デフカン

デフカン（/ d ɛ ə ˈ k ɑː n , ˌ d eɪ -/ ;ペルシア語: دهقان [deɦˈɢɒːn]、古典ペルシア語ではdihqân ）またはデフガーン（/ d ɛ ə ˈ ɡ ɑː n , ˌ d eɪ -/ ;ペルシア語: دهگان [deɦˈgɒːn] ）は、サーサーン朝および初期イスラム時代の土地所有有力者の階級であり、イラン全土に見られました。[ 1 ]デフカンは、イクタ（土地付与）の増加と土地所有者階級の衰退により、セルジューク朝およびカラハン朝の時代に徐々に衰退し始めました。彼らは解散するまでに、イランの国民的アイデンティティの維持において重要な役割を果たしていた。彼らによるイスラム化とトルコ人の文化的イラン化は、イスラム世界におけるイランの本質の確立につながり、それは中世から近代に至るまで継続した。[ 2 ] [ 1 ]

語源

dehqânという用語は、中期ペルシア語 の「田舎者、農民、村人」または「農夫」を意味するdahigānに由来する。 [ 3 ]元々の意味は「deh（古期ペルシア語：dahyu）に関係する」であり、後者の用語は（現代ペルシア語のような）後者の「村」の意味ではなく、元々の「土地」の意味で使用されている。[ 1 ] Deh（ده / 𐭬𐭲𐭠）は中期ペルシア語と現代ペルシア語の両方で「村」と同じ意味を持つ。

イスラム以前の時代

イスラム以前のサーサーン朝において、デフカンは小地主とみなされていました。デフカンという用語は、サーサーン朝後期に世襲制の社会階級として出現し、地方の実情を管理し、農民が従わなければならなかった階級です。

マズダク人の反乱の鎮圧後、ホスロー1世はデフカンに有利な社会改革を実施した。[ 4 ] [ 5 ]父と同じ政策を踏襲したホスローの治世下で、デフカンはササン朝軍の背骨として、また帝国の徴税人として影響力を増し、[ 5 ]最終的にはホスローの改革の下で、軍の基盤として貴族に取って代わった。[ 6 ]彼らの影響力が拡大するにつれ、彼らはペルシャの倫理、理想、社会規範を維持し、これらは後にイスラムペルシャの中世時代に再び目覚めた。[ 7 ]

イスラム時代

初期イスラム文献において、デフカンはアラブ領土における地方統治者としての役割をほぼ担っており、この用語は時にマルザバーン（「領主、統治者」）と並置されることもあった。11世紀までに、デフカンは土地所有者となり、あるいは土地の耕作や管理といった農業に直接携わるようになった。[ 8 ]政治的・社会的役割に加え、イスラム以前のイランの歴史と文化に精通していたデフカンは、学識者として君主や王子に仕えることで、重要な文化的役割を担っていた。[ 9 ]

イラン人はササン朝時代のデフカンの理想を保存し、それをイスラム時代に持ち込んだだけでなく、これらの理想をイラン人と融合したアラブの支配階級の精神に教え込んだ。[ 10 ] 9世紀には、ペルシャのデフカンを起源とするターヒル朝がペルシャ文化の復興を主導した。[ 11 ]

During the Saljuq era, the dehqans played a major role as the Saljuqs turned to the dehqan aristocracy in order to govern their empire. The alliance between the dehqans and the Saljuqs actually created resentment among the Turcoman tribesmen after 1055 when Toghril Beg took over Baghdad.[10] Due to the attachment of the dehqans to Iranian culture, the term dehqan had already become synonymous to "a Persian of noble blood" in contrast to Arabs, Turks and Romans. According to some sources, including Nezami 'Aruzi, the Iranian national poet Ferdowsi was also of the dehqan lineage.[10] Another poet that refers to himself as a dehqan is Qatran Tabrizi who was also well versed about ancient Iran. His poetry is replete with the references to ancient Iranian characters and their role.[10]

References

  1. ^ abcTafażżolī 1994.
  2. ^Brill Publishers (2014). Iran in the Early Islamic Period: Politics, Culture, Administration and Public Life between the Arab and the Seljuk Conquests, 633-1055. Bertold Spuler. p. 225. ISBN 9789004282094.
  3. ^Anna Szombierska (2016). "Surnames and National Identity in Turkey and Iran". Pisma Humanistyczne. XIV: 182. ISSN 1506-9567.
  4. ^Pourshariati 2008, p. 85.
  5. ^ abDaryaee 2009, p. 29.
  6. ^Atef, Alyssa. "Khusrau I Anushirvan". Undergraduate Journal of Near and Middle Eastern Civilizations (9). University of Toronto: 37.
  7. ^Daryaee 2009, p. 55.
  8. ^Lambton 1988, p. 138 note 5.
  9. ^Lornejad & Doostzadeh 2012, p. 180.
  10. ^ abcdLornejad & Doostzadeh 2012, p. 181.
  11. ^Daftary 1999, p. 57.

Sources

  • Daftary, F. (1999). "Sectarian and national movements in Iran, Khurasan and Transoxanial during Umayyad in early Abbasid times". In Asimov, M.S.; Bosworth, C.E. (eds.). History of Civilizations of Central Asia. Vol. IV. Motilal Banarsidass.
  • Daryaee, Touraj (2009). Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire. I.B. Tauris.
  • ラムトン、アン・KS（1988）『中世ペルシアにおける継続と変化』 SUNY出版。
  • ロルネジャド、シアヴァシュ；ドゥーツァデ、アリ（2012年）。アラケロヴァ、ヴィクトリア（編）『ペルシア詩人ネザミ・ガンジャヴィの現代政治化について』コーカサス・イラン研究センター。
  • プルシャリアティ、パルヴァネ (2008)。サーサン朝帝国の衰退と崩壊。 IBタウリス。
  • Tafażżolī、アハマド (1994)。「デカン」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典(オンライン版)。百科事典イラニカ財団。

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