. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 33
  19. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 34
  20. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 29
  21. ^エステラは 18 世紀後半にはバスク語を話したが、1842 年に「en Estella los jovenes no hablan en vasco, Solo los viejos de los pueblos cercanos conocen ya ese idioma」、José María Satrustegi Zubeldia、 El euskera en Tierra Estella、[in:] Euskera 36/1 (1991)、p. 120. 19 世紀後半には、ウルバサ山脈とアンディア山脈の一部の人々の間にバスク語が一部残っていた、Satrustegi 1991、121-122 ページ
  22. ^マヌエル・デ・イルホ・シン・フロリトゥラス。 1975 年の D. マヌエル・デ・イルホとイニャキ・アナガスティとの会話、p. 16、こちらから入手可能
  23. ^例えば、1865年にマヌエル・イルホは自身と家族全員の名義で教皇への手紙に署名し、家族一人当たり20レアルを募金活動のために寄付することを宣言した。El Pensamiento Español 08.09.65、こちらから入手可能。また、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 50。
  24. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 43
  25. ^イルホとアラナは学校の同級生だったと主張する人もいるが、アラナはイルホより3歳年下だったため、この説は疑問視されている。年齢差のため、彼らの友情はそれほど親密ではなかったと思われる（ガルシア・サンス・マルコテギ 1995、44ページ）。
  26. ^ Euskera: se empieza inventando un idioma , [in:] Bye Bye Spainサービス、ここから入手可能
  27. ^ Garcia-Sanz Marcotegui 1995、44-46 ページ。別の情報筋によると、彼は 1885 年に愛国者のための大学を卒業したとのことです。注目すべき国民防衛基金のドン・サビノ・デ・アラナとゴイリ、法廷での絵、アボガド・D・ダニエル・デ・イルホ、ブエノスアイレス、1913年、p. 5
  28. ^根拠は不明だが、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 46
  29. ^ 1880年にエスタニスラオ・アランザディはイルジョの妹と結婚した。パンプローナに定住すると、イルジョは彼らの家に住んでいました。 46
  30. ^ Lau-buru 20.12.85、こちらから入手可能
  31. ^彼女はアルサスア生まれのエウゼビオ・オロ・ミランダとマニラ生まれのカロリーナ・エロルディの娘であった、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 49
  32. ^ 2人は幼児期に死亡した
  33. ^アンドレスはバスク治安部隊の再編成を指揮した。民兵主体の治安部隊に秩序をもたらし、後に組織的に撤退させたことを強調する記述もある。また、政敵の摘発に尽力したことを強調する記述もある。パブロ・ララズ・アンディア、ビクトル・シエラ＝セスマガ（編）『 Requetés. De las trincheras al olvidio』、マドリード、2011年、 ISBN 9788499700465、286ページ。ペロは、危険にさらされた大司教のナショナリスト地域への脱出を支援したことで主に知られています。イニャキ・エガニャ著『バスコの国の歴史における人物』、タファリャ2005年、ISBN 9788481363999、263ページ
  34. ^ 1936年、ナバラ州またはギプスコア州で家族のほとんどは国民党に逮捕され、その多くが死刑判決を受けました。女性は1937年に共和派の捕​​虜と交換され、男性は1938年に釈放されました。ヘスス・デ・ガリンデス著『マドリードにおけるバスコの記憶：1936年9月から1937年5月にかけてマドリードで行われたバスコ国民党とエウズカディ解放の記憶』 Tafalla 1002、 ISBN 9788481363340、142ページ
  35. ^イニャキ・エガニャ著『エウスカル・ヘリア歴史政治辞典』、タファリャ、1996年、 ISBN 9788481360394、p. 447、Josu Checa、Prólogo a la presente edición、[in:] Manuel Irujo Ollo、Inglaterra y los vascos、Tafalla 2004、ISBN 8481363928、10～11ページ。イルホの未亡人の亡命記録については、アニアナ・オジョ・デ・イルホの項目（[in:] exiliadosrepublicanos service）を参照。こちらから入手可能
  36. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 50-2 ガルシア-サンス マルコテギ 2002 年、34-5 ページ
  37. ^特にマヌエルの兄、マティアス、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、22-25 ページ
  38. ^ 1854年から司祭となり、1860年代にはパンプローナのセミナーで教授を務めた。戦時中はナバラのカルリスタ政権に積極的に関わり、ナバラ王立司教区の役員を務めた。短期間亡命生活を送り、1884年からレオンの大聖堂の参事会員を務めた。
  39. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 35
  40. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 2002、24-25 ページ
  41. ^ Paul Vignaux、 Manuel de Irujo: ministre de la République dans la guerre d'Espagne、1936-1939、パリ 1986、 ISBN 9782701011288、84ページ、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995年、43ページ
  42. ^後に彼が認めたように、「私はカルロスをママにしている、つまりママもママになる」、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995年、59ページより引用
  43. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 44
  44. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 102
  45. ^ 1883年、ラウ・ブルはイルジョを親友と呼んだ。ラウ・ブル05.06.83、こちらから入手可能。
  46. ^フエリスタはカルリズモ主義に敵対的であり、むしろこの運動を「過去の霊廟」とみなし、千年王国論の形式にとらわれているとみなしていた。Lau -Buru 17.09.86を参照。こちらを参照。
  47. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 48
  48. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ、1995、57、207
  49. ^マニュアルのタイトルは「Un hombre!」でした。歴史を調べ、誤解や説明を学びましょう。このテキストは、入城の弟子の一人によって 1932 年に出版されました。それは、この地域の歴史を 3 つの部分に分けています: 1) カスティーリャへの編入前、2) 1839 年まで、そして 3) 1839 年以降。 現在の学者は、1932 年の印刷物がイルジョの見解に対する信頼できる洞察であると考えています、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、57-9 ページ
  50. ^ María del Mar Larraza Micheltorena、 La Gamazada en el contexto de la politica navarra de fin de siglo、[in:] Príncipe de Viana 56/204 (1995)、pp. 188-189
  51. ^ Angel García-Sanz Marcotegui、 La insurrección fuerista en 1893。 Foralismo oficial vesus foralismo Popular durante la Gamazada、 [in:] Príncipe de Viana 49 (1988)、p. 696
  52. ^ El Tradicionalista 29.09.93、ここから入手可能
  53. ^ Gorka Fuentes Megina、 El nacionalismo vasco en "El Eco de Navarra" [ナバラ大学修士論文]、パンプローナ、2013 年、20-21 ページ。 9年後に出版され、アラナへのオマージュを意図した記事の中で、イルジョはカステホンの出来事をもっぱら国家主義的な出来事として述べた、ガルシア＝サンス・マルコテギ1995年、81-82ページ
  54. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 61
  55. ^ “ソイ・デ・ロス・トゥヨス、ペロ・シン・デハル・デ・セル・カルリスタ”.一言で言えば、スペインに対するバスコンガダスとナバラに関する彼の見解は、「レイノの統一と独立」、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、59-61 ページでした。
  56. ^ 1895年には、フィロメナ・ソルトゥラへの暴行、1995年7月21日にビズカイタッラ紙に掲載された記事、エウスケルドゥン・バツォキヤの会長としての責任、そして1995年9月5日に発表された匿名の記事（アラナは著者の開示を拒否した）について、アラナに対する訴訟が計画されていた（ガルシア・サンス・マルコテギ 1995年、61ページ）。
  57. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、64-64 ページ
  58. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 64
  59. ^イルジョの演説 (またはそのバージョン) は 1913 年に『Inocencia de un patriota』として印刷された。著名な国家守備隊のドン・サビーノ・デ・アラナとゴイリ、法廷での絵を描いたアボガド・D・ダニエル・デ・イルホ
  60. ^エリアス・アメザガ、サビノ・アラナのセンチメンタルなバイオグラフィア、タファラ、2003年、 ISBN 9788481362725、264ページ
  61. ^フエンテス・メヒナ 2013、26-27ページ
  62. ^ José Ignacio Fínez García、 Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [修士論文、Universidad de Salamanca]、サラマンカ、2013 年、83-93 ページの詳細な議論
  63. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 72
  64. ^ある学者は、カルリスタ党とバスク・ナバロス党の出現が、初期のバスク政治運動に対するカルリスタの認識を変えたと主張している。1897年まで、カルリスタはバスク民族主義を軽視していた。フィネス・ガルシア 2013、94ページ
  65. ^イルジョは日刊紙のアラナとジェフェの間を仲介した、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 73.エル・フエリスタは元々、カーリスト支部であるインテグリストの日刊紙として 1888 年に設立されました。エル・フエリスタのエントリを比較してください。
  66. ^マウロ・エリゾンド、サビノ・アラナ。エル・オンブレ・ス・トレイクトリア、ビルバオ、1992、 ISBN 8488379021、27ページ
  67. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995年、73ページ
  68. ^「Arana no Busca la independencia Sino el estado de libertades anterior a 1839; no presente delito en el telegrama puesto que no se cursó」、ハビエル・G・チャモロの後に引用、 Bitarte: humanidades e historia del crasho vasco-navarro、sl 2009、 ISBN 9788461307111、204ページ
  69. ^ Arantzazu Ametzaga Iribarren, Sabino Arana Goiri y su abogado defensor, Daniel Irujo Urra, juicio de 1896 , [in:] Nabarralde service, available here
  70. ^アメザガ 2003, p. 269
  71. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 74、ホセ・アントニオ・デ・アギーレ・イ・ルキューブ、ベルリン経由の脱出: ヒトラーのヨーロッパでフランコを逃れる、リノ、1944年、p. 3
  72. ^ 1902年、イルジョは他の訴訟、すなわちセントロ・バスコとそのメンバーの一人であるダマソ・アラナに対する訴訟でも弁護した。彼は両方で成功した、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、76-7 ページ
  73. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 76
  74. ^アラナ・イルジョの死後、彼の数少ない既知の文学作品の一つである『 La Bandera nacionalista vulgo Bikaitarra 』が出版され、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 2 に再録された。 80
  75. ^ 1901年、イルジョはビルバオのチルクロ・ナヴァッロの共同創設者であり、その軍事指令に加わった。彼はまた、パンプローナのパンプローナ大学アボガドス、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、77、85 ページにも記録され続けました。彼の訪問はナバラの新聞で認められました。El Eco de Navarra 17.06.00 を参照、ここから入手可能
  76. ^イルジョはエステラ近くのいくつかのロバダの土地を所有していた、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 219;帰国後、彼はブドウ畑を栽培していた、Anasagasti 1975、p. 16
  77. ^この問題は完全には明らかではない。オラサバルはバスコンガダス州ではカルリストのジェフェだったが、ナバラ州ではそうではなかった。ナバラ州では当時の指導者はフランシスコ・マルティネス、アグスティン・フェルナンデス・エスクデロ、エル・マルケス・デ・セラルボ（1845-1922）だった。政治伝記［博士論文コンプルテンセ］、マドリード、2012年、p.30。 443
  78. ^オラサバルの提案はイルホの伝記に何度か登場するが、彼がその提案を受け入れたという明確な情報は一度もなかった（ガルシア・サンス・マルコテギ 1995, p. 10, 15, 90, 153, 156参照）。背景から、彼が
  79. ^エステラでは地元の保守党指導者エンリケ・オチョア・シントラにちなんでオチョイタスと名付けられた
  80. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 92
  81. ^一部の人は彼を独立したカーリストとして紹介した、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 97
  82. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 95
  83. ^オチョイスタ党は5票を獲得し、カルリスタ党は3票を獲得した。おそらく両党は事前に政治的な取引を交わし、どちらの候補者の当選も保証していたのかもしれない。ガルシア・サンス・マルコテギ 1995、95-96ページ
  84. ^イルホはエステラに居住しておらず、フエス市議会議員として同時にコンセハルを務めることは認められていないという主張がなされた。イルホは、自分がエステラに居住しており、フエス市議会議員として立候補を許可されていると主張した。実際、40年前の父親とは異なり、彼はすぐにフエス市議会議員を辞任した。エル・エコ・デ・ナバラ2005年12月6日、こちらで閲覧可能。
  85. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、97-8 ページ
  86. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 90
  87. ^隠し事として、彼は 1906 年のレイ・デ・アソシオネス戦に対するアユンタミエントのスタンドに参加した、ガルシア・サンス・マルコテギ 1995 年、107-108 ページ
  88. ^ 1907年にフェルナンド・プリモ・デ・リベラが陸軍大臣に指名された際、エステラ市議会は彼に定例の祝辞を送る予定だった。イルホとカルリスタはこの動議に反対した。プリモは1876年にカルリスタをエステラから追放した軍指導者であった。ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995, p. 226
  89. ^セントロ・バスコはバスコンガダス州とナバラ州の8つの異なるアユンタミエントに8本のシュートをオファー
  90. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 108
  91. ^この申し出自体は決して珍しいものではなかった。 1898年、ビスケーディプタシオン州はナバラ州ディプタシオン州にゲルニカ樫の苗木を提供しました。それは受け入れられ、苗条が植えられました、Fuentes Megina 2013、29-31 ページ
  92. ^苗木が植えられた場所の正確な場所は不明です。資料によると「ピアス小学校の中庭」とされています。この学校は現在バスク・イカストーラとして存続していますが、その場所は近くのフライ・サンディエゴ文化会館の中庭だったようです。しかし、その場所には標識が一切ありません。
  93. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、115-116、229
  94. ^例えば、同日の夜のオーケストラコンサートでは、演奏された曲はバスクとナバラの曲のみで、招待状は「Gora Euzkadi!」で始まっていた。セントロバスコからの招待客はスピーチの中で「la nación pirenaica」に頻繁に言及し、「Gora Nabarra! Gora Euzkadi!」で締めくくっていた。
  95. ^イルホ市長は、予定されていた祝宴の「ある種の趣」について土壇場で不安を抱き、物議を醸すような個人的な言及を避けるよう特に要請された。一部の学者によると、イルホ市長がカルリズモ派やジョレンス派について言及しなかったのは、このためだったという。一方、イルホ市長が演説の中でアラナについて言及した可能性が高いと主張する者もいる。「 Arantzazu Ametzaga Iribarren , El árbol de Gernika en Nabarra」（[in:] Noticias de Navarra 15.02.17） （ Wayback Machineで2017年2月15日にアーカイブ）
  96. ^イルホの演説で最も物議を醸したのは、おそらく「マロトの反逆」、すなわち1839年にカルリスタ指導者の将軍マロトが政府軍司令官と締結した協定に言及した部分だろう。この時、イルホの発言を非難するかのように、スペインへの賛辞が何度か捧げられた（Garcia-Sanz Marcotegui 1995, pp. 112, 114, Fuentes Megina 2013, pp. 40-42）。
  97. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 126
  98. ^エステラ評議会は、当初提供されたシュートがオリジナルではなかったことを心から懸念していたと示唆する意見もある（Fuentes Megina 2013、p. 42）。
  99. ^最初の植え付けは1908年3月15日に行われました。2回目は1908年4月8日に行われました。スペイン国旗やVivas to Españaに混じって、Marcha Realが何度も演奏されました（Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 140）。この芽の正確な運命は明らかではありません。ある情報源によると、それは木に成長し、不特定の時期と状況で伐採されたということです。2004年に別の木が植えられましたが、2009年に身元不明の犯人によって伐採されました（ Hispanismoサービスを参照、こちらを参照）。犯人を「狂信者」と特定する人もいます。例えば、Xabier Zabaltza、「Gernikako arbola, un himno huerfano」、[in:] Historia Contemporánea 54 (2017)、p. 235. これは、オークが政治的論争を引き起こし続けていることを示唆しており、この場合、ナヴァリスモとバスク民族主義への反対に関連している。
  100. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 155
  101. ^一部の学者によると、イルホ市長は、物議を醸す政治的言及を避けるよう求める市長の要請に従い、演説の中でロレンス氏について言及しなかったが、カルリスタ紙もそのことを十分に認識していたという（ガルシア・サンス・マルコテギ 1995、114、124頁、フエンテス・メヒナ 2013、42頁）。
  102. ^このタグは後に、別の場所で他のタイトルによって繰り返されました。たとえば、バレンシアの日刊紙El Pueblo、17.03.08、ここで入手可能、または「individuo muysignificado por sus tendencias reaccionarias」として、 La Correspondencia Militar 17.03.08、ここで入手可能を参照してください。
  103. ^「ムエラ・エスパーニャ」の叫びを推進するグループを含む、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、pp. 127-8
  104. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 121
  105. ^ 3 月 27 日、カルリストの大物実業家マルケス・デ・バルデスピナは、アユンタミエントの「愛国者としての熱意」を祝福し、「スペインで生きてください」で演説を終えた、フエンテス・メジーナ 2013、p. 41
  106. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ、1995年、117、133ページ
  107. ^イルホとラライナールは両者とも、公開書簡の中で相手に宛てた手紙の中で、公式の称号を「アルフォンソ13世陛下から賜った賜り物」と辛辣に列挙している（ガルシア・サンス・マルコテギ 1995年、145ページ）。このような通常は全く無害な表現が、カルリスタ会員によって書かれた場合には侮辱のように聞こえた。
  108. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、142-143 ページ
  109. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 148
  110. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 156
  111. ^「en Bilbao me llamaban carlo-bizkaitarra y tenían razón; ahora no tengo nada de cario, y me abrazo en cuerpo y alma a Jel [Jaungoikoa Eta Lagizarrak], sin aditamento de ningún género」、Garcia-Sanz Marcotegui 1995 の後に引用、p. 157、こちらも参照
  112. ^反カルリスタ派の強い見解を育んだエヴァンジェリスタ・デ・イベロ神父は、少なくともイルホの息子たちとは親しい関係を保っていた、ガルシア・サンス・マルコテギ 1995、p. 88
  113. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ、1995、158-9、160-161
  114. ^ Napartarra、[in:] Gran Enciclopedia Navarraオンライン、ここから入手可能
  115. ^イルホと彼の妻は肺炎を発症した。妻は回復したが、イルホは回復しなかった。ガルシア・サンス・マルコテギ 1995年、164ページ
  116. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 163
  117. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 15
  118. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 157
  119. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 2002、p. 23
  120. ^例えば1901年、ビルバオのシルクロ・ナバロでサン・フェルミン祭を企画した際、彼はそのイベントを「Vivas to España」で締めくくったが、後に過激なバスク報道機関から批判された。ガルシア・サンス・マルコテギ 1995、p. 78
  121. ^ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995、p. 17
  122. ^ Garcia-Sanz Marcotegui 1995, p. 203; 彼は甥に聖心（sagrado corazón）を書いた郵便を送り、自分の子供たちを宗教的な熱意で育てた。
  123. ^「ナシオナリダデス・バスカス」の唯一の野心は1839年以前の統治に戻ることであると主張し、イルジョはまた、「ナシオナリダデスの唯一の野心は1839年以前の統治に戻ることだ」とも述べた。ディスティンタス」、ガルシア＝サンス・マルコテギ 1995 年、p. 145
  124. ^「バスク人全員を覆う覆い」と称される、ガルシア・サンス・マルコテギ 1995年、81-82ページ
  125. ^同時代の学者によると、当時のカルリスタたちは戦いの雄叫びとして「フエロス（怒り）」の復活を誇ったが、実際にはそれをギリシャ暦（ad calendas graecas）として延期し、主に支持を動員する手段として取り組んだ、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、p. 11. フエリスタ活動家の一人が言ったように、彼ら自身の出現の前に、「ラ・レインテグラシオン・フォーラル・エラ・ウン・スエニョ・ドラド; ナディ・ペンサバ・ケ・プディエラ・レッガル・ア・セル・ウナ・リアリダード。Confesémoslo: éramos fueristas, pero no teníamos fe, no teníamos esperanza. Bastaba para sacisfacer nuestra」 「再統合のための承認と政策の決定」、Garcia-Sanz Marcotegui 1995、11-12 ページ
  126. ^彼はまた、イルホの政治的軌跡を多少異なる方法で要約した。すなわち、「carlista en sus orígenes, evolucionó hacia el nacionalismo vasco a Finales del siglo xix, para regresar, a principios del Novecientos, a la órbita carlista」、Jordi Canal、 ¿En Busca del Priore perdido?カルリスモとカタルーニャの罰金を含む関係の解決 XIX、[in:] Historia y Politica 14 (2005)、p. 66
  127. ^カナル 2005、p. 62、ジョルディ運河、エル・カリズモ。 Dos siglos de contarrevolución en España、マドリード 2004、 ISBN 9788420639475、249ページ、ジョルディ・カナル、マリアン・ヴァイレダ、『カルロスとカタルーニャ主義』[ジローナ誌225（2004年）45ページ]
  128. ^数世紀の変わり目に焦点を当て、カルリスト起源のフエリズモと初期のバスク・ナショナリズムとの相互関係を特に論じた専用の論文では、イルジョについては一度も言及されていない。José Ignacio Fínez García、 Fuerismo tradicionalista y nacionalismo vasco [修士論文、Universidad de Salamanca]、サラマンカ 2013 を

さらに詳しい文献

  • ホセ・イグナシオ・フィネス・ガルシア著『バスクの伝統主義と国家主義』（サラマンカ大学修士論文）サラマンカ、2013年
  • ゴルカ フエンテス メギナ、El nacionalismo vasco en "El Eco de Navarra" [ナバラ大学修士論文]、パンプローナ 2013
  • アンヘル・ガルシア＝サンス・マルコテギ、マヌエル・イルホ・オーロの過去の思想に関する広告、[in:]バスコニア。 Cuadernos de historia – geografía 32 (2002)、19–38 ページ
  • アンヘル・ガルシア＝サンス・マルコテギ、ダニエル・イルジョ・ウラ: 1862-1911: el carlo-nacionalismo imposible del defensor de Sabino Arana。 Ensayo y testimonio、Tafalla 1995、ISBN 9788476812136
  • ダニエル・イルホ・ウラ [?], Inocencia de un patriota. Notable defensa del fundador del partido nacionalista Don Sabino de Arana y Goiri ante el Tribunal por el ilustre Abogado D. Daniel de Irujo , Buenos Aires 1913
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