デビッド・A・ボックスリー
デビッド・A・ボックスリー
トーテムポールを彫るデイヴィッド・ボックスリー
生まれる1952年（73～74歳）
アラスカ州ケチカン
母校シアトルパシフィック大学
知られているトーテムポール、ツィムシアン彫刻
子供たちデビッド・R・ボックスリー
Webサイトhttp://www.davidboxley.com

デビッド・A・ボックスリー（1952年生まれ）は、アラスカのチムシアン族出身のアメリカ人芸術家であり、トーテムポールやその他のチムシアン芸術作品 の多作な作品で最もよく知られています。

ボックスリーは、多くのチムシアン族が住むアラスカ州メトラカトラで育った。 [ 1 ]伝統的なチムシアンのスタイルと技法で作られた彼の作品は国際的に知られ、世界で最も多作な現代のトーテムポール製作者の一人として知られている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼は70本以上のトーテムポールを制作し、それらはディズニーワールド、フロリダ、スミソニアン国立アメリカインディアン博物館などの有名な場所に展示され、そこでは永久展示されている。[ 5 ]彼の他の彫刻は様々な博物館のコレクションに収められており、ヨーロッパとアジアの王族や貴族が所有している。[ 1 ] [ 3 ]

彼はまた、チムシアン文化の復興、チムシアン舞踊団の創設、ポトラッチと呼ばれる伝統的な儀式の復活、チムシアン語の知識の伝承にも貢献しました。[ 1 ] [ 6 ]

ボックスリーは現在ワシントン州リンウッドに住んでおり[ 3 ] [ 4 ]、彼の息子、特にデイビッド・R・ボックスリーも成功した芸術家であり彫刻家である。[ 1 ] [ 4 ]

彼はラクシュギック（鷲の一族）の一員であり、4 つのチムシアン名を持ち、その 1 つは「ポトラッチの先駆者」を意味し、もう 1 つは「杉と共に働く者」を意味します。

2023年、このアーティストは自身の人生と作品についての本『Tsimshian Eagle』を共同執筆した。[ 7 ]

若いころ

ボックスリーは1952年、アラスカ州レビジャヒヘド島のケチカンで生まれましたが、メトラカトラで育ちました。彼は主に祖父母に育てられ、幼少期のほとんどの時間を祖父母と過ごしました。[ 1 ]アラスカではチムシアン族に対する文化的抑圧が1世紀近く続いたため、ボックスリーが育った頃には、メトラカトラ、そしてその地域全体で伝統的なチムシアン文化はほぼ消滅していました。[ 1 ] [ 2 ]

ボックスリーは、周りのほとんどの子供たちとは異なり、幼少期から伝統的なチムシアン文化に囲まれて育った。これは、祖父母がチムシアン語を話し、過去の多くの伝統を知っていたためである。[ 1 ] [ 2 ]彼は最初に祖父から彫刻を学んだ。祖父のことを彼はよく「ヒーロー」と表現する。[ 5 ] [ 8 ]彼は祖父のことを「何でも作れる」人だと表現し[ 1 ]、彫刻に使う木材や、独自の道具の作り方などの知識をボックスリーに伝えた。[ 1 ] [ 5 ]彼の最初の作品は、成長する過程で祖父と一緒に彫刻を手伝ったもので、現在でも彫刻のプロジェクトでは祖父の助けを借りて作った手斧を使用している。 [ 3 ] [ 5 ]これとは別に、ボックスリーは「小学3年生のときから」芸術家になることに興味があったと主張している。[ 1 ]

高校卒業後、ボックスリーはシアトルパシフィック大学に進学し、1974年に理学士号を取得して卒業した。[ 1 ]その後、シアトル、メトラカトラ、ワシントンで10年間、高校教師とバスケットボールのコーチとして働いた。[ 1 ] [ 4 ]この間、彼はチムシアン族の伝統的な芸術と文化を真剣に研究し始めた。彼は過去のチムシアン族の芸術家や、ハイダ族やトリンギット族など他の太平洋岸北西海岸の芸術家の作品を研究した。[ 1 ] 彼はまた、これらの部族の祖先が残した作品も研究した。ボックスリーは、図書館、美術教室、博物館、遺跡などを利用したほか、当時著名なチムシアン族の芸術家であったジャック・ハドソンからいくつかの授業を受けた。[ 2 ]しかし、ボックスリーは主に自分の研究から独学し、時とともに失われた多くの伝統的な芸術のスタイルや手法を学んだ。[ 1 ] [ 3 ]このことはすぐに彼の教育活動を追い越し、ボックスリーは1980年代半ばにフルタイムの芸術家および彫刻家になることを決意しました。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]

経歴と作品

初期の作品（1980年代半ば～1990年代）

1980年代半ば以来、ボックスリーは多くの依頼を受けてきました。[ 1 ] [ 2 ]彼の最初の主要作品の1つは、1990年のグッドウィルゲームズの「トーキングスティック」でした。ボックスリーはスティックの王冠をデザインし、アメリカの鷲とロシアの熊を一緒に描いた、アメリカと当時のソビエト連邦間の平和の象徴にしました。[ 1 ]スティックには、当時のそれぞれの国の指導者、ジョージ・H・W・ブッシュ大統領とミハイル・ゴルバチョフ大統領のメッセージが刻まれていました。[ 1 ]これは世界的な観客を集めた重要な作品であり、スティックはオリンピックの聖火のように州を越えて持ち運ばれました。[ 1 ]この時期以来、彼のエリート彫刻家としての評判は高まり、国際的な影響力を獲得しました。[ 5 ] [ 9 ]

トーテムポール（1980年代～現在）

ボックスリーはトーテムポールで最もよく知られており、それらはアメリカ、カナダ、ヨーロッパ各地で展示されています。[ 2 ]トーテムポールは様々な著名な場所に展示されています。

ウォルト・ディズニー・ワールド

フロリダ州ウォルト・ディズニー・ワールド・センターのカナダ・パビリオンには、ボックスリーのトーテムポールが3本立っている。彼は1998年、既にセンターに立っていた2本のグラスファイバー製のトーテムポールに加えて、センターに新しいトーテムポールを制作するよう依頼された。テーマパークが本物らしさを出すために様々な取り組みを行っていたため、これはセンターにさらなる本物らしさを与えるための努力の一環として行われた。[ 10 ] [ 11 ]その後、2017年にディズニーはボックスリーにグラスファイバー製のものに代わる2本のトーテムポールの制作を依頼した。[ 11 ]これらのトーテムポールは本物らしさを追求した試みとして賞賛されているが、一部の文化評論家は、観光地にトーテムポールを設置することで文化的意義が失われる可能性があると主張している。[ 10 ] [ 11 ]

国立アメリカインディアン博物館

デビッド・ボックスリーと彼の息子デビッド・Rは、アメリカインディアン国立博物館のトーテムポールの制作に取り組んでいます。

ボックスリーのもう1本のトーテムポールは現在、ワシントン DC のスミソニアン国立アメリカ・インディアン博物館に常設展示されている。[ 1 ] [ 5 ]これは意義深いことである。というのも、同博物館では通常、展示品を入れ替えて、人気のある、あるいは象徴的な芸術作品のみを常設展示しているからである。[ 9 ]これはボックスリーの70本目のトーテムポールであり、樹齢500年の杉の木で作られ、息子のデイビッドが彫刻を手伝った。[ 1 ] [ 9 ]同博物館はネイティブ・アメリカンの芸術家たちに愛されており、博物館での展示場所は非常に人気がある。[ 1 ]ボックスリーは博物館にトーテムポールが展示されていることを非常に誇りに思っており、トーテムポールの設置によってチムシアン族と彼の村であるメトラカトラが国内外の視聴者に報道されたことを特に嬉しく思っている。[ 1 ]彼はネイサン・ジャクソンに次いで、同博物館にトーテムポールを展示している世界で2人目の現代トーテムポール彫刻家である。[ 1 ]

メトラカトラと米国

世界中にトーテムポールを立てているだけでなく、故郷のメトラカトラ村にあるトーテムポールのほとんどは、彼が作ったものだ。1982年に、彼はこの町で最初のトーテムポールを制作し[ 1 ]、それ以来、彫刻家のウェイン・ヒューソンと共に他のトーテムポールも制作してきた。 [ 6 ]メトラカトラにある13本のトーテムポールのうち、2人で11本を制作した。[ 6 ]彼のトーテムポールのほとんどは、米国とカナダ全土に立っている。[ 1 ] [ 3 ]これらには個人的な意味を持つものが多く、例えばシアトルのノースウェスト病院の外に立っているものは、亡くなった義理の妹に捧げられたものだ。[ 5 ]もう1本は、メトラカトラに並んで立っている3本のトーテムポールのうちの1本である。ボックスリーは、祖父に敬意を表して、高さ30フィートの最大のトーテムポールを制作した。[ 1 ]

その他の作品（1980年代～現在）

トーテムポールに加えて、ボックスリーは曲げ木箱、マスク、ガラガラ、版画、パネル、絵画など、他の多くのアイテムを制作しました。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]これらの作品の多くは、米国やヨーロッパのギャラリー、博物館、アートオークションのコレクションになっています。[ 1 ] [ 3 ] [ 8 ]彼はオレゴン州ポートランドのクインタナギャラリーと強い関係を築いており、彼の作品はそこで永久的に展示されています。[ 1 ]また、多くのアイテムは、ドイツ、スウェーデン国王、日本の天皇など、さまざまな世界の指導者のコレクションにもなっています。[ 1 ] [ 3 ]

知識の伝承（2000年代～現在）

ボックスリーは今も彫刻を続けており、近年はチムシアン族の若い世代に自身の知識と技術を教える訓練と指導に力を注いでいる。彼の息子であるデイビッドとザカリーは父の跡を継ぎ、2人とも成功を収めた彫刻家である。[ 1 ] [ 5 ]特にデイビッド・R・ボックスリーは才能ある彫刻家としての評判を高め、自らトーテムポールを作り始めた。[ 6 ] [ 12 ]現在、ボックスリーはほとんどの作品を息子、継子、甥と共に制作している。[ 3 ]ボックスリーは2001年にスクララム族の芸術家ジェフリー・ヴェレッジを指導した。 [ 13 ] 2019年、ボックスリーはワシントン州芸術見習いプログラムを通じて正式にディラン・サニダードを弟子として迎え、彼に伝統的なチムシアン族の彫刻を教える予定である。[ 4 ]

アートスタイルとテクニック

ボックスリーの作品は非常に伝統的な方法で作られており、彼は独特のチムシアン芸術様式に焦点を当てています。ボックスリーはもともと、ハイダ族やトリンギット族など、太平洋岸北西部のさまざまな様式から多くの影響を受けていましたが[ 1 ] [ 9 ]、1980年代半ばに、彼の様式はより明確にチムシアンの特徴を示し始めました。[ 1 ]彼は自分の様式を「アラスカ・チムシアン」、つまりチムシアン族のアラスカ支族に特有のものと表現しています。[ 1 ]トーテムポールには、彼のチムシアン族の祖先が周囲に住んでいた木である古いレッドシーダーを使用しています。[ 3 ] [ 5 ]しかし、彼はいくつかの伝統的な材料を放棄し、現代的なものを使用しています。例えば、サケの卵と尿を混ぜた酸化銅と木炭などの伝統的なチムシアン顔料の代わりにラテックス塗料を使用しています。[ 9 [ 1 ] [ 5 ] [ 4 ]

チムシアン文化の復興

1980年代以降、ボックスリーはチムシアン文化全体の復興にも貢献しており、この点における彼の功績はチムシアンコミュニティから称賛されている。[ 1 ] [ 3 ]彼の努力の結果、彼はチムシアン部族から「文化の担い手」の称号を与えられた。彼はこの称号がこれまで受けた最高の栄誉であると述べた。[ 3 ]彼の作品はチムシアンコミュニティ外からも称賛されている。ポートランドのキンタナギャラリーはボックスリーについて「[美術館の]すべてのアーティストが文化を復興していたわけではないが、彼はそうしていた」と述べた。[ 1 ]同様に、国立アメリカインディアン博物館のケビン・ガバー館長は「デビッド・ボックスリーはチムシアンコミュニティにおける彫刻、歌、踊りといった文化的伝統の復興に尽力してきた」と述べた。[ 3 ]

ボックスリー氏の復興活動の一つは、「ポトラッチ」の復活でした。これは、米国とカナダの太平洋岸北西海岸の先住民族が行う伝統的な儀式です。1982年、ボックスリー氏はメトラカトラで1世紀以上ぶりとなるポトラッチを主導しました。 [ 3 ]また、この行事のために歌や踊りを披露し、自作のトーテムポールを立てました。[ 1 ]その後、彼は太平洋岸北西部各地でポトラッチを主導してきました。[ 3 ]

ボックスリーのもう一つの貢献は、伝統的なチムシアン・ダンス・グループの設立と指導である。これらのグループの中で最も有名なのは「ギットホアン」（「鮭の人々」を意味する）で、現在はボックスリーの息子デイヴィッドが率いている。[ 1 ] [ 3 ]このグループは米国、カナダ、ヨーロッパ各地で公演を行い、大きな成功と称賛を得ている。[ 14 ] [ 1 ] [ 5 ]ギットホアンは、伝統的なチムシアンの歌、言語、踊りに、ボックスリーが作った仮面、衣装、楽器を組み合わせたものである。[ 1 ] [ 3 ]ボックスリーはギットホアンのパフォーマンスの信憑性にも関心を持っており、1913年の無声映画や蝋人形の録音リールなどの一次資料を使用して、歌のスタイル、踊り、衣装、装飾を研究した。[ 3 ]こうして、これらの正真正銘の伝統のすべてが国際的な観客に披露されるのである。ギット・ホアンのダンサーたちは、2017年に彼がディズニー・エプコット・センターに立てた2本のポールの奉納式の一環として、同センターで複数回公演を行った。 [ 14 ]これらの公演は、パークに本物らしさをもたらし、真のネイティブアメリカン文化を観客に披露したとして称賛されている。[ 14 ]これは、パーク創設以来、数少ない本物のネイティブアメリカンのパフォーマンスの一つとなっている。[ 14 ]

ボックスリー氏はまた、アラスカ州に約70人しか話者が残っていないチムシアン語の保存にも尽力しています。 [ 1 ]彼は息子のデイビッド氏と共にチムシアン語の授業に参加するなど、この活動にも尽力しています。[ 1 ] [ 3 ]さらに、ボックスリー夫妻は、伝統的なチムシアン語を使って、ギトホアン・ダンスグループのために曲を作曲しています。彼らは意識的に、人々にチムシアン語を知ってもらうために、この活動を行っています。[ 1 ] [ 15 ]

彼の努力により、メトラカトラでは伝統文化が大きく復興し、チムシアン族の若い世代は伝統的なチムシアン文化に触れる機会を得ることができました。[ 8 ] [ 9 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as "著名なチムシアン・アーティスト、デイヴィッド・ボックスリーが彫刻、ダンス、歌を通して過去を取り戻す" .アンカレッジ・デイリー・ニュース. 2013年3月21日 . 2020年6月3日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g hブラウン、スティーブン・クレイ (1998). 『ネイティブ・ビジョン：18世紀から20世紀にかけての北西海岸美術の進化』 . インターネットアーカイブ. シアトル：シアトル美術館（ワシントン大学出版局と提携）. p. 169.{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t 「著名なトーテムポール彫刻家、卒業生のデイビッド・ボックスリーがチムシアンの伝統を復元」SPUストーリー。2020年6月3日閲覧。
  4. ^ a b c d e f g Lotmore, Mario (2019年9月19日). 「世界的に有名なアーティストが弟子に技能と文化を伝える」 . Lynnwood Times . 2020年6月3日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l「名彫刻家が義理の妹を称えるトーテムポールを制作」シアトル・タイムズ2017年6月22日 . 2020年6月3日閲覧。
  6. ^ a b c dクレイマー、パット（2012年11月15日）アラスカのトーテムポール。グラフィックアートブックス。ISBN 978-0-88240-901-6。
  7. ^ Boxley, David A. (2023). 『Tsimshian Eagle: A Culture Bearer's Journey』 チン・ミュージック・プレス. ISBN 9781634050524。
  8. ^ a b c「デイヴィッド・ボックスリーがネイティブ・チムシアン・アートの復活について語る」ジュノー・エンパイア誌、2015年11月11日。 2020年6月3日閲覧。
  9. ^ a b c d e f「アラスカ先住民の木彫り職人が絶滅したトーテムアートを復活させる」 BBCニュース2012年1月13日. 2020年6月3日閲覧。
  10. ^ a bグルーバー、エヴァ、ローゼンタール、キャロライン（2018年10月31日）。 『ゲインド・グラウンド：カナダ研究および比較北米研究の展望』ボイデル＆ブリューワー、p. 171。ISBN 978-1-57113-424-0。
  11. ^ a b c Lantz, Victoria Pettersen (2019), Kokai, Jennifer A.; Robson, Tom (eds.)「フロンティアランドに何が欠けているか？ウォルト・ディズニー・ワールドにおけるアメリカ先住民文化と指標的不在ウォルト・ディズニー・ワールドにおける先住民族の先住民族性」パフォーマンスとディズニー・テーマパーク体験：俳優としての観光客、Springer International Publishing、p. 54、doi : 10.1007/978-3-030-29322-2_3、ISBN 978-3-030-29322-2、S2CID  214449310{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  12. ^ Gabriel, Elizabeth (2019年8月15日). 「メトラカトラに新しいトーテムポールが建てられる」 . KRBD . 2020年6月3日閲覧。
  13. ^ Alverson, Brigid (2024年4月15日). 「RIP Jeffrey Veregge」 . ICv2 . 2024年5月5日閲覧。
  14. ^ a b c d Lantz, Victoria Pettersen (2019), Kokai, Jennifer A.; Robson, Tom (eds.)「フロンティアランドに何が欠けているか？ウォルト・ディズニー・ワールドにおけるアメリカインディアン文化と指標的不在ウォルト・ディズニー・ワールドにおける先住民族の先住民族性」パフォーマンスとディズニー・テーマパーク体験：俳優としての観光客、Springer International Publishing、pp.  43– 63、doi : 10.1007/978-3-030-29322-2_3、ISBN 978-3-030-29322-2、S2CID  214449310{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  15. ^ Lantz, Victoria Pettersen (2019), Kokai, Jennifer A.; Robson, Tom (eds.)、「フロンティアランドに何が欠けているか？ウォルト・ディズニー・ワールドにおけるアメリカインディアン文化と指標的不在ウォルト・ディズニー・ワールドにおける先住民族の先住民族性」、パフォーマンスとディズニー・テーマパーク体験：俳優としての観光客、Springer International Publishing、pp.  56– 57、doi : 10.1007/978-3-030-29322-2_3、ISBN 978-3-030-29322-2、S2CID  214449310{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）

出典

  • ホイト＝ゴールドスミス、ダイアン（1990）『トーテムポール』 ニューヨーク：ホリデーハウス。
  • ホイト＝ゴールドスミス、ダイアン（1997）『ポトラッチ：チムシアンの祭典』 ニューヨーク：ホリデーハウス。
  • ボックスリー、デイビッド・A.、スティーブ・クイン共著（2023年）『チムシアン・イーグル：文化の担い手の旅』シアトル：チン・ミュージック・プレス。
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