ナジール・アフマド・デルヴィ

マウルヴィ副議長ナジール・アフマド
ナジール・アフマド副大統領
ナジール・アフマド副大統領
生まれる（1833年12月6日）1833年12月6日
レハール村、ビジュノール地区、ウッタルプラデーシュ州、インド
死亡1912年5月3日（1912年5月3日）（78歳）
デリー、インド
休憩所シャー・バキ・ビラ墓地、ニューデリー駅近く[ 1 ]
ペンネームナジール・アフマド副大統領
職業小説家
国籍インド人
母校ザキル・フサイン・デリー・カレッジ(デリー・カレッジ)
期間ムガル帝国時代、イギリス領インド

マウルヴィー・ナジール・アフマド・デルヴィ（1833年12月6日 - 1912年5月3日）は、デピュティー・ナジール・アフマドとしても知られ、ウルドゥー語の小説家、社会・宗教改革者、そして弁論家であった。彼は法学、論理学、倫理学、言語学といった分野で30冊以上の著書を執筆したほか、[ 2 ] 、 『ミラート・ウル・ウルース』、『トバト・ウン・ナスフ』、『イブン・ウル・ワクト』といった小説も著した。また、クルアーンをウルドゥー語に翻訳した。

幼少期と生い立ち

ナジール・アフマドは1831年、インド・ウッタル・プラデーシュ州ビジュノール県レハールの学者一家に生まれました。父のサアダト・アリ・ハーンはマドラサの教師でした。9歳まで、彼はペルシア語とアラビア語の家庭教育を受けました。その後、バジュノール副収税官ナスララ・サーヘブの指導の下、5年間アラビア語の文法を学びました。[ 3 ]

アフマドのアラビア語能力をさらに向上させるため、1842年に父親は彼をデリーのアウランガバード・モスクでアブドゥル・ハリークの指導の下で勉強させる。アフマドの家族は、西洋式の教育機関に男子を送ることに強く反対し、教育はモスクの壁の中に限定されるべきだと主張した。しかし、デリー・カレッジを訪れた際、彼はカレッジで学業を修了するための奨学金を提供された。彼はその機会を利用し、1846年にカレッジに入学した。しかし、彼の父親が「英語を学ぶくらいならアフマドが死ぬ方がましだ」と言ったため、彼はカレッジのウルドゥー語部門に入学した。[ 4 ] 1846年から1853年までデリー・カレッジでアラビア語学者のアリー・ナナウタウィーと英語学長のテイラー氏に師事し、アラビア文学、哲学、数学、英語の正規の教育を受けた。[ 5 ]

デリーのモスクに勤めていた頃、アフマドはマウルヴィ・アブドゥル＝ハリークの孫娘との結婚もひそかに手配していた。モスクに住み込みの学生がマウルヴィ・サハブの日々の雑用を手伝っていた。アフマドは幼い娘を膝に抱えていたが、その娘は彼が成長すると妻となった。教師は彼の勤勉な習慣と立派な性格を気に入っていたからだ。[ 6 ]この結婚で彼には1人の息子と2人の娘が生まれた。[ 7 ]彼の息子、バシルディン・アフマド・デルヴィは高官で、その息子、シャヒド・アフマド・デルヴィはパキスタンで有名な作家だった。[ 8 ]

デリー大学卒業後の人生

1853年、アフマドは教育を終えるとイギリス植民地政府に入省した。彼は教師としてのキャリアをスタートさせ、パンジャブ州グジャラート県クンジャの小さな学校でアラビア語を教えた。クンジャで2年間勤務した後、カーンプルの学校副査察官に任命されたが、 1857年の反乱により仕事に支障をきたした。反乱勃発後、彼はデリーの家族のもとに戻った。[ 9 ] [ 10 ]

時が経つにつれ、彼の英語力は上達し、英語の文章をウルドゥー語に翻訳できるようになりました。彼の翻訳の才能が初めて試されたのは、北西部諸州の副総督ウィリアム・ミュア卿の依頼を受け、所得税法を英語からウルドゥー語に翻訳した時でした。その後、インド刑法典のウルドゥー語への翻訳を行うための委員会が招集されました。アフマドは委員会の重要なメンバーであり、翻訳作業の大部分を自ら行いました。[ 11 ]

彼の勤勉さと能力を認め、植民地政府は彼を歳入局に任命することを決定し、彼はまずテシルダールとして働き、その後1863年に副徴税官として働きました。[ 12 ]  

アフマドは物語集でさらに高い評価を得た。娘たちが成長するにつれ、彼は女子教育に焦点を当てた優れたウルドゥー語の本がないことに気づき、娘たちのために物語を書き始めた。「家族の家」や「家族間の会話」を「ありのままに」描写した彼の手法は、娘たちを魅了した。娘たちは彼にもっともっと物語を書いてほしいとせがんだ。彼の物語の評判は近隣に広まり、原稿がコピーされ、他の少女たちも自分で読むようになった。[ 13 ]ナジール・アフマドは改革的な小説を書いた。彼は女子の教育と家庭内の問題に対処する訓練に特に重点を置いた。[ 14 ]

当初、アフマドは出版を全く考えずに執筆活動を行い、その活動は当初は限られた社交界に限られていました。英国の教育局長マシュー・ケンプソンは、アフマドが勤務していたジャンシーを訪れた際にこれらの物語を発見し、1869年に『ミラト・ウルス（花嫁の鏡）』という題名で出版されました。[ 15 ]

『ミラート・ウルス』は出版されるや否や大きな称賛を浴びた。アフマドを以前から知るウィリアム・ミュア卿は、この本を見て深い感銘を受けた。ケンプソンがジャンシーを訪れ、そこでアフマドの著作に出会った2ヶ月後、彼はアフマドに手紙を送り、彼の本が「この種のものとしては初めて」であり、1000ルピーの賞金を授与されたことを伝える。1869年にアグラで開催されたダルバールにおいて、ウィリアムズ卿は公にこの本を称賛した。また、著者の名前が刻まれた時計を個人的な贈り物として贈った。[ 16 ]

退職後の生活

デリーに戻ると、アフマドはクルアーンをウルドゥー語に翻訳する作業に着手した。彼は4人のマウルヴィー（イスラム教の聖職者）を雇い、3年間をこの作業に費やした。ウルドゥー語を話す人々が内容をよりよく理解できるよう、慣用的なウルドゥー語に翻訳した。また、本文の意味をより明確にするために、訳文に括弧書きの句も加えた。この翻訳は、アフマドのこれまでのどの出版物よりも大きな名声をもたらした。[ 17 ]

ダッカ滞在の後半になると、アフマドは小説の執筆をやめ、サー・サイードの政治活動に深く関わるようになった。これらの政治活動の中で、彼は演説術を探求した。デリーのティビア大学の年次総会で、彼は初めての演説を行った。シェイク・アブドゥル・カディールは、この時が彼が「大衆を動かすには、舌の方がペンよりも大きな影響力を持つ」と悟った瞬間だったと述べている。彼の雄弁な演説への需要は、カルカッタ、マドラス、ボンベイへと彼を駆り立てた。アリーガルとラホールにも頻繁に足を運んだ。彼はモハメッド教育会議の年次総会で最も多くの演説を行った。ラホールのアンジュマン・イ・ヒマーヤト・イスラームは彼を年次記念集会に招待し、集会の傍らで行った講演には大勢の聴衆が集まった。彼は称賛に値するユーモアのセンスと雄弁な詩の朗読で、聴衆を2～3時間も魅了し続けることができた。[ 18 ]

英国政府に役職に就いていたにもかかわらず、アフマドは英国風の現代的なライフスタイルよりも、伝統的なインドのライフスタイルを好んでいた。[ 19 ]

作品リスト

小説

ウルドゥー語のタイトル 英語翻訳 日付 説明 参照
ミラト・ウル・ウルース花嫁の鏡 1869 これはアフマドが書いた最初の小説であり、ウルドゥー語文学の最初の小説でもあります。

これは二人の姉妹、アスガリとアクバリの物語です。妹のアスガリは大変聡明で、何事にも知恵と知性を持って取り組みました。アクバリは愚かな少女で、その愚かさゆえに多くのものを失いました。この小説を通して、アフマドは少女たちに家事の規律について意識を高めようとしました。

[ 20 ]
ビナット・ウン・ナッシュ棺の娘 この小説の主人公はミラート・ウル・ウルース出身の「アスガリ」ですが、ここでは学校の教師です。女子教育という概念が本書の中心的なテーマとなっています。それは、教師と生徒の会話を通して、一般教養と理科の授業を行うことで実現されます。この出版もまた大成功を収めました。この頃、アフマドの著作はイスラム教徒の家庭の娘たちにとって指導の手段となりました。 [ 21 ] [ 22 ]
トバ・トゥン・ナソ誠実な悔い改め 1873 これは、絶望からコレラと闘い、神の正しい道へと自らを向けた「悔い改めた罪人」の物語です。妻は夫の変化を喜びます。しかし、子供たち、特に長男は、取り返しのつかないほどの悪い行儀に耽ってしまいます。著者は、父親の過去の習慣が長男の甘やかしにつながったことを語ります。ナジールはこの物語を通して、子供たちが成長するにつれて、しつけと躾の重要性を強調しています。同時に、若者には年長者の助言に耳を傾けるよう強く訴えています。 [ 23 ]
イブン・ウル・ワクト1888 昔ながらの家庭で育ちながら、西洋式の暮らしを受け入れ、そこに馴染めなかった男性の苦難を描いています。 [ 20 ] [ 22 ]
ムフシナト（ファサナ・エ・ムブタラ）1885 二人の妻と結婚し、家庭内で絶えず不和に悩まされている不幸な男の物語。 [ 20 ] [ 22 ]
アヤマ1891 未亡人の再婚を重視します。 [ 20 ] [ 22 ]
マウジア・エ・ハサナそれは彼が息子に宛てて書いた手紙集です。 [ 22 ]
ウンマハット・ウル・ウンマ信仰の母 [ 22 ]
ロイア・エ・サディカ1892 [ 20 ]

翻訳

翻訳されたタイトルの一部は次のとおりです。

参考文献

  1. ^ムジブ、ムムタズ・ファキラ編。 (2012–2013)。「刑事ナジール・アフマド番号」。フィクリ・エ・ナウ（ウルドゥー語）。ニューデリー:ザキル・フセイン・デリー大学。 p. 213.
  2. ^ Khan, Mofakhkhar Hussain (2001). 『南アジアにおける聖クルアーン：南アジア23言語における聖クルアーン翻訳のバイオ書誌学的研究』 Bibi Akhtar Prakasani. p. 272.
  3. ^アッバス、カマル＆アフマド、ファルーク博士＆カマル、ドゥア＆アッバス、ムジャヒド＆ジア、ガザラ＆アッバス、ザファール。副ナジル・アハメッドの生涯と作品：ウルドゥー語初の小説家。 （2017）p. 214-219
  4. ^プリチェット、フランシス・W.「あとがき：最初のウルドゥ語ベストセラー」（ニューデリー：パーマネント・ブラック、2001年）。p. 204-223 http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00fwp/published/txt_mirat_intro.html
  5. ^アッバス、カマル＆アフマド、ファルーク博士＆カマル、ドゥア＆アッバス、ムジャヒド＆ジア、ガザラ＆アッバス、ザファール。 P.214
  6. ^アブドゥル・カディール、シェイク『有名なウルドゥー語の詩人と作家』（1947年）。119-129頁。
  7. ^イルファン・シャヒド著「副ナジール・アフマド：フェミニスト作家」 Urduliterature.com（2017年4月4日）  https://theurduwriters.com/deputy-nazir-ahmad/
  8. ^ラウフ・パレック（2008年6月3日）「時代の変化の物語」ドーンニュース。2019年10月5日閲覧。
  9. ^アブドゥル・カディール、シェイク、p.120
  10. ^ラル、ルビー「ジェンダーとシャラファット：ナジール・アフマドの再読」王立アジア協会誌18巻1号（2008年）：15-30頁。JSTOR 27755909 
  11. ^アブドゥル・カディール、シェイク。 p.120-121
  12. ^アブドゥル・カディール、シェイク、p.121
  13. ^アブドゥル・カディール、シェイク、p.123
  14. ^ “ڈپٹی نذیر احمد - ۔پروفائل اور سرگزشت | ریختہ" .
  15. ^アブドゥル・カディール、シェイク、p.124
  16. ^アブドゥル・カディール、シェイク。 p.124-125
  17. ^アブドゥル・カディール、シェイク『新ウルドゥー文学論』 (1898年)、47-61頁。
  18. ^アブドゥル・カディール、シェイク. 有名なウルドゥー語の詩人と作家. p.127-128
  19. ^アブドゥル・カディール、シェイク著『有名なウルドゥー語の詩人と作家』 p.128-129
  20. ^ a b c d eアッバス・カマル; アフマド・ファルーク; カマル・ドゥア; アッバス・ムジャヒド; ジア・ガザラ; アッバス・ザファル (2017). 「副ナジール・アハメドの生涯と作品：ウルドゥー語の最初の小説家」(PDF) .応用環境生物科学ジャーナル. 7 (4): 214– 219. ISSN 2090-4274 – textroad.comより. 
  21. ^アブドゥル・カディール、シェイク。新ウルドゥー文学学派。55ページ
  22. ^ a b c d e fカディール、アブドゥル. 「有名なウルドゥー語詩人」(PDF) . Columbia.edu .
  23. ^アブドゥル・カディール、シェイク『新ウルドゥー文学』 p.57
  24. ^マジード、ナジール・アフマド (2020).ウルドゥー語でのコーラン解釈 - 重要な研究。アリーガル：ビバブックス。ISBN 9789389166897。
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