デーヴァナラヤン・キ・パド

デーヴァナラヤン・キ・パーまたはデーヴァナラヤン・キ・パド

（ラージャスターン語：देवनारायण की फड़）は、民俗神として崇められている中世の英雄、デーヴァナーラヤン​​の伝説を描いた布絵である。伝統的に、これらは、僧侶がデーヴァナーラヤン​​の英雄的行為を歌ったり朗唱したりする儀式に添えられる。デーヴァナーラヤン​​は、主にラージャスターン州とマディヤ・プラデーシュ州で、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌの化身として崇拝されている。伝説によると、彼は968年にヴィクラム・サムヴァトで、サワーイー・ボージ・バガラヴァットとその妻サードゥ・マータの息子として 化身した。

デーヴァナラヤン・キ・パーには全部で335曲の歌が収録されています。1,200枚のフールスキャップ紙に収録された全編の語りは、約15,000行に及びます。プロのボパ（ボパ）は、これらの歌をすべて暗記しなければなりません。^{[ 1 ]}

デヴナラヤン・キ・パー

デヴナラヤン・キ・パーは、ラジャスタン州で人気のあるパーの中で最大のものです。デヴナラヤン・キ・パーの絵画面積は170平方フィート（34フィート×5フィート）です。ラジャスタン州には他にもいくつかのパーがありますが、比較的新しいものなので、構成は古典的ではありません。デヴナラヤン・キ・パーには、以下の特徴があります。^{[ 2 ]}

• デーヴァナラヤン・キ・パルには大小さまざまな像があり、最も大きな像が中央に、次に大きな像がパルの中央部に配置されています。
• この絵画は多くのセクションとサブセクションで構成されており、縁には装飾的な幾何学模様が施されています。
• 描かれたパーの場面は、戦争、狩猟、サティの燃焼など、さまざまな出来事に関連しています。
• 衣服、馬、武器の色彩によって登場人物が識別されます。人物の顔は、通常、硬直した表情をしています。
• パーの構成は、水平、垂直、または曲線にすることができます。
• デヴナラヤン キ パーには、ラーマ、クリシュナ、ナルシンハなどのヒンズー教の神々の像も含まれています。
• 馬と象は伝説と信奉者を主に運ぶ動物です。
• 木や花もパーの中に配置されますが、単に隙間を埋めるために使用されることもあります。
• 牛の図像は特別な外観をしており、他の図像とは明確に区別できます。
• 座っている人物は静的な形をしているが、一部の顔は横向きのポーズで描かれている。
• パーはオレンジ、赤、灰色、緑、黄色の5色で塗られています。それぞれの色には意味があり、例えばオレンジは人の顔と体を、赤は衣服を表しています。
• 人物像の前に立つコブラは、蛇の王バサグ・ナグに乗ったデーヴァナラヤンを象徴している。男性像はすべて剣、槍、盾などの武器を持っている。^{[ 1 ]}

デーヴァナーラヤン​​・キ・パーを読む

デーヴァナーラヤン​​・キ・パルは赤色を基調としています。パルの朗読は、中央のデーヴァナーラヤン​​神から始まります。朗読の目的上、パルは3つのパートに分けられます。パートAは左からデーヴァナーラヤン​​神の中央の人物まで続きます。パートBはデーヴァナーラヤン​​神の姿から始まり、4番目に大きな人物であるデーヴァナーラヤン​​神の従兄弟であるバンギ・ジで終わります。残りはパートCです。パルの朗読は、デーヴァナーラヤン​​神やガネーシャなどの神々への祈り、アーラティで始まります。^{[ 1 ]}

パーの中で最も大きいのは、デーヴァナーラヤン​​神の像です。中央に鎮座し、最も大きなデーヴァナーラヤン​​神はバサグ・ナグ（蛇の王）に座っています。一方、デーオジー神の横顔は鋭い鼻と目立つ金色の装飾が施されています。耳には大きな金色の装飾がぶら下がっており、これはラジャスタン州では現在でも多くのグルジャル人が身につけています。片手には花、もう片方の手にはカンダ（剣）を持っています。^{[ 1 ] [ 3 ]}

ボパ

神シュリ・デーヴァナラヤン

ボパはナレーターであり、パー（踊り）を解説と詩的な語りとともに聴衆に披露する主な歌手です。ボパはパーを聴衆に披露する際に、ジャンタルなどの楽器を使用します。ナレーターと民俗叙事詩の研究は、ロシアやフィンランドなどの他の国でも行われてきました。ロシアでは、これらのナレーターはジーラウスとバクシとして知られています。しかし、ボパが踊りと歌だけでなく、ナレーションに絵画を使用するパー絵画の伝統は、ラジャスタン州にのみ見られます。^{[ 1 ]}

デーヴァナーラヤン​​神のボパには3種類あります。それは以下のとおりです。

• 寺院のボパ：寺院のボパは寺院を管理する僧侶です。彼は毎日、デーヴァナーラヤン​​神にプージャ（儀式）と祈りを捧げ、信者に宗教暦について説き、宗教に関する助言を与えます。また、パーボパが寺院に設置したパーが使用されていない間は、損傷を防ぐために管理します。
• ジャマート・ボパ：デーヴァジの信奉者のうち、グルジャル人コミュニティの出身者のみがジャマートに参加できます。グルジャル人の間には3つのジャマートがあります。デーヴァナラヤン神の父であるシュリ・サワイ・ボジのジャマートは最も重要であり、他のどのジャマートよりも尊敬されています。
• パー・ボパ：パー・ボパはパートタイムの語り手で、通常2人1組で行われる。1人がリーダーのパータヴィ、もう1人がランプを持つ助手ディヤーラである。上演時には、パータヴィ・ボパがパーを持ち、ディヤーラが燃えているランプ（ディヤ）を持つ。パー・ボパは様々なカーストに属する。デーヴァナラヤンのパー・ボパは、グルジャル、ラージプート、クンバル、バライのコミュニティに属する。少数のパー・ボパがマヴァリ、マンダル、その他の村に住んでいるが、大多数はラジャスタン州ジョードプル管区ナガウル県マールワール地域に住んでいる。^{[ 1 ]}

パーのパフォーマンス

パルの奉納は日没後に始まる。パル・ボパは地面に水を撒き、金貨で触れることで地面を聖別する。通常、パルの奉納はデーヴァナラヤンジーの信者が住む場所で行われる。パルの奉納は、パー・ボパによって夜明けまで続けられる。最初はパアタヴィ・ボパだけがデーヴァジの賛歌を歌い、続いてディヤラ・ボパが歌われる。バガラヴァト族とドゥルジャンサールの戦い、そしてヴィシュヌ神がシュリ・デーヴァナラヤンとして化身する物語を含む叙事詩全体が、ボパによって歌われる。^{[ 1 ]}

パーのメンテナンス

デーヴァナーラヤン​​神の祭司、あるいはボパ（僧侶）は、パー（仏像）の世話を熟知しているものとされています。ボパはジャンタルを演奏し、線香に火を灯しながら、1日に3回パーに祈りを捧げます。デーヴァナーラヤン​​神のパーは、デーヴァジ寺院の壁際に垂直に立てられています。汚れた手で触れることは禁じられており、神聖な場所にのみ保管されます。^{[ 1 ]}

パーのアクセサリー

パーと一緒に保管しなければならないものがあります。それは、バーガ（赤いスカート）、赤いジョリ（孔雀の羽）、そしてバガタリです。ボパ族は、何かの機会に集まる際に、デーヴァナラヤン叙事詩に関する知識を深めようと努めます。グルジャル族のボパ族は、一般的にプシュカルに集まります。プシュカルは、古代からグルジャル族の信仰の場となっています。プシュカル寺院の僧侶は、グルジャル族の出身者のみです。デーヴァナラヤン神のボパ族は、コミュニティの結束を促進し、その文化を保存する上で重要な役割を果たしています。^{[ 1 ]}

もう 1 つの有名なパーの絵画は、パブジ キ パド (Pabuji Ki Phad)ですが、デヴナラヤンジ キ パーほど大きくはありません。パブジ キ パドは 15 x 5 フィートのキャンバスに描かれています。

参照

• パド絵画

参考文献

1. 『Painted Folklore and Folklore Painters of India』 Concept Publishing Company、29ページ
2. 『Painted Folklore』と『Folklore Painters of India』 Concept Publishing Company、57ページ。
3. ドゥルガダス・ムコパディヤイ (1978). 『インドにおけるあまり知られていない舞台芸術』スターリング社 p. 10. ISBN 0842610049 ISBN 978-0-8426-1004-9。

外部リンク

• パッダ絵画に関するウェブサイト