大司教に死が訪れる

大司教に死が訪れる
初版ダストジャケット
著者ウィラ・キャザー
言語英語
出版社アルフレッド・A・クノップ
発行日
1927
出版場所アメリカ合衆国
文章大司教に死が訪れるオンライン

『大司教に死が訪れる』（Death Comes for the Archbishop）は、アメリカの作家ウィラ・キャザーが1927年に書いた小説です。ニューメキシコ準州に教区を設立しようとするカトリックの司教と司祭の試みを描いています。

あらすじ

この物語は、19世紀後半の二人の歴史上の人物、ジャン＝バティスト・ラミーとジョセフ・プロジェクトゥス・マシュブフに基づいており、単一の筋書きではなく、ニューメキシコ州でローマカトリックの聖職者として奉仕した彼らの人生を様式化して語り直したものです。物語には、二人にまつわる話（グアダルーペの聖母の話やアコマ・プエブロでの圧制的なスペイン人司祭の処刑など）や彼らの回想を通して、頻繁に脱線します。語りは三人称全知のスタイルで行われます。キャサリンズには、キット・カーソン、マヌエル・アントニオ・チャベス、グレゴリウス16世など、実際の歴史上の人物を題材にした多くのフィクションが含まれています。

序文では、新世界で活動するアイルランド出身のフェラン司教が、ローマにいる3人の枢機卿に、新設されたニューメキシコ教区（最近アメリカの手に渡った）の候補者を選ぶよう依頼する。フェラン司教は、デュランゴ司教（ニューメキシコは以前デュランゴの領土だった）ではなく、枢機卿たちから推薦されたオーヴェルニャーニャ出身のジャン＝マリー・ラトゥールを候補者として獲得することに成功する。枢機卿の一人、スペイン人のアジェンデは、宣教師が家族から持ち去ったエル・グレコの絵画について言及し、新司教にその絵画の捜索を依頼する。

次に物語は、主役のジャン・マリー・ラトゥール司教に移り、友人で牧師のジョセフ・ヴァイヤントとともにオハイオ州サンダスキーからニューメキシコ州へと旅をします。ラトゥールがニューメキシコに向けて出発した当時、シンシナティは西行きの鉄道の終点であったため、ラトゥールは川船でメキシコ湾まで行き、そこから陸路でニューメキシコまで行かなければならず、その旅には丸一年かかります (ガルベストンでの船の難破でほとんどの物資を失うことも含まれます)。主要な提唱者に付けられた名前は、それぞれの性格を反映しています。勇敢なヴァイヤントは信仰を広めることに恐れを知りませんが、塔のようなラトゥールは同志よりも知的で控えめです。醜いながらも目的意識に満ちたヴァイヤンは、その肌の色から「ブランシェ」（「白髪」）というあだ名、そして度重なる健康状態の悪さから「トロンプ・ラ・モルト」（「死を騙す男」）というあだ名をつけられている。物語はヴァイヤンを肯定的に描いている一方で、彼の貪欲さも暗示している（彼は地主に「無理やり」、自分とラトゥールに二頭の高級ラバ、アンジェリカとコンテントを譲り渡させたり、未亡人ドナ・イザベラ・オリバレスが夫の遺言に基づく権利を主張せず、教会の遺贈分を差し押さえたことを叱責したり、金を得るために露骨な「物乞いの旅」に出たりしている）。そして小説の終盤では、彼の疑わしい金銭的行動がローマから調査を受ける。ラトゥールは、ここでも好意的に描かれているものの、政治的な思惑を持って活動している。サンタフェに自身の希望通りロマネスク様式の大聖堂を建てるため、寄付金を集めることに成功し（石材を選び、フランスから建築家モルニーを呼び寄せて完成させる）、反対派の司祭を排除し、サダという名の貧しいメキシコ人奴隷の女を助ける機会を窺い、政治的に影響力を持つようになるまで待つ（サダへの援助については、小説の中では一切描かれていない）。小説は、ラトゥール大司教（引退）がサンタフェで死去するところで終わる。ヴァイヤントは、コロラドのゴールドラッシュ後の初代コロラド司教として、ラトゥールより先に死去している（実際には、マシュブフがデンバーの初代ローマカトリック司教であった）。

小説の冒頭近くで、ラトゥールとヴァイヤントは、悪党バック・スケールズ（二人はスケールズの家に一夜を明かしていた）に殺されそうになるところを、スケールズの虐待を受けた妻マグダレーナに救われる。三人とも逃げ出し、スケールズはかつての客4人を殺害した罪で絞首刑に処せられる。一方、マグダレーナは最終的に、ラトゥールがヨーロッパから連れてきたサンタフェの学校を経営する修道女たちに仕えることになる。

ニューメキシコにすでに定着している聖職者の一部は好意的に描かれている（イスレタ・プエブロのパードレや、オウムを集めている盲目の司祭ヘスス・デ・バカ神父など）が、定着した司祭の何人かは貪欲、強欲、暴食の例として描かれている。アルバカーキの司祭ガジェゴス神父は信心深さが足りない（ダンスを踊り、美味しい料理と狩猟を楽しんでいる）という理由で解任され、ヴァイヤントに交代した。タオスのマルティネス神父は司祭の独身制の必要性を否定した（そして子供を持つことも否定したが、反乱を起こし、反乱者の処刑で利益を得て彼らの財産を奪ったとも描かれている）という理由で解任され、アロヨ・ホンドの友人ルセロ神父（守銭奴とされている）もマルティネス神父の新しい教会に参加した際に解任された（マルティネスは背教者として死亡し、ルセロは死に瀕して悔い改めた後ヴァイヤントから赦免を受ける）。

キャザーはプエブロ族、ホピ族、ナバホ族といった先住民を同情的に描写しており、ナバホ族のロング・ウォーク（死にゆくラトゥールがナバホ族の友人エウサビオとナバホ族の指導者マヌエリトを回想する際に触れた）についても触れている。ラトゥールはナバホ族の追放は「黒人奴隷制」に匹敵する不当な行為だったと振り返り、語り手はキット・カーソンのナバホ族に対する行動を「誤った」ものであり「兵士の残酷な行為」だと表現している。

歴史的背景

ラミー大司教

この小説はジャン＝バティスト・ラミー（1814-1888）の生涯を題材とし、アッシジの聖フランチェスコ大聖堂の建設過程を部分的に描いている。米墨戦争におけるアメリカ合衆国による南西部の占領が物語のきっかけとなっている。

「イスレタの神父」[ 1 ]では、アントン・ドッチャーがバカ神父の役を演じているとされている。[ 2 ]

小説に登場する団体の中には、コロラド州南部とニューメキシコ州で現在も活動している鞭打ちの信徒団体「ロス・ペニテンテス」がある。 [ 3 ]

出版履歴

この小説の米国における著作権は2023年1月1日に失効し、1927年に出版されたすべての作品はパブリックドメインとなった。[ 4 ]この小説は24の言語に翻訳されている。フランス語、ドイツ語、イタリア語への翻訳版はそれぞれ『La mort et L'archevêque （死とアーカイブ）』 、『Der Tod kommt zum Erzbischof（死はエルズビスコフのために）』、『Le visite d'un vicario apostolico （使徒の訪問）』となっている。[ 5 ]また、ヴィジャイ・テンドルカールによってマラーティー語に翻訳され、『Devachi Manase（देवाची माणसे）』というタイトルが付けられている。[ 6 ]

意義と批判

この小説は1931年にモダン・ライブラリー・シリーズで再版された。[ 7 ]ライフ誌の1924年から1944年の傑作100冊に選ばれた。 [ 8 ]また、タイム誌の1923年から2005年の英語小説ベスト100にも選ばれ[ 9 ]モダン・ライブラリーの20世紀の英語小説ベスト100にも選ばれ[ 10 ]、アメリカ西部作家協会によって20世紀の「西部小説」第7位に選ばれた。[ 11 ]

バルパライソ大学のジェームズ・ポール・オールドは、『大司教に死が訪れる』を、宗教的信仰が新興の民主的政治秩序において強固な社会的絆を育み、維持できるという概念の文学的例として挙げている。彼は、キャサリンの初期の小説『わがアントニア』などでは、宗教的登場人物は典型的には閉鎖的な人物として描かれているものの、当時の彼女自身の宗教的再編によって、彼女は視点を変え、より肯定的な宗教的人物、この場合はカトリック教徒の人物を描くことができたと主張する。当時の批評家の中には、彼女が一般大衆の経験と乖離していると感じた者もいたが、オールドのような後代の批評家は、彼女が「現代の世俗文化の限界を超えた秩序と文化的安定の基盤を探求した」ことを称賛した。[ 12 ]

さらに、研究者たちは、ラトゥールの登場人物は厳密に男女二元論の中に位置づけられておらず、ジェニファー・A・スミスが主張するように、「女性らしさと男性らしさの規範の間を揺れ動いている」と指摘している。[ 13 ]キャサリンが1920年代に自身のジェンダーに疑問を抱いていたという説を展開する中で、パトリック・W・ショーは、小説全体にわたる「根本的な二重の意味」と「精巧なイメージの集合体」が、性的な不規則性と曖昧さを示唆していると示唆している。[ 14 ]

参考文献

  1. ^ケレハーとチャント。イスレタの神父。サンストーン出版局、1940 ～ 2009 年、
  2. ^ウィラ・キャザー『大司教に死が訪れる』アルフレッド・クノップフ、1927年、425ページ、注88～89
  3. ^ 「大司教に死が訪れるという覚書」 。 2020年10月5日閲覧。
  4. ^ Schaub, Michael (2022年12月20日). 「これらの書籍は2023年にパブリックドメインとなる」 .カーカス・レビュー. 2023年1月1日閲覧。
  5. ^ 「キャザー研究 第11巻 | ウィラ・キャザー・アーカイブ」cather.unl.edu . 2025年8月23日閲覧。
  6. ^ “デヴァチ・マンス by ウィラ・キャザー” . www.mehtapublishinghouse.com 。2025 年8 月 23 日に取得。
  7. ^ジャヤント、リズ「1930年代の正典：モダン・ライブラリー・シリーズ所収のウィラ・キャザーの『大司教に死が訪れる』」小説研究（ウィラ・キャザー特集号、アンドリュー・ジュエル編）45.3（2013年）：476-499
  8. ^キャンビー、ヘンリー・サイデル。「 1924年から1944年の傑出した本100冊」『ライフ』誌、1944年8月14日。同誌編集者との共同選出。
  9. ^ 「タイム誌の1923年から2005年までの英語小説ベスト100」 。2005年10月16日。2005年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  10. ^モダンライブラリーベスト小説100
  11. ^ 「20世紀のベスト・ウエスタン」 。2011年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  12. ^オールド、ジェームズ・ポール（2020年10月8日）「良きアメリカ人を作る：ウィラ・キャザーの『大司教の死』の政治」『政治科学の展望』50 : 52–61 . doi : 10.1080/10457097.2020.1830673 . ISSN 1045-7097 . S2CID 225123832 .  
  13. ^スミス、ジェニファー・A.（2005年1月1日）. 「大司教に迫る聖母の死」 .エクスプリケーター. 63 (2): 90– 93. doi : 10.1080/00144940509596902 . ISSN 0014-4940 . S2CID 161258291 .  
  14. ^ショー、パトリック・W. (1989). 「女性と父親：『大司教に死が訪れる』における心理性的曖昧性」.アメリカン・イマゴ. 46 (1) : 61– 76. ISSN  0065-860X . JSTOR  26303995 .
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