モル・ハナニョ修道院
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モル・ハナニョ修道院
ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܚܢܢܝܐ
デイロ・ド・モル・ハナニョ
修道院の壁は、石灰モルタルに混ぜられたサフランのせいで黄色がかった色をしている。
モル・ハナニョ修道院はトルコにあります
モル・ハナニョ修道院
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モル・ハナニョ修道院は近東にあります
モル・ハナニョ修道院
モル・ハナニョ修道院（近東）
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修道院の情報
その他の名前デイロ・ド・モル・ハナニョ
宗派シリア正教会
設立493
捧げる聖ハナニャ
教区マルディン大司教区
管理された教会聖母マリア教会、ドーム教会、ベス・カディシェ、総主教の玉座教会
人々
創設者モル・シェルモン
アボットモル・フィロクセノス・サリバ・オズメン
建築
状態アクティブ
サイト
位置トルコ、マルディン近郊
座標北緯37度17分58秒 東経40度47分33秒 / 北緯37.29944度、東経40.79250度 / 37.29944; 40.79250

モル・ハナニョ[ a ]修道院(シリア語: ƕƝƪƐ ƕơƪƝ、ローマ字表記:  Dayro d-Mor Hananyo )、聖アナニア修道院とも呼ばれる、デイルルザファラン修道院(アラビア語: ديرالزعفران、ローマ字表記:  Dayr) al-Za'farānコード: ara がコード: ar に昇格しました ) またはDayro d-Kurkmo (シリア語: ƕƝƪƐ ƕƟƘƪơơƐ )、[ 1 ]、トルコ語ではDeyrulzafaran Manastırı 、英語ではサフラン修道院として一般に知られており、シリア正教会の最も有名な修道院の 1 つです。トルコのマルディンから東へ約3km 、シリア文化圏トゥル・アブディンに位置するこの聖堂は、何世紀にもわたってシリア正教の精神的、文化的、そして知的中心地として機能してきました。1166年から1932年まではアンティオキア総主教座として機能し、その埋葬室には53人の総主教と大主教が安置されていました。

アッシリアの太陽神シャマシュを祀る神殿として始まったこの場所は、キリスト教時代に修道院へと改築されました。数世紀にわたり、モンゴル人、トルコ人、クルド人による度重なる攻撃を受け、修道院、美術品、そして多くの写本が破壊されました。しかし、修道院は存続し、現在はモル・フィリュクシノス（フィロクセノス）・サリバ・オズメン院長が司祭を務めています。

修道院の外観は、黄色に染まった壁で有名です。内部には、ドーム教会、サイイダ（聖母マリア教会）、総主教座教会、霊廟、そして「パラダイス」として知られる庭園構造物など、多くの華麗で美しい建造物が建っています。

「アッシリア人のメッカ」であり、トゥル・アブディンの至宝と称されるこの修道院は、創設以来、重要な教会機能に加え、修道院共同体、観光地、そして学問の中心地として、毎年数千人の訪問者を惹きつけ続けています。シリア正教文化は、トゥル・アブディン西部の2つの修道院、モル・ハナニョ修道院とモル・ガブリエル修道院に集中していました。

名前

この修道院はもともと聖ソロモン（モル・シュレムン）に捧げられたもので、初代修道院長と考えられている。シリアのミカエルによれば、ビザンチン皇帝ユスティノス1世は、彼の強力な反ミアフィジス政策のもとで迫害を受けた。[ 2 ] 現在の名称は、マルディンとカファルトゥトの首都であったモル・ハナニョ（聖ハナニヤ）に由来する。彼は793年に廃墟となった場所を購入し、修復して新たな命を吹き込んだ。[ 3 ]総主教イグナティウス・アフレム1世バルスウムは、ソロモンが聖アウゲンの弟子であったと信じていたため、この修道院はモル・ハナニョ＆アウゲンと呼ばれることもあった。[ 2 ]

アラビア語で「サフラン修道院」を意味する「Dayr al-Za'faran 」、シリア語で「Dayro d-Kurkmo」と訳されるこの修道院の名称は、15世紀に遡ります。伝承によると、サフラン（ザファラン）を運ぶ商人がこの修道院の再建中に通りかかりました。修道院長は商人からサフランを購入し、石灰と混ぜて修道院の建築に使用しました。その結果、修道院の壁は独特の温かみのある黄色に染まりました。この名称の由来としては、周辺地域でサフランが栽培されていたという説があり、ヌサイビン近郊の修道院の畑で栽培されていたという記録が残っています。[ 4 ]

そのため、この修道院は最初は「モル・シュレムン」と呼ばれ、その後「モル・ハナニョ」、さらに「モル・ハナニョ＆アウゲン」と呼ばれ、現在では「モル・ハナニョ」と「デイルルザファラン」の両方の名前で呼ばれています。

歴史

初期の歴史

考古学と伝承によると、この修道院の跡地には、紀元前2000年頃に遡るアッシリアの太陽神シャマシュに捧げられた神殿があったとされています。 [ 5 ]モルタルを使わずに建てられたこの神殿の巨大な石造アーチは、今も修道院の地下に保存されています。窓の一つは日の出を捉えるように配置されており、儀式や犠牲の捧げ物に使用されていたことを示唆しています。[ 6 ]

後期古代には、この複合施設はローマの城塞に改築され、後にビザンチン要塞に拡張されました。ローマ人が5世紀後半にこの場所を放棄すると、西暦493年にモル・シュレモン（ソロモン）によってキリスト教の修道院に改築されました。[ 7 ]床のモザイクなど、この時期の建築遺跡は今でも修道院内で見ることができます。[ 8 ]現存する最古の教会は聖母マリアに捧げられたもので、5世紀から6世紀に遡り、4つの祭壇があり、1699年に彫刻が施された木製の聖域が増築されました。[ 9 ] 607年、ペルシャ人がビザンチン軍からこの地域を征服した際に襲撃され破壊され、その後修道院は廃墟となりました。[ 3 ]

アナニアス（ハナニョ）はモスル近郊のモル・マタイ修道院で教育を受け、修道士に叙階された。[ 10 ]その後、マルディンとカファルトゥトの大主教に叙階され、修道院の大規模な修復を行った。また、彼は写本の大規模な図書館を設立し、彼の指導の下、修道士コミュニティは約80人の修道士にまで成長した。この時期以降、修道院は著名な宗教的中心地となり、モル・ハナニョ修道院として彼の名前を冠するようになった。[ 3 ]アナニアスの後を継いだ弟子のイグナティウス1世は816年に教会の80代目の司教となり、修道院の建物と図書館をさらに拡張した。[ 11 ]

中世史

1034年、第67代アンティオキア総主教ディオニュシウス4世ヤヒヤ（在位1031-1042）は、イスラム教の支配者の保護を求めてアミッド（現在のディヤルバクル）に定住した。彼はまた、モル・ハナニョでもしばらく過ごし、そこで過ごした最初の総主教となった。 [ 12 ]この地域は640年にイスラム軍に侵略され、1106年にアルトゥク朝の支配下に入った。修道院は後に放棄され、マルディン司教ユハノン（ヨハネ）4世によって再建された。彼は1125年から1148年の間にこの施設を改修し、その後、1165年7月12日に死去するまで総主教の住居とされた。この地域は1394年とその後数年間、モンゴルの侵略者によって荒廃した。[ 13 ] [ 14 ] 1166年にミカエル大総主教が即位し、8世紀近くにわたる総主教の存在が始まりました。[ 15 ]

14世紀から15世紀にかけて、修道院は荒廃を余儀なくされました。1396年、ティムールはマルディンを二度目に攻撃し、多くの殺害、略奪、捕虜を捕らえました。その結果、モル・ハナニョの壁、小部屋、扉など、修道院の一部が破壊されました。[ 16 ]クルド人の襲撃者も、1516年を含め、長年にわたり修道院と周辺の村々に甚大な被害を与えました。修道院は放置されたため、さらに荒廃しました。[ 17 ]総主教イグナティウス2世は1696年から1699年にかけて修道院を再建し、総主教会議や総主教選挙のための総主教座教会を増築しました。その後も総主教によって徐々に改修が進められました。[ 18 ]修道院には、歴代総主教の墓のほか、総主教の玉座や多くの聖遺物が今も残っています。[ 19 ]

近代史

13世紀以来、この修道院はクルド人の度重なる侵入、略奪、冒涜に直面してきた。アッシリア系キリスト教徒の大半が居住していたアナトリア南東部の治安が悪化したため、彼らのコミュニティは近隣のクルド系イスラム教徒集団による頻繁な襲撃に対して脆弱な状況に置かれていた。教会の総主教座である修道院は、直接的な影響を受けた。19世紀にこの修道院を訪れたアメリカ人宣教師ホレイショ・サウスゲートは、モル・ハナニョがクルド人に侵略され占領されたことを記している。 1840年代のバドル・ハーンの反乱を含む地域的な動乱は、トゥル・アブディンのシリア正教会と隣接するハッカリの東方教会の両方のアッシリア人に壊滅的な打撃をもたらした。[ 20 ]

しかし、最悪の暴力行為のいくつかは、1895年に始まった虐殺で引き起こされた。[ 21 ]この期間中、修道院はクルド人イスラム教徒に繰り返し占拠され、彼らは修道院を無視して乱用した。古代の写本は破壊され、そのいくつかはライフルの銃詰めや焚き付けとして使用され、聖職者は地元の暴力に対して無力だった。修道院の状態は急速に悪化し、修復が試みられた頃には廃墟とほとんど同じになっていた。[ 22 ]それにもかかわらず、修道院は特に1895年の虐殺の際に、避難した村人たちの避難場所にもなった。修道院に保存されているシリア正教会の写本には、シリア語、アラビア語、ガルシュニ語で残虐行為の目撃証言が含まれている。[ 23 ]男性、女性、子供、聖職者の広範な殺害、修道院、家屋、教会の焼き打ちがあった。マルディン、ディヤルバクル、および周辺地域の村々の略奪。50以上の村から先住のアッシリア人がいなくなったと報告されている。修道院に逃れた難民は、オスマン帝国の役人から破壊された村に戻るよう命じられたが、そこでは飢餓、寒さ、そして新たな攻撃によりさらなる死者が出た。当時の手紙には、誘拐や強制改宗の事件への介入を求める総主教への嘆願も記録されており、その中には、妻が誘拐後にイスラム教に改宗したため返還されないと主張するクルド人捕虜から妻と子を救出してほしいというアルメニア人の嘆願も含まれている。この暴力は、学者によって1915年のアッシリア虐殺の前兆とされている。[ 20 ]

修道院自体は、危機の間、何百人もの女性、子供、老人を保護した。ある記録によると、難民の状態を憐れんだオスマン帝国の軍将校が介入しただけで、中の人々の完全な虐殺を防いだという。しかしながら、ブナビル、ダラ、ブキーラ、キラス、アルマンスリーヤ、マクサルタ、バヴァル、スール、アルクスール、アルカルサトマなど、修道院周辺の村々は壊滅し、キリスト教徒は根絶された。破壊はディヤルバクル、ヌサイビン、アゼフ、シイルトにまで広がり、シイルトではカルデアカトリックの大司教で学者のアダイ・シェールが殺害された。農地や家畜のさらなる略奪は、生きるために物乞いをする村人たちによって報告された。無政府状態が蔓延し、教会当局と地方自治体は共に、オスマン帝国の庇護の下、臆することなく活動するクルド人部族の圧政の前に無力に陥った。彼らは修道院と周辺の村々に住む先住キリスト教徒を略奪、殺害、強姦、誘拐、嫌がらせし、さらに彼らの意志に反してイスラム教への強制改宗を強要した。こうした暴力行為は、これらの事件の後も長く続いた根深い感情を反映していた。[ 24 ]

1915年のアッシリア人虐殺の一部であるセフェルベルリク虐殺の間、クルド人部族は修道院を包囲し、周辺の村々からの難民を殺害しようとしました。あるアッシリア人は変装して、包囲軍の目をすり抜けて食料を密輸しました。[ 25 ]

数世紀にわたる激動にもかかわらず、モル・ハナニョはほぼ1000年にわたりシリア正教会の総主教座であり続けました。しかし、トルコ共和国成立直後の1924年、イグナティウス・エリアス3世総主教は、マルディン知事を通じてムスタファ・ケマル・アタチュルクからの電報を受け取り、次のように宣言しました。

黒いカソックを着た聖職者指導者（総主教）は直ちにトルコから立ち去るべきであり、決して戻ってはならない！[ 26 ]

総主教はトルコ国籍を剥奪され、総主教区はまずホムスに、その後ダマスカスに移転しました。現在もダマスカス・シリア正教会総主教区として存続しています。しかし、モル・ハナニョは、あらゆる困難にもかかわらず、修道院としての機能を果たし続けました。[ 27 ]

これまで少なくとも21回のシリア正教会の会議がここで開催されており、最後の会議は1916年11月30日にイグナティウス・エリアス3世がアンティオキア総主教に選出されたときに開催された。[ 28 ]

教会建築

修道院の入り口にある中庭
修道院の入り口にある中庭

モル・ハナニョ修道院はシリア正教会の中心地の一つで、壮麗な建築で知られています。修道院内の様々な教会や建物には、今でもかなりの量のオリジナルの装飾や彫刻が残っており、その多くは芸術的に非常に優れています。[ 8 ]この修道院はメソポタミアで最大かつ最も影響力のある修道院の一つとされています。トルコのマルディン市から東に約3kmの丘の上に位置しています。修道院の広さは約71m×63mで、強固な壁で守られ、水路に囲まれています。中庭は四方に向かい合うポーチがあり、中央には近くの泉から水路を通って水が供給される2つの大きな貯水槽があり、冬と春に真水を貯めるために使用されていました。[ 29 ] [ 30 ]

複合施設は複数の階層に分かれており、敷地の大部分は2階建て、南側は3階建てとなっている。これらの高層構造は修道院の中で最も保存状態が良いと考えられており、総主教の居室と修道士の小部屋が設けられていた。構造は不規則で、何世紀にもわたる増築と改築を反映している。教会や下層階の丸天井には、初期の建築段階の遺構である大きな彫刻が施された石材やレンガが今も残されている。[ 29 ]

修道院には様々な教会建築が組み込まれており、モル・ハナニョのドーム教会、聖母マリア教会（サイイダ）、総主教の玉座教会、父祖の霊廟（ベス・カディシェ）、パラダイスとして知られる庭園構造物などがあります。[ 31 ]さらに、聖ペテロ教会と総主教、大主教、聖職者のための宿泊施設も敷地内にあります。[ 14 ]

最も印象的な建築的特徴の 1 つは、いわゆる太陽神殿で、主の中庭の下にある地下の穹窿です。この構造は修道院よりも古く、およそ 4500 年前に建てられたもので、もともとはメソポタミアの太陽神シャマシュに捧げられていました。天井は、モルタルを使わずに連結技術を使用して巨石をはめ込んだもので、古代アッシリアの時代まで遡り、数千年の間そのままの状態で残っています。東側の壁にある窓は、日の出の最初の光を捉えられるように配置されており、おそらく儀式的な犠牲に使用されたのでしょう。部屋の石のブロックは、一部は最大 1 トンの重さがあり、高さ 2 メートルにもなり、モルタルを使わずに中央のキーストーンで固定されています。神殿は 2 つの部屋で構成され、1 つは石の穹窿で覆われ、もう 1 つはブロックをはめ込んだ天井で覆われています。この地下聖域は、修道院で保存されている最も古い部分です。[ 32 ] [ 6 ] [ 7 ]修道院の北側には3 つの小さな修道院があります。1つは神の母（シリア語：ֶ ...​​

メイン教会（ドーム教会）

モル・ハナニョ教会は、十字形のドームがあることからドーム教会としても知られています。
モル・ハナニョ教会は十字形のドームを持つためドーム教会としても知られていました。

修道院の東棟にある教会は、モル・ハナニョ（793-816）自身によって丹念に建てられたため、彼の名が付けられました。この教会は11世紀以上経った今でも、その姿をそのまま残しています。 1166年には、ミカエル大総主教がここで即位し、その後も歴代の総主教が続いたのです。[ 15 ]

建物は十字形をしており、大きさは17.7m×12.3mで、非常に美しいとされています。[ 35 ]ビザンチン皇帝アナスタシウス1世ディコルス（491-518）が建設を命じたとされ、アッシリアの建築家テオドシウスとテオドロスが建設を行いました。[ 14 ]ドームは十字形をしており、「ドーム教会」と呼ばれています。面積は271m² 、内部の高さは17.7mです。[ 15 ]

外壁には様々な動物のモチーフが描かれ、南門にはイエスの生涯のエピソードを語る碑文が刻まれていますが、その多くは時とともに薄れてしまっています。同じ門にはギリシャ文字のアルファとオメガ（ΑとΩ）も刻まれており、これは黙示録22章13節を想起させ、キリストを始まりと終わりとして象徴しています。[ 15 ]

教会の内部はかつてフレスコ画で飾られていましたが、聖アナニアを描いた背の高い細長い形のものが1枚だけ現存しています。[ 6 ]豪華な祭壇には歴史的に金銀がちりばめられていました。[ 36 ]後陣の北と南にある木製の礼拝壇は1699年に建てられましたが、中央の壇は1941年に火災で焼失し、2本の柱だけが残っています。[ 35 ]

教会には全部で6つの門があり、 1903年にイグナティウス・アブデド・ムシホ2世総主教が壁の漆喰塗りを命じたため、元の装飾の一部は見えにくくなったものの、南側には聖アナニア自身の肖像画が今も保存されている。[ 15 ]

太陽の神殿（シャマシュ神殿）

地下にある太陽の神殿。東側の壁に小さな穴が開いている。

この地下聖域は紀元前 2000年頃に遡り、キリスト教の修道院よりも古く、もともとこの地域の古代アッシリア人による太陽崇拝のために利用されていました。 [ 37 ]

天井は高さ2メートル、重さ500～1,000キログラムにも及ぶ巨大な石で支えられています。これらの石は、モルタルを使わずに巧妙に組み合わされており、数千年にわたり安定性を保っています。東端には小さな開口部があり、そこから昇る太陽の光が太陽神シャマシュに犠牲が捧げられた祭壇に直接差し込みます。[ 6 ] [ 38 ]

寺院は二つの部屋から成り、一つは石造りのヴォールトで覆われた小さな部屋、もう一つはモルタルを塗っていない巨大なブロックで天井を張った大きな部屋です。修道院自体も太陽のテーマを象徴的に保持しており、365の部屋がそれぞれ一年の一日を表しています。毎朝、東側の壁にある小さな開口部から最初の太陽の光が寺院に差し込みます。[ 38 ]

父祖の霊廟

ベス・カディシェ（聖人の家）
ベス・カディシェ（聖人の家）、多くの総主教、聖人、大主教の墓

ベト・カディシェ（シリア語 ：ֶ ...​​​​​​​​​​

内部は石の彫刻で飾られており、ブドウの房、突き出た棒状の花瓶、半円形の壁龕に置かれた貝殻などが飾られています。扉の上にはイルカに囲まれた十字架があります。 [ 41 ]エスタンゲロ文字とセルト・シリア文字で刻まれた碑文は、この空間の神聖さを記録しており、そのうちの一つには「ここに聖人の遺骸が埋葬されている」と明確に記されています。この建物は1884年に総主教ペトロ4世によって改修され、最後の総主教は後に1894年にここに埋葬されました。[ 18 ]

聖母マリア教会（サイイダ教会）

サイイダとも呼ばれる聖母マリア教会は、修道院の北側に位置しています。5世紀から6世紀に建てられ、この複合施設の最初の教会とされています。10.75メートル×14.25メートルの広さで、荘厳な雰囲気を醸し出しています。[ 18 ]

教会には4つの祭壇があり、それぞれに1699年に建てられた精巧に作られた木製の至聖所があり、いくつかには詩篇の詩が刻まれています。 [ 18 ] 1699年に作られた3つの手作りの木製の扉には、ダビデの詩篇のシリア語の碑文がさらに刻まれています。[ 7 ]

内部では、後陣にビザンチン時代のモザイクが施され、天井と壁の一部はビザンチン様式の焼きレンガで造られています。成人用の八角形の洗礼盤は、現在も洗礼式に使用されています。[ 6 ]

17世紀後半にジルジス2世総主教が教会の一部を修復した。[ 18 ]それは修道院の中心的な礼拝空間の一つとして今も残っている。

総主教座教会

聖母マリア教会の南側には、聖ペテロを讃えてジルジス2世総主教によって1696年から1699年にかけて建てられた総主教座教会があります。17.5メートル×9.25メートルの大きさで、総主教会議が招集され、新しい総主教を選出する会場として意図されていました。その後、シュクル・アッラー総主教（1727年）、ジルジス4世総主教（1773年）、ジルジス5世総主教（1830年）によって改修と装飾が加えられました。祭壇前面にはエストランジェロ文字で福音書の碑文が刻まれており、近くのセルト・シリア語の碑文には聖人の聖遺物がこの場所に安置されていることが記されており、修道院内で重要な象徴的な空間となっています。玉座自体は教会の東側に設置されており、大理石で作られており、豪華な彫刻で装飾されています。[ 18 ]

楽園（デイル・アル・フィルダウス）

サイイーダ教会の東側には、「楽園」（デイル・アル＝フィルダウス）として知られる小さな部屋があり、司教や高官の埋葬室として使われていました。6.5メートル×5.7メートルの大きさで、アーチで覆われた石造りの墓が6基あります。近くにはジュルーン泉と呼ばれる豊かな泉があり、桑の木が植えられています。[ 39 ]

部屋の壁には十字架や幾何学模様などの装飾彫刻が施されている。シリア語の碑文には、この場所が義人を埋葬する場所として献納されたことが記されており、床にはビザンチン様式のモザイクが残っている。[ 39 ]

伝統的に、この場所は修道院内で特に神聖な場所とされ、高い精神的地位に達した修行僧のために確保されていました。18世紀に行われた改修工事により、構造は強化されましたが、オリジナルの様式は維持されました。[ 39 ]

原稿と学術研究

8世紀後半、アナニアスによる修道院の改修工事の際に、重要な図書館が設立されました。その後数世紀にわたり、モル・ハナニョの修道士たちは、彼らの多様な知的関心を物語る、幅広い主題を網羅した多数の写本を制作・写本しました。これらの写本は宗教文学の域をはるかに超えていました。例えば、1308年から1309年に写本された写本には、プトレマイオスの『テトラビブロン』のシリア語訳と、セウェルス・セボフトの『星座論』が収録されています。[ 34 ] [ 42 ]

現存する最も著名な作品の一つに、13世紀半ばに後にヘスナ・ド・ズィヤド（カルプト）の司教となるディオスコルス・テオドロスによって写された『デイル・エズ・ザファランの典礼書』がある。この写本には20枚のミニアチュール、色鮮やかな円、星、十字架の精巧な装飾、そして聖典表を導入する全ページにわたる装飾的な十字架が含まれている。口絵は金枠の下に配置され、赤、青、黄色の織り交ぜられた縁取りはビザンチン様式の図像を忠実に踏襲している。同時代の多くの写本とは異なり、人物の人相学的描写は「イスラム化」されておらず、シリア・キリスト教独特の美的感覚を保っている。[ 34 ]

この修道院には、歴史的に非常に価値のある聖書と、この地域で最初の医学学校の設立に伝統的に結び付けられる聖石が保存されています。この修道院にゆかりのある著名な学者には、ダラ大主教イワンニス（8～9世紀）、総主教イグナティウス・アフレム1世・バルスウム（1933～1957年）、モル・フィロクセノス・ユハノン・ドラバニ大主教（1947～1969年）などがいます。2003年にマルディン大主教に叙階されたモル・フィロクセノス・サリバ・オズメンもモル・ハナニョに居住しています。[ 34 ]

その名声にもかかわらず、図書館は時間の経過、略奪、そして度重なる略奪によって壊滅的な損失を被りました。トルコ人、ティムール帝率いるモンゴル人、そして後には貴重な写本をライフルの詰め物や焚き付けとして利用したクルド人部族によって破壊されました。 [ 43 ]それでも、今日でもモル・ハナニョ図書館には300冊以上のシリア語とアラビア語の写本が収蔵されており、最古のものは9世紀に遡り、神学、教父学、聖書、法律、文法、文献学、禁欲主義、儀式、歴史などに関する内容が、ミアフィジア派やネストリウス派を含む様々な伝統のギリシャ人とシリア人の著述家によって執筆されています。[ 44 ]

1928年、ユハノン・ドラバニ府主教は修道院内のすべての写本のシリア語複製目録を編集し、これは2002年にダマスカスでヨハンナ・イブラヒムによってアラビア語に翻訳され、その後マティ・ムーサによって英語に翻訳されました。[ 42 ]

印刷機

修道院の印刷機

モル・ハナニョ修道院は、中東の印刷史において重要な位置を占めています。1874年、ペータル4世総主教とグレゴリオス大司教はイギリスを訪れ、印刷機を入手しました。この印刷機はアントニウス・アザールによってアレッポに運ばれ、1881年に修道院に設置されました。1882年には、この場所に専用の印刷所が建設されました。予備として、1880年代にイギリスから追加の印刷機が持ち込まれ、エルサレムに設置されていました。[ 45 ]

修道院で印刷された最初の書籍は1888年に出版され、その一部はヴィクトリア女王に送られました。その後、印刷所は1917年まで活動を続け、シリア語、アラビア語、トルコ語の書籍を出版したほか、1913年から1914年には定期刊行物『ヒクメト』（シリア 語：ֶ ...

現在、モル・ハナニョで印刷された現存する作品の一部は修道院内に展示されており、その他の作品はマルディンのクルクラル教会（モル・ベナム）に展示されています。[ 46 ]

現代における意義

モル・ハナニョは、 1160年頃から1932年までシリア正教会総主教座の所在地として機能し、その後ホムス、その後ダマスカスに移転し、シリア正教会の教会の中心地としてのほぼ8世紀にわたる在任期間を終えました。

この修道院は、メソポタミアで現在も機能している最古の聖地の一つです。世界中のアッシリア人キリスト教徒にとって、そして彼らの故郷に深く根付いた遺産にとって、この遺跡は非常に重要な意味を持っています。 [ 47 ] 2013年には10万9000人以上の訪問者が訪れ、そのほとんどはマルディン在住者以外でした。マルディンにはわずか4000人ほどのアッシリア人が住んでいましたが、[ 14 ]この遺跡の歴史的、精神的、建築的遺産を体験しようとする訪問者は依然として多く、多くの地元住民はここを「アッシリア人のメッカ」と呼んでいます。[ 6 ]

モル・ハナニョは今でもシリア語の典礼において重要な役割を果たしており、キリスト教の最も古い典礼言語の一つである古典シリア語で礼拝が行われている。 [ 48 ]上の階には今でも総主教をはじめ、時々訪れる客が訪れる。[ 6 ]

修道院の重要性を補完するものとして、その永続的な存在は、アッシリア人コミュニティが祖先の地域で文化的、宗教的アイデンティティを取り戻し、維持するためのより大きな努力の一部を示しています。[ 47 ]

観光

現在、この修道院は宗教施設であると同時に観光地としても機能しています。指定された時間帯に一般公開されており、ガイド付きツアー、カフェ、土産物店、そして地元産のアッシリアワイン「ザファラン」の展示も​​行われています。[ 49 ]歴史的にアッシリア領であったトゥル・アブディンに位置し、ユネスコ暫定リストへの登録を目指して準備が進められています。[ 5 ] [ 50 ]

修道院への入場料は100₺（2024年9月現在）で、毎日開いています。ガイドツアーはトルコ語で行われることもありますが、地元の聖職者の多くは英語も話します。訪問者は適切な服装を着用してください。[ 51 ]

  • サフラン修道院
    サフラン修道院
  • 修道院への並木道
    修道院への並木道
  • 外の中庭から入る正面玄関
    外の中庭から入る正面玄関
  • 家父長制の玉座
    家父長制の玉座
  • モル・ハナニョ修道院とその背後の農場
    モル・ハナニョ修道院とその背後の農場
  • 聖書と説教壇
    聖書と説教壇
  • メインの中庭
    メインの中庭
  • 修道院の入り口ゲートの横にある新しい建物には、ワインショップと小さな博物館があります。
    修道院の入り口ゲートの横にある新しい建物には、ワインショップと小さな博物館があります。
  • 聖ハナニヤの肖像画があるドーム教会
    聖ハナニヤの肖像画があるドーム教会
  • サイイーダ礼拝堂の聖母マリア像
    サイイーダ礼拝堂の聖母マリア像
  • 教会の入り口
    教会の入り口

参照

注記

  1. ^「ハナニョ」は西シリア語の発音で、修道院の入り口に刻まれている。古典シリア語では「ハナニャ」と発音され、一部の文献ではそのように翻字されている。

参考文献

  1. ^ディノ 2017、501頁。
  2. ^ a bイグナティウス・アフラム・I・バルスーム 2008年、17～18頁。
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出典

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