デビッド・マイアット

デビッド・マイアット
1998年にイスラム教に改宗したアブドゥル・アジズ・イブン・ミャットは、サウブタキーヤを身に着けている。
生まれる
デビッド・ウルスタン・マイアット
1950年(75~76歳)
その他の名前アブドゥル・アジズ・ビン・ミャット
職業作家、宗教指導者、イギリス極右イスラム過激派[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
活動年数1968年~現在: 1968年~1998年(ネオナチズム)1974年~2016年(九つの角度の教団)1998年~2009年(イスラム教)2010年~現在(ヌミナス・ウェイ)
知られているネオナチズム九つの角度の教団、ヌミナスウェイ

デイヴィッド・ウルスタン・マイアット[ a ](1950年生まれ)は、別名アブドゥルアズィーズ・イブン・マイアット・アル=カリ[ 4 ]、イギリスの作家、宗教指導者、極右、元イスラム過激派[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]であり、1974年以降、白人至上主義の有神論的悪魔主義組織である九つの角度の教団(ONA)の政治的および宗教的指導者であったとされることで最もよく知られている。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼はまた、ヌミナス・ウェイの創設者でもある。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]彼は元イスラム教徒である。[ 7 ]

若いころ

デイヴィッド・ウルスタン・マイアットは、父親が英国政府の公務員として働いていたタンガニーカ(現在のタンザニア)で育ち、後に極東で武術を学んだ。[ 8 ] 1967年に学業を終えるためイギリスに移住した。現在、ミッドランド地方に住んでいると伝えられている。[ 9 ] [ 10 ]

ジェフリー・カプランによれば、マイアットは「中東と東アジアに長期滞在し、西洋の伝統におけるキリスト教からイスラム教、そして東洋の道教や仏教に至るまで、幅広い宗教を研究する世界規模の旅をしてきた。シッダールタのような真理の探求の過程で、マイアットはキリスト教と仏教の両方の形態における僧院生活を体験した。」[ 11 ]

信念とキャリア

政治学者のジョージ・マイケルは、マイアットは「おそらく他のどの理論家よりも極右とイスラム教の統合を展開してきた」[ 8 ]と述べており、「おそらくイギリスにおける現代のネオナチ思想の提唱者であり、革命理論家でもある」[ 12 ] 。

彼はマイアットを「興味深い理論家」[ 8 ]と評し、その「ファウスト的探求」[ 8 ]には道教の研究と仏教、後にキリスト教の修道院での時間が含まれており、[ 13 ] 、オカルト異教、マイケルが「準悪魔的」秘密結社と呼ぶものを探求していたとされているが、熱心なネオナチであり続けた。[ 13 ]

2000年、英国の反ファシスト雑誌『サーチライト』は次のように書いている。

[マイアット]はナチスのイデオローグには見えない…[長い赤毛のあごひげ、バブアージャケット、コーデュロイのズボン、ツイードのフラットキャップを身につけた彼は、日曜日の散歩に出かける風変わりな田舎紳士のように見える。しかし、マイアットは田舎の領主とは全く異なる。一見無害に見えるこの外見の下には、極端で計算された憎しみの塊が潜んでいるからだ。過去10年間、マイアットはイギリスで最もイデオロギーに突き動かされたナチスとして浮上し、人種戦争テロリズムを説いてきた[…]マイアットは、ホワイト・ウルブズという出版社名で、人種戦争を呼びかける15ページの文書の背後にいたと考えられている。[ 14 ]

2003年にパリで開催されたユネスコ会議で反ユダヤ主義の拡大が議論された際、サイモン・ヴィーゼンタール・センターの雑誌『レスポンス』は、マイアット氏が「 1960年代以来イギリスでナチスの強硬派を代表する知識人であり、イスラム教に改宗し、ビン・ラディンとアルカイダを称賛し、9/11の攻撃を『英雄的行為』と呼び、ユダヤ人の殺害を促している」と評されたと報じた。マイアット氏は「アブドゥル・アジズ・イブン・マイアット」という名で自爆攻撃を支持し、若いイスラム教徒にジハードに参加するよう促している。オブザーバーはマイアット氏が危険人物であると警告している。[ 15 ]

マイアットを過激なイスラム教徒、あるいはジハード主義者とみなすこの見解[ 16 ]は、ロバート・S・ウィストリッチ教授によって支持されている。ウィストリッチ教授は、マイアットがイスラム教徒であった当時、「ジハード、自爆攻撃、ユダヤ人殺害」の熱心な支持者であり、「ビン・ラディンの熱烈な擁護者」でもあったと述べている[ 17 ] 。マイアットが自爆攻撃を正当化する著作の一つは、ハマスのウェブサイトのイズ・アド・ディーン・アル・カッサム旅団(軍事部門)のセクションに数年間掲載されていた[ 18 ]

イスラム教とネオナチズムについての著作に加え、マイアットはソポクレス[ 19 ] [ 20 ]サッポー[ 21 ]アイスキュロス[ 22 ] [ 23 ]ホメーロス[ 24 ]の著作を翻訳している。また、彼は「ヌミナス・ウェイ」[ 25 ]呼ぶ神秘主義哲学を展開し、3次元ボードゲーム「スター・ゲーム」を発明した。[ 26 ]

オカルトへの関与疑惑

マイアットは、オカルト集団「九つの天使の教団(ONA/O9A) 」の創設者、あるいはそれを乗っ取ったとされ[ 27 ]、アントン・ロングという偽名でONAの公開されている教義を執筆し[ 28 ]、「ONAの創造と存在全体にとって極めて重要」な役割を果たしたとされている。学者のジェイコブ・C・センホルトによると、「主役のデイヴィッド・マイアットが率いるONAに触発された活動は、ヨーロッパでマイアットの著作と関連づけられるいくつかのテロ計画が阻止されたことで、大政奉還と世界的な『対テロ戦争』の舞台に躍り出た」という[ 29 ] 。

デビッド・マイアットはONAへの関与に関する疑惑を常に否定している。[ 30 ]

ジェフリー・カプランは、マイアットとロングは別人であると示唆しており[ 31 ]、宗教学者のコネル・R・モネットも同様に、「アントン・ロング」は過去30年間に複数の人物によって使用されていた偽名である可能性が高いと書いている[ 32 ] 。

九角の秩序

九つの角度の教団(ONA)は、もともと1960年代に設立されたウィッカ教の組織でした。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 1974年、かつてアントン・ロングという偽名で知られていたデビッド・マイアットが指導権を掌握し、有神論的悪魔主義組織となりました。 [ 3 ]マイアットは、英国のネオナチ指導者コリン・ジョーダンの元ボディーガード兼支持者でした。[ 2 ] [ 3 ] 1998年、マイアットは九つの角度の教団を率いながら、過激なイスラム教に改宗しました。2010年、彼はイスラム教を否定し、あらゆる形態の過激主義を放棄したと公に宣言しました。[ 3 ]九つの角度の教団は有神論的悪魔主義者を自認し、「伝統的な悪魔主義」を実践することを主張しています。[ 1 ]

九天使教団の教義は複雑で多面的である。[ 3 ]宗教社会学者マッシモ・イントロヴィーニェは、これを「三つの潮流、すなわちヘルメス主義、異教、そしてサタニズムの統合」と定義した。[ 3 ]中世学者で宗教学教授のコネル・モネットは、九天使教団のサタニズム的特徴を「表面的なもの」として退け、「その中核となる神話と宇宙論は真にヘルメス的である」と主張した。[ 3 ]西洋秘教学者ニコラス・グッドリック=クラークによれば、「九天使教団は反キリスト教エリート主義社会ダーウィニズムの教義を通して、人生の暗く破壊的な側面を称賛した」。また、この組織はネオナチズムや国家社会主義を暗黙のうちに評価していた。[ 2 ]

九天使教団は、7つの惑星とその衛星が「暗黒の神々」と繋がっていると信じている。サタンは2つの「実在する存在」のうちの1つと考えられており、もう1つはバフォメットであり、サタンは男性、バフォメットは女性とされている。[ 3 ]この組織は人身御供を推進したことで物議を醸し、報道や書籍で言及された。[ 33 ] 2010年代以降、九天使教団の政治思想と宗教的世界観は、右翼過激派白人至上主義の国際ネットワークと関連する過激な ネオファシストやネオナチの反乱グループにますます影響を与えており、[ 34 ]最も顕著なのはアイアンマーチ・フォーラムである。[ 34 ]

マヤットは「右翼過激派とイスラム主義者の軸の一例」とみなされている。[ 6 ] [ 35 ]彼は「極めて暴力的で、知的で、陰鬱で複雑な人物」と評されている。[ 36 ]格闘技の達人であり、[ 37 ] [ 38 ] 1970年代以降のイギリスのネオナチ界で最も興味深い人物の一人であり、[ 37 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]アルカイダの重要なプロパガンダ活動家でもある。[ 42 ]国際テロ対策センターのダニエル・ケーラーによると、マヤットは「なぜ彼がこれほど頻繁に、そして根本的に集団や環境を変えたのかという問いに、単純な答えを出すのは難しい複雑な人物である。また、人生の大部分において、マヤットは意味と目的の探求に突き動かされていたことも明らかである。」[ 43 ]

1998年にイスラム教に改宗する前、[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]マイアットはイギリス国家社会主義運動(NSM)の初代指導者であった。[ 5 ] [ 47 ]オブザーバー紙は彼を「コンバット18」の背後にいる「イデオロギーの重鎮」と称した。[ 37 ]

マイアットが世間の注目を集めたのは、イスラム教に改宗した翌年の1999年だった。彼が何年も前に執筆したとされるパンフレット『アーリア革命実践ガイド』は「テロリスト蜂起のための詳細なステップバイステップガイド」と評され[ 48 ] 、ロンドンの黒人、南アジア人、ゲイコミュニティが頻繁に訪れる地域に釘爆弾を仕掛けたデイヴィッド・コープランドに影響を与えたと言われている。[ 49 ]爆発で3人が死亡、129人が負傷し、そのうち数人が手足を失った。また、マイアットの『アーリア革命実践ガイド』がドイツの国家社会主義地下組織に影響を与えた可能性も指摘されている[ 50 ] [ 51 ]

2005年、ウルフラン・ホールという偽名を使い、ネオナチの仲間でイスラム過激派の支持者であるジョシュア・カレブ・サッターがONAの機関誌フェンリルでマイアットにインタビューした。[ 52 ]

2021年、カウンター・エクストリミズム・プロジェクトは、マイアットを世界で最も危険な過激派20人の1人に挙げた。[ 53 ]

政治活動

マイアットは1968年にコリン・ジョーダンネオナチグループ、ブリティッシュ・ムーブメントに参加し、会合や集会でジョーダンのボディーガードを務めることもあった。 [ 54 ]マイアットは後にリーズ支部の書記長となり、ブリティッシュ・ムーブメントの全国評議会のメンバーとなった。[ 55 ] 1970年代から1990年代まで、彼はコラム88コンバット18などの準軍事組織やネオナチ組織に関わり続けた。[ 56 ] [ 57 ]彼は政治活動に関連した暴力犯罪で2度投獄された。[ 8 ]

マイアットは、デイヴィッド・コープランドがメンバーであっ た国家社会主義運動[ 58 ] [ 59 ]の創設者であり初代指導者であった。

マイアットはエディ・モリソンと共に、1970年代初頭にイギリスのリーズで活動していたネオナチ組織NDFM(国民民主自由運動)を共同設立した。 [ 60 ]ジョン・ティンダルはNDFMの共同設立者であるエディ・モリソンに対する批判の中で次のように書いている。「国民民主自由運動は真剣な政治活動にはほとんど取り組もうとせず、主に反対者に対する暴力行為に活動を集中させた。[...] 間もなくNDFMは単なる犯罪組織へと堕落した。」[ 61 ] [ 62 ]

マイアットはネオナチのライヒスフォーク・グループを設立した。[ 63 ] [ 64 ]ライヒスフォーク組織は「新たなアーリア人エリート、アドルフ・ヒトラー軍団を創設し、『不名誉な価値観と不名誉な弱者による不快で退廃的な現代』に代わる黄金時代への道を準備することを目指していた」[ 65 ] 。

1980年代初頭、マイアットはシュロップシャーにナチス・オカルト主義の共同体を設立しようとしたとされている。[ 37 ]この計画はコリン・ジョーダンのゴシック・リップルズ・ニュースレターで宣伝され、[ 66 ]グッドリック=クラークは「結婚してシュロップシャーのチャーチ・ストレットンに定住した後、[マイアット]は1983年に、ゴシック・リップルズで宣伝されたコリン・ジョーダンのネオナチ・ユートピアのためのヴァンガード・プロジェクトの枠組みの中で、田舎の共同体を設立しようと試みた」と書いている。[ 67 ]

マイケルは、前リーダーのチャーリー・サージェントが殺人罪で投獄された1998年に、マイアットがコンバット18のリーダーシップを引き継いだと書いている。 [ 8 ]

デビッド・コープランドへの影響疑惑

1997年11月、マイアットは、自身が執筆した人種差別的かつ反ユダヤ的なパンフレット「アーリア革命実践ガイド」を、カナダのブリティッシュコロンビア州に拠点を置くバーナード・クラットのウェブサイトに掲載したとされている。このパンフレットには、「暗殺」「爆撃テロ」「人種戦争」といった章題が含まれていた。 [ 68 ]英国ユダヤ人代表委員会のマイケル・ワインは、「このパンフレットの内容は、暗殺対象に関するアドバイス、爆撃や破壊工作の根拠、交戦規則など、テロリストの反乱に関する詳細なステップバイステップのガイドを提供していた」と述べている。[ 48 ]

1998年2月、スコットランドヤードS012の刑事がウスターシャーにあるマイアットの自宅を家宅捜索し、彼のコンピューターとファイルを押収した。彼は殺人教唆と人種憎悪煽動の容疑で逮捕された。[ 48 ] 3年間の捜査の後、カナダ当局が提出した証拠が有罪判決を確定させるのに不十分であったため、事件は取り下げられた。[ 68 ]

1999年、ロンドンのネイルボマー、デイビッド・コープランドのアパートで警察が「アーリア革命実践ガイド」のパンフレットを発見した。 [ 69 ]コープランドはマイアットの国家社会主義運動のメンバーでもあり、このパンフレットがコープランドに影響を与え、ブリクストンブリックレーン、そしてロンドンのオールド・コンプトン・ストリートにあるアドミラル・ダンカン・パブ(それぞれ黒人、アジア人、ゲイのコミュニティが頻繁に訪れる)で移民を狙った手製爆弾を仕掛けたとされている。[ 70 ]友人のジョン・ライト、ニック・ムーア、そしてアンドレア・ダイクスと彼女の胎児がアドミラル・ダンカン・パブで死亡した。コープランドは警察に対し、「人種戦争」を起こそうとしていたと語った。[ 47 ]

2000年6月30日、オールド・ベイリーで行われた裁判の後、コープランドが殺人罪で有罪判決を受けた後、ある新聞はマイアットについて次のように記した。「この男こそ爆弾犯の精神を形作った男だ。マルバーン周辺の道を自転車で走り、デイビッド・コープランドを殺人に駆り立てた師匠である。[…] 魔法使いのような髭を生やし、風変わりなファッションセンスでウスターシャーの故郷を自転車で走るこの元修道士は、田舎の変わり者、あるいは風変わりな知識人に容易に見抜かれるだろう。しかし、デイビッド・マイアットの勤勉な外見の裏には、1960年代半ば以来、イギリスの極右イデオロギーの最前線に君臨してきた、より邪悪な性格が隠されている。」[ 71 ]

BBCの「パノラマ」によると、1998年、マイアット氏がNSMの指導者だった頃、彼は「爆弾による人種テロの創出」を呼びかけていた。[ 47 ]また、サーチライトはマイアット氏の発言を引用し、「すべての国家社会主義者の第一の義務は世界を変えることだ。国家社会主義とは革命を意味する。既存の体制を打倒し、国家社会主義社会に置き換えることだ。革命とは闘争を意味する。つまり戦争を意味する。特定の戦術を用い、戦う覚悟があり、手を汚し、場合によっては血を流すことも覚悟のある者たちからなる、偉大な革命運動を組織しなければならない」と述べたと伝えている。[ 14 ]

イスラム教への改宗

マイアット氏は1998年にイスラム教に改宗した。ジョージ・マイケル教授に語ったところによると、改宗を決意したのはイギリスの農場で働き始めた時だったという。長時間畑仕事をする中で自然との親和性を感じ、自分が感じる調和感は偶然の産物ではないと結論づけたという。彼はマイケル教授に対し、イスラム主義グループの過激さに感銘を受け、「資本主義的・消費主義的な西側諸国と国際金融」という共通の敵をイスラム教と共有していると感じたと語った。[ 72 ]

当初、一部の批評家、特に反ファシストのサーチライト組織は、マイアットの転向は「彼自身の失敗した反体制政策を推進するための単なる政治的策略かもしれない」と示唆したが、[ 73 ]現在では彼の転向は本物であったことが一般的に認められている。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

イスラム教徒として、彼はアラブ諸国を旅して講演を行い、[ 81 ] 、イスラムの自爆攻撃に対する英語で最も詳細な弁明の一つを執筆した。 [ 82 ]彼はタリバンへの支持を表明し、[ 6 ]ホロコーストを「でっちあげ」と呼んだ。 [ 46 ] 2005年4月に開催されたNATOのワークショップでは、マイアットが「シオニストのすべての敵に、ユダヤ人とアメリカ合衆国に対するジハードを受け入れるよう」呼びかけたことが報告された。 [ 83 ]

2006年4月24日付のタイムズ紙の記事によると、マイアットは当時次のように考えていた。「実践的なジハードを義務と認める、復興期の純粋で真正なイスラムこそが、西洋の不名誉、傲慢、物質主義と闘い、それを打ち破ることができる唯一の力である。…西洋にとって神聖なものは、シオニスト、シオニズム、いわゆるホロコーストの捏造、そして西洋とその手先が崇拝し、あるいは崇拝しているふりをする民主主義といった偶像だけかもしれない。…ジハードは我々の義務である。もし民族主義者、あるいはその一部が我々を助けたい、支援したいと望むなら、彼らは正しく、名誉ある行いをし、イスラム教に改宗し、西洋のあらゆる道徳よりもイスラム教の優位性を受け入れるべきである。」[ 46 ]

イスラム教からの離脱

2010年、マイアットはイスラム教[ 84 ]と過激主義[ 85 ]の両方を拒否したと公に発表した。

注記

  1. ^ 1998年版の『サーチライト』誌[1]や『ブラック・サン』の「ナチス・サタニズムと新たなるイオン」章(グッドリック=クラーク、2002年)など、マイアットのミドルネームをウィリアムとする記述もある。しかし、これらの記述は、著者がマイアットと文通したことがないとされているため、信憑性に欠けるとされている。しかし、ジョージ・マイケル 2006年)『敵の敵』ジェフリー・カプラン(1998年) 『国家と人種:発展する欧米人種差別的サブカルチャー』ノースイースタン大学出版、1998年、 ISBN 978-4-853-2555-1 のように、ミドルネームがウルスタンであったことを裏付ける記述もある。 1-55553-331-0

参考文献

  1. ^ a b c d e Abrams, Joe (2006年春). Wyman, Kelly (ed.). "The Religious Movements Homepage Project – Satanism: An Introduction" . virginia.edu .バージニア大学. 2006年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月30日閲覧
  2. ^ a b c d e fグッドリック=クラーク、ニコラス(2001年)「ナチス・サタニズムと新時代」『ブラック・サン:アーリア人カルト秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク市:ニューヨーク大学出版局、pp.  215– 223。ISBN 978-0-8147-3124-6LCCN  2001004429
  3. ^ a b c d e f g h i j kイントロヴィーニェ、マッシモ(2016). 「現代サタニズムの起源 1952–1980」 .サタニズム:社会史. アリエス・ブック・シリーズ:西洋秘教のテキストと研究. 第21巻.ライデンブリル出版社. pp.  358– 364. doi : 10.1163/9789004244962_012 . ISBN 978-90-04-28828-7. OCLC  1030572947 .
  4. ^ R. Heickerö:サイバーテロリズム:電子ジハード、戦略分析(防衛研究所)、第38巻第4号、561ページ。Taylor & Francis、2014年。
  5. ^ a bランゲノール、アンドレアス・ランゲノール、ウェストファル、キルステン。 (編) 「欧州連合とロシア連邦の比較と相互関係」、国際交流センター、ユストゥス・リービッヒ大学ギーセン、2006 年 11 月、84 ページ。
  6. ^ a b cマイケル・ジョージ(2006年)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局、142ページ以降。
  7. ^ a b Monika Bartoszewicz:「改宗論争:ヨーロッパのイスラム教改宗者による潜在的なテロの脅威」、博士論文、セントアンドリュース大学(国際関係学部)、2012年、71ページ。
  8. ^ a b c d e fマイケル、ジョージ(2006年)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局、142ページ。
  9. ^サンデー・マーキュリー、2000年7月9日
  10. ^サンデー・マーキュリー、2003年2月16日
  11. ^カプラン、ジェフリー(2000年)『白人の力の百科事典:過激な人種差別右派に関する資料集』ロウマン&リトルフィールド、216頁以降、512頁以降
  12. ^マイケル、ジョージ.「新しいメディアと扇動的なテロリズムの台頭」.四半世紀戦略研究誌(USAF)第7巻第1号、2013年春.
  13. ^ a bマイケル、ジョージ(2006年)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局、143ページ。
  14. ^ a b『テロの理論家』、サーチライト誌、第301号、2000年7月。
  15. ^サイモン・ヴィーゼンタール・センター:レスポンス、2003年夏、第24巻、第2号
  16. ^マーティン・エイミスはマヤットを「猛烈なジハード主義者」と評した。 『セカンド・プレーン』ジョナサン・ケープ、2008年、157ページ
  17. ^ロバート・S・ウィストリッチ著『致命的な執着:古代から世界ジハードまでの反ユダヤ主義』ランダムハウス、2010年。ISBN 978-1-4000-6097-9
  18. ^ダーラム、マーティン『ホワイト・レイジ:極右とアメリカ政治』ラウトレッジ、2007年、113ページ
  19. ^ J.マイケル・ウォルトン著『翻訳で発見:英語で書かれたギリシャ演劇』ケンブリッジ大学出版局、2006年、206、221、227頁
  20. ^モラウェッツ、トーマス(1996)「共感と判断」、イェール大学法人文学ジャーナル第8巻第2号、526ページ
  21. ^ Gary Daher Canedo: Safo y Catulo: poesía amorosa de la antigüedad、ヌール大学、2005.
  22. ^ J.マイケル・ウォルトン著『翻訳で発見:英語で書かれたギリシャ演劇』ケンブリッジ大学出版局、2006年、206ページ
  23. ^ベサニー・レインズバーグ『ギリシア人の書き換え:アイスキュロスの悲劇の翻訳、翻案、遠縁、上演』オハイオ州立大学、2010年、176ページ以降。
  24. ^スミス、S:叙事詩的ロゴスグローバリゼーションとその不満、ボイデル&ブリューワー、2006年
  25. ^センホルト、ジェイコブ・C「政治的秘教主義と九つの天使の秩序における過激イスラム、悪魔主義、国家社会主義の収束」ノルウェー科学技術大学、現代世界における悪魔主義に関する会議、2009年11月。 [2]
  26. ^ニコラス・グッドリック=クラーク著『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局、2002年、219頁。ISBN 9780814731550
  27. ^グッドリック・クラーク、ニコラス『ブラック・サン』NYU出版、2002年、218頁。
  28. ^ライアン、ニック『憎しみの世界へ』ラウトレッジ、2003年、54ページ。
  29. ^センホルト、ジェイコブ「邪悪な伝統における秘密のアイデンティティ」、ペル・ファクスネルド、イェスパー・ペーターセン編『悪魔のパーティー:近代における悪魔主義』オックスフォード大学出版局、2012年。ISBN 9780199779246
  30. ^ライアン、ニック『憎しみの世界へ』ラウトレッジ、2003年、53ページ。
  31. ^カプラン、ジェフリー.『宗教性と急進的右翼:新たな民族アイデンティティの創造に向けて』ジェフリー・カプラン、トーレ・ビョルゴ編『国家と人種:発展する欧米の人種差別的サブカルチャー』ノースイースタン大学出版局、1998年、115頁。ISBN 978-1-55553-331-1カプランはさらに、アントン・ロングという偽名を使っていた人物は1970年代と1980年代にマイアットの友人だったとも述べている。
  32. ^モネット・コネル著『21世紀の神秘主義』2013年、シリウス・アカデミック・プレス、p.92、 ISBN 978-1-940964-00-3
  33. ^ルイス、ジェームズ・R. (2001). 『悪魔主義の現代:宗教、民俗学、大衆文化百科事典サンタバーバラ、カリフォルニア州: ABC-CLIO . p. 234. ISBN 978-1-57607-292-9
  34. ^ a b Upchurch, HE (2021年12月22日). Cruickshank, Paul; Hummel, Kristina (編). 「アイアン・マーチ・フォーラムと「スカルマスク」ネオファシスト・ネットワークの進化」(PDF) . CTCセンチネル. 14 (10).ウェストポイント、ニューヨークテロ対策センター27–37 . 2021年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2022年1月19日閲覧九角騎士団とテロリストの過激化:スカルマスク・ネットワークが秘密のテロリスト・ネットワークへと変貌を遂げた時期は、九角騎士団(O9A)の世界観がグループの思想的影響下に導入された時期と時期的に一致している。 O9Aは、1960年代後半にイギリスでデイヴィッド・マイアットによって創設されたオカルティズムの潮流です。O9Aは他の異教的ネオファシストと同様に、アブラハムの宗教に取って代わられた原始的な精神性を信奉しています。その教義は終末論的であり、一神教的な「マギ」文明と原始的な「ファウスト」的ヨーロッパ精神性との間の最終的対決を予言しています。スカルマスク・ネットワークのグループは宗教的に一枚岩ではなく、ほとんどのグループはO9A信者以外のメンバーも受け入れていますが、O9Aの哲学はネットワークの文化に強い影響を与えてきました。O9Aの文書は、孤独な儀式と超人的な精神的エリート集団への所属意識を強調しています。O9Aの文書は、新規信者に社会的または金銭的な要求を課しません。心理的なコミットメントは、秘密主義と、入会儀式や信仰儀式の困難で、時には犯罪的な性質を通して生み出されます。儀式は孤独で自発的に行われるため、メンバーが地理的に近い場所にいなくても、共通の「超越的」体験が生まれ、集団の結束力を高める。リーダー不在の構造と自発的に行われるイニシエーションは、O9Aの世界観をオンラインソーシャルネットワークを通じて拡散するのに非常に適しており、O9Aの宗教儀式で用いられる儀式的暴力は、スカルマスクネットワークのメンバー一人ひとりの暴力への慣れに貢献した。
  35. ^ Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus、Thomas Greven: Globalisierter Rechtsextremismus? でDie extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung。 1 オーフラージュ。 VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH、ヴィースバーデン 2006、 ISBN 3-531-14514-2、pp.61-64。
  36. ^レイン、スーザン.『悪魔のパーティー』(書評).『宗教』第44巻第3号、2014年7月、529-533頁。
  37. ^ a b c d今、ここで」、オブザーバー、2003年2月9日
  38. ^ 「Combat 18: Memoirs of a street-fighting man」 Independent.co.uk 2015年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブインディペンデント、1998年2月1日日曜日
  39. ^アルカディウシュ・ソルティシアク。 Neopogaństwo i neonazizm: Kilka słów o ideologiach Davida Myatta i Varga Vikernesa。アントロポロジア宗教。ウィボル・エセジョフ。トム IV、(2010)、s。 173-182
  40. ^ Agnieszka Pufelska: Der Faschismusbegiiff in Osteuropa nach 1945 in Die Dynamik der europäischen Rechten Geschichte, Kontinuitäten und Wandel。 VS Verlag für Sozialwissenschaften、 2010。ISBN 978-3-531-17191-3
  41. ^ジェフリー・カプラン(編).デイヴィッド・ウルスタン・マイアット. 『ホワイトパワー百科事典:過激な人種差別右翼に関する資料集』 . アルタミラ・プレス, ウォルナット・クリーク, カリフォルニア州 2000年, 216頁以降; 514頁以降
  42. ^極右の憎悪が制御不能に陥っている」、インディペンデント、2019年2月18日。
  43. ^ケーラー、ダニエル『裏切り者から熱狂者へ:過激主義とテロリズムにおけるサイド・スイッチ現象の探究』ケンブリッジ大学出版局、2021年、162頁。ISBN 9781108911283
  44. ^マイケル・ジョージ(2006年)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局、147ページ。
  45. ^ Greven、Thomas (編) (2006) Globalisierter Rechtsextremismus? Rechtsextremismus in der Ära der Globalisierung。 VS フェルラーグ、p.62
  46. ^ a b cウールコック、ニコラ、ケネディ、ドミニク。「ネオナチ狂信者の次の行動:イスラム教への転向」タイムズ、2006年4月24日。
  47. ^ a b c BBC パノラマ、2000 年 6 月 30 日。
  48. ^ a b cマイケル・ワイン著「サイバースペース:過激派によるコミュニケーション、指揮、統制の新たな媒体」『紛争とテロリズム研究』第22巻第3号。テイラー&フランシス、1999年。
  49. ^「パノラマスペシャル:ネイルボンバー」、BBC、2000年6月30日。
  50. ^ダニエル・ケーラー『ドイツ国家社会主義地下組織(NSU)』ポール・ジャクソン、アントン・シェホフツォフ編『戦後アングロ・アメリカン極右:憎悪の特別な関係』パルグレイブ・マクミラン、2014年、134-135頁。ISBN 9781137396211
  51. ^ “Ikke så ensomme ulve” . 2015 年 9 月 23 日のオリジナルからアーカイブ2012 年9 月 23 日に取得
  52. ^パレラ 2024、18ページ。
  53. ^「最も危険な過激派トップ20」、2021年1月
  54. ^グッドリック=クラーク、ニコラス(1998年)『ヒトラーの女司祭:サヴィトリ・デヴィ、ヒンドゥー・アーリア神話、そしてネオナチズムニューヨーク大学出版局、215頁。ISBN 978-0-8147-3111-6
  55. ^ジャクソン、ポール『コリン・ジョーダンと英国のネオナチ運動』ブルームズベリー出版、2016年、174ページ。ISBN 9781472514592
  56. ^ Goodrick-Clark, N. (2001) pp.215-217『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』(特に第11章)
  57. ^ Lowles, N. (2001) White Riot: The Violent Story of Combat 18 . Milo Books, England; この版は2003年
  58. ^アルカディウシュ・ソルティシアク。 Neopogaństwo i neonazizm: Kilka słów o ideologiach Davida Myatta i Varga Vikernesa。アントロポロジア宗教。ウィボル・エセジョウ。トム IV、(2010)、s。 173-182
  59. ^グッドリック・クラーク、N.(2001)p.50『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』
  60. ^グッドリック・クラーク、N.(2001)p.217『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』
  61. ^スピアヘッド1983年4月
  62. ^ また、反ファシスト雑誌『サーチライト』第241号(1995年7月)6~7ページの「デイヴィッド・マイアットとオカルト・ファシスト軸」も参照。同記事では、マイアットを含むNDFMのメンバーが有色人種や左翼に対する一連の暴力的な攻撃に関与していたと述べられている。
  63. ^ジェフリー・カプラン(編). デイヴィッド・ウルスタン・マイアット. 『ホワイトパワー百科事典 過激な人種差別右派に関する資料集』アルタミラ・プレス, ウォルナット・クリーク, カリフォルニア州 2000年, 216頁以降; 512頁以降
  64. ^タギエフ、ピエール=アンドレ。 (2004)。プレシュール・ド・エーヌ。 Traversée de la Judéophobie planétaire、パリ、Mille et une Nuits、「Essai」、788-789 ページ
  65. ^グッドリック=クラーク、N.(2002)p.223.『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局、 ISBN 0814731244
  66. ^サーチライト、#104(1984年2月)および#106(1984年4月)
  67. ^グッドリック=クラーク、N.(2002)p.222.『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局、 ISBN 0814731244
  68. ^ a b Vacca, John R.「コンピュータフォレンジック:コンピュータ犯罪現場調査」、Charles River Media、2005年、p.420 ISBN 1-58450-389-0
  69. ^コプシー、ナイジェル&ウォーリー、マシュー(2017年)『明日は私たちのもの:1967年以降のイギリス極右』ラウトレッジ、2017年、 ISBN 9781317190882、156ページ。
  70. ^ Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus、トーマス・グレーヴェン: Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 オーフラージュ。 VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH、ヴィースバーデン 2006、 ISBN 3-531-14514-2、pp.61-64。
  71. ^サンデー・マーキュリー、2000年7月9日
  72. ^マイケル・ジョージ(2006年)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局、144ページ。
  73. ^ Amardeep Bassey (2003年2月16日). 「ミッドランドのナチスがイスラム教に転向」 . バーミンガム・メール. 2006年5月1日閲覧
  74. ^ミラー、ロリー(2007年)「英国の反シオニズム、当時と現在」『コヴナント』第1巻第2号(2007年4月/5767年イヤール月)、イスラエル、ヘルツリーヤ。
  75. ^ 「ジハード主義者と極右のウェブサイトに共通するモチーフ」2007年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月23日閲覧
  76. ^ Steyn, Mark (2006). American Alone , Regnery Publishing, USA, p.92. ISBN 0-89526-078-6
  77. ^エイミス、マーティン(2007年12月1日)「いいえ、私は人種差別主義者ではありません」ガーディアン紙。ロンドン。 2010年4月23日閲覧
  78. ^エイミス、マーティン『セカンド・プレーン』ジョナサン・ケープ、2008年、157ページ
  79. ^アレクサンドル・デル・ヴァッレ - 赤、茶、緑、あるいは全体主義の収束2011年7月7日アーカイブ、 Wayback Machine
  80. ^ http://www.quilliamfoundation.org/images/stories/pdfs/unlocking_al_qaeda.pdf
  81. ^マーク・ワイツマン「反ユダヤ主義とテロリズム」、ハンス・リュージャー・ディーネル編『テロリズムとインターネット:脅威、標的集団、脱過激化戦略』、NATO平和・安全保障科学シリーズ第67巻、IOSプレス、2010年、16-17頁。ISBN 978-1-60750-536-5
  82. ^マーク・ワイツマン「反ユダヤ主義とテロリズム」、ハンス・リュージャー・ディーネル編『テロリズムとインターネット:脅威、標的集団、脱過激化戦略』NATO平和・安全保障科学シリーズ第67巻、IOSプレス、2010年、16-17頁。ISBN 978-1-60750-536-5
  83. ^カルモン、エリー「中東、イラン、パレスチナ:過激派および反グローバリゼーショングループの活動の舞台」 2012年3月15日アーカイブ、Wayback Machineにて。
  84. ^ロジャー・グリフィン『テロリストの信条:狂信的暴力と人間の意味への欲求』パルグレイブ・マクミラン、2012年、152ページ。ISBN 9780230241299
  85. ^デイヴィッド・ガーテンシュタイン=ロス&マデリン・ブラックマン(2019年)「フリンジの流動性:過激派への過去の関与が過激化の経路となる」紛争とテロリズム研究、テイラー&フランシス[3]
  • パレラ、アンドリュー・G. (2024). 「銀河帝国へ:九つの角度の秩序、宇宙加速主義、そしてネオ・ファシズムのオカルト政治」. 『ラディカリズム研究ジャーナル』 . 18 (2): 1– 111. doi : 10.14321/jstudradi.18.2.0001 . ISSN  1930-1197 .

さらに読む

  • グッドリック・クラーク、ニコラス(2001)『ブラック・サン:アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局ISBN 0-8147-3124-4ISBN 0-8147-3155-4(ペーパーバック)
  • カプラン、J.(1998)「宗教性と急進的右翼:新たな民族アイデンティティの創造に向けて」カプランとトーレ・ビョルゴ(編)『国家と人種:発展する欧米の人種差別的サブカルチャー』ノースイースタン大学出版、1998年、ISBN 1-55553-331-0
  • Kaplan, J. (編) (2000) 『ホワイトパワー百科事典:過激な人種差別右派に関する資料集』 Rowman & Littlefield Pub Inc., 2000; AltaMira Press. ISBN 0-7425-0340-2216ページ以降、235ページ以降、512ページ以降
  • ロウズ、ニック。(2003)ホワイトライオット:戦闘の暴力的な物語18。ミロブックスISBN 1-903854-00-8
  • マクレガン、グレアム(2003年)『キラー・オン・ザ・ストリート』ジョン・ブレイク出版、ISBN 1-904034-33-0
  • マイケル、ジョージ(2006)『敵の敵:過激派イスラムと極右の驚くべき融合』カンザス大学出版局
  • ライアン、ニック(2003)『ホームランド:憎しみの世界へ』メインストリーム・パブリッシング・カンパニー・リミテッドISBN 1-84018-465-5
  • ソルティシアク、アルカディウシュ。Neopogaństwo i neonazizm: Kilka słów o ideologiach Davida Myatta i Varga Vikernesa。アントロポロジア宗教。ウィボル・エセジョフ。トム IV、(2010)、s。 173-182
  • ワイツマン、マーク:反ユダヤ主義とホロコースト運動: 永久的な世界的 Rechtsextremismus の要素、Thomas Greven: Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung。 1 オーフラージュ。 VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH、ヴィースバーデン 2006、ISBN 3-531-14514-2