ダイヤモンドウェイ仏教

ダイヤモンドウェイ仏教 – カルマ・カギュ派
略語ダイヤモンドウェイ
形成1972
創設者オレ・ナイダールハンナ・ナイダール
タイプチベット仏教西洋仏教
本部Europe Center, Hochreute 1, 87509インメンシュタット, ドイツ
ラマ
オレ・ニーダール
Webサイトdiamondway-buddhism.org

ダイヤモンドウェイ仏教（ダイヤモンドウェイ仏教 - カルマカギュ派）は、チベット仏教カルマカギュ派の在家団体です。最初のダイヤモンドウェイ仏教センターは、1972年にハンナ・ニダールとオーレ・ニダールによってコペンハーゲンで、16世カルマパ、ランジュン・リグペ・ドルジェの指導の下、設立されました。現在、世界中に約650のセンターがあり、 17世カルマパの称号を主張する2人のうちの1人、ティンレー・タイエ・ドルジェの指導の下、オーレ・ニダールによって運営されています（カルマパ論争を参照） 。シェラブ・ギャルツェン・リンポチェ、ラマ・ジグメ・リンポチェ、ネド・クチュン・リンポチェなどの仏教教師が、ダイヤモンドウェイ仏教センターや大規模な瞑想コースを訪れています。[ 1 ]

歴史と発展

中国によるチベット侵攻の後、カルマ・カギュ派の長、カルマパ16世は1959年にチベットを離れ、インドのシッキムにルムテック僧院を設立し、ここを亡命先として主要な拠点とした。チベット人の大量脱出により、チベット仏教は世界の他の地域でもより身近なものとなった。ヨーロッパからインドやネパールまでヒッピー・トレイルをたどった多くの西洋の若者が、チベットの教師と接触した。 1960年のフレダ・ベディを皮切りに、西洋人はチベット仏教の導師に帰依し始めた。ハンナ・ニダールとオーレ・ニダールは1968年、ヒマラヤで新婚旅行中にロポン・ツェチュ・リンポチェの弟子となり、1969年にカルマパ16世のもとに帰依して最も親しい西洋人の弟子となった。[ 2 ] 3年間瞑想と仏教の勉強をした後、16世カルマパはオーレとハンナに西洋に彼の名を冠した瞑想センターを設立するよう依頼しました。[ 3 ] [ 4 ]西洋における最初のカルマ・カギュ派センターは1972年にデンマークのコペンハーゲンに設立されました。[ 3 ]

1974年、カルマパ16世はオーレ・ニーダールとハンナ・ニーダールの助力を得てヨーロッパを訪問した。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]この訪問の後、カルマパ16世の要請により、オーレ・ニーダールはカルマ・カギュ派仏教の基本教義を説くためにヨーロッパ各地を旅し始めた。関心を持つ人が増えるにつれ、特にドイツとポーランドで多くのセンターが設立され、その数も徐々に増加した。個々のグループは着実に成長した。[ 6 ]その後、彼はアメリカ合衆国、南米、ロシアを旅し、さらに多くのセンターを設立した。

カルマパ論争の後、カルマ・カギュ派仏教センターは、タイ・シトゥ、ダライ・ラマ、そして中国政府に認められたオルゲン・ティンレー・ドルジェを受け入れるか、シャマル・リンポチェを支持するかの選択を迫られました。1990年代には、カギュ派の寺院の大多数がオルゲン・ティンレー・ドルジェを受け入れることを選択した一方で、オーレ・ニダール率いるダイヤモンド・ウェイ・センターのほとんどはタイ・ドルジェを受け入れました。[ 8 ] [ 9 ]

ダイアモンド・ウェイ・ブディズムは、1993年にカルマ・カギュ派傘下の法的に独立した組織として設立されました。それまで、ニダール師は設立したセンターの所有権をすべてカルマ・カギュ派の政権に譲渡していました。[ 4 ]しかし、カルマ・カギュ派のラマはそれぞれスタイルやアプローチが異なるため、生徒のために独自の組織を持つことが一般的です。例えば、シャマルパは菩提道組織を、チョギャム・トゥルンパは金剛般若経などを組織した。ダイヤモンド・ウェイ組織の目標は、「カルマ・カギュ派のダイヤモンド・ウェイ伝承の伝統的な方法に従い、仏教国ではない国々において、在家信者と成就者の両方が仏教の宗教、哲学、文化を維持、育成、実践できる恒久的な基盤の創設と維持」であり、仏教美術、正統な仏典の翻訳支援、リトリートへの資金提供などを行っている。組織の「精神的助言」は、17世カルマパ・ティンレー・タイェ・ドルジェ（​​インド）、クンジン・シャマル・リンポチェ（インド）、ジグメ・リンポチェ（フランス）が提供している。[ 10 ]

理想

ダイアモンド・ウェイは、チベットの慣習や組織構造に依存せず、カルマ・カギュ派の伝統を西洋文化に適応させたものだと自称している。[ 11 ]

オーレ・ニーダールは、ダイヤモンド・ウェイを、仕事、パートナー、家族、そして責任を持つ人々のための方法を提供する在家の伝統だと説明しています。彼は次のように述べています。「…私たちの活動は友情と信頼に基づいて育まれています…ダイヤモンド・ウェイの教えは自由と独立をもたらすことを目指しているため、私たちのセンターに惹かれるのは、一般的にそれらの資質をすでに備えている人々です。」 [ 9 ]また、彼は、チベット仏教のよりエキゾチックで儀式的な側面、例えばチベット語で歌われチベット音楽の伴奏を伴うプージャなど、を避けたいと考えています。1998年、オーレ・ニーダールは次のように述べています。「才能があり批判的な人々が、過去に何度もあったように、私たちの活動を発見した時にプージャの真っ只中に飛び込んでくるのを私は望んでいません。彼らはカトリックや他の宗派にたどり着いたと考え、自分たちや同じ考えを持つ友人たちに恩恵をもたらす二度目のチャンスは得られないと考えてしまうのです。」[ 9 ]その代わりに、ほとんどの瞑想テキスト（マントラを除く）はヨーロッパの言語に翻訳され、使用されています。[ 12 ]

実践

ダイヤモンドウェイ仏教において最も重要な実践は、師との同一化とそれに続くマハームドラの見解を維持し、瞑想で学んだことを日常生活に取り入れることであると考えられています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

ダイヤモンド・ウェイ仏教は、カルマ・カギュ派に見られる様々な標準的な金剛乗瞑想法を用いています。修行者は講義や瞑想のために集まる際、典型的には「グル・ヨーガ瞑想」（梵語：グル・ヨーガ、チベット語：ラーメ・ナルジョル）を行います。この瞑想では、修行者は師の悟りを開いた資質と一体化し、それらの資質を発達させます。その後、チベット語で歌われる「黒衣の祈祷」が行われます。[ 12 ]

他のカルマ・カギュ派の修行者と同様に、修行者は通常、9世カルマパが教えた4つの異なる瞑想をそれぞれ111,111回繰り返す、ンゴンドロと呼ばれる予備修行を行います。 [ 16 ]修行者は他の修行に進む前に、ンゴンドロを完了しなければなりません。多くの場合、ンゴンドロの完了後、修行者は8世カルマパ、ミギョ・ドルジェを題材とした「グル・ヨーガの4つのセッション」（チベット語でトゥン・シ・ラメ・ナルジョル）と呼ばれる瞑想を修行します。[ 12 ]

その他の実践には、12世紀のシッダであるタン・トン・ギャルポが作ったチェンレジ（サンスクリット語で観音菩薩）の瞑想の変種や、ポワ（死の際の意識の転移）などがあります。 [ 12 ]

彼らは、ダイヤモンドウェイ仏教センターで教える権限を持つ、より経験豊富なメンバーから瞑想の説明を受けます。[ 12 ]

場所

ダイヤモンドウェイ仏教寺院は、アルゼンチン、オーストラリア、オーストリア、ベラルーシ、ベルギー、ブラジル、ブルガリア、カナダ、チリ、コロンビア、コスタリカ、クリミア、キューバ、チェコ共和国、デンマーク、エクアドル、エルサルバドル、エストニア、ヨーロッパセンター、フィンランド、フランス、ドイツ、ギリシャ、グアテマラ、香港、ハンガリー、アイスランド、アイルランド、イスラエル、イタリア、日本、カザフスタン、ラトビア、リトアニア、マルタ、メキシコ、モンゴル、モンテネグロ、ネパール、オランダ、ニュージーランド、ノルウェー、パナマ、ペルー、ポーランド、ポルトガル、ルーマニア、ロシア、セルビア、シンガポール、スロバキア、スロベニア、南アフリカ、韓国、スペイン、スウェーデン、スイス、台湾、タイ、ウクライナ、イギリス、アメリカ、ウルグアイ、ベネズエラ、ベトナムの65か国にあります。[ 17 ]

教師

16世カルマパ

第16代カルマパ・ランジュン・リグペ・ドルジェ
第17代カルマパ・トリンリー・タイエ・ドルジェ

第16代カルマパ・ランジュン・リグペ・ドルジェ（​​1924～1981年）は、チベット東部のデルゲに生まれました。カルマパは、共産主義中国以外でこそ仏法がよりよく伝わると考え、1959年に中華人民共和国を離れました。カルマパ一族はトゥルク制度を創設した最初の化身であり、カルマ・カギュ派の長老です。

彼はニダル師に西洋にカルマ・カギュ派のセンターを設立するよう伝えたラマであり、後に多くのカルマ・カギュ派のセンターを訪問し、主にニダル師やカル・リンポチェによって設立されたセンターに滞在しました。[ 18 ]彼の西洋への最初の訪問は1974年であり[ 7 ]、彼はセンターで数多くの教えと灌頂を与えました。[ 4 ] [ 6 ]

17世カルマパ

ティンレー・タイェ・ドルジェ（​​1983年生まれ）は、カルマ・カギュ派の現宗主であり、第16代カルマパの転生候補者の一人です。ダイヤモンド・ウェイ仏教センター、シャマルパ、シャンパ・リンポチェ、第2代ベル・ケンツェ、ギャトゥル・リンポチェ、ネド・リンポチェ、シェラブ・ギャルツェン・リンポチェからも、彼をカルマパの真の転生者とみなしています。[ 19 ]

ティンレー・タイェ・ドルジェはチベット生まれですが、1994年に脱出に成功し、カルマパ国際仏教学院（KIBI）でシャマルパによって座禅を組まれました。[ 4 ]彼はその後、布教のために何度か西洋を訪れています。ヨーロッパを初めて訪れたのは2000年、アメリカを初めて訪れたのは2003年です。[ 19 ]

オレ・ニーダール

2010年のラマ・オーレ・ニーダール

オーレ・ニーダール（1941年デンマーク、コペンハーゲン近郊生まれ）は仏教のラマであり、カルマ・カギュ派仏教を西洋に広めた中心人物の一人です。[ 18 ] [ 20 ] 1970年代初頭から世界各地を巡回し、講演や瞑想講座を行い、妻ハンナ・ニーダール（1946年～2007年）と共にダイヤモンド・ウェイ・ブディズムを創始しました。彼はしばしばラマ・オーレ・ニーダール、あるいはラマ・オーレと呼ばれています。

ハンナ・ナイダール

ハンナ・ナイダール

ハンナ・ニーダール（1946–2007）は、オーレ・ニーダールの妻で、チベット仏教カルマ・カギュ派の重要なデンマーク人教師であり翻訳者であった。[ 6 ]彼女はデンマークのコペンハーゲンで生まれ、そこで亡くなった。ハンナとオーレ・ニーダールは1968年にネパールでの新婚旅行中に仏教に出会い、1969年に弟子となった[ 21 ]。彼女はラミニまたは女性ラマと呼ばれることもあったが[ 22 ]、ハンナ・ニーダールの主な役割は翻訳者であった[ 18 ]。彼女はそれを気にしていなかった[ 23 ] [ 24 ] 。

シャマル・リンポチェ

クンジグ・シャマル・リンポチェは1952年チベットのデルゲに生まれ、カルマ・カギュ派の精神的序列においてギャルワ・カルマパに次ぐ位に就いています。彼は9歳の時に16世カルマパと共にチベットを脱出しました。シャマルパはレッドハット・カルマパとしても知られ、17世カルマパと共にカルマ・カギュ派の現在の継承者です。シャマルパは16世カルマパの死後、インドのニューデリーにあるカルマパ国際仏教学院（KIBI）を修了しました。彼はトリンレイ・タエ・ドルジェを17世ギャルワ・カルマパとして正式に認定しました。

彼はカルマ・カギュ派仏教のもう一つのグループである菩提道の創始者である。[ 25 ]

ロポン・ツェチュ・リンポチェ

ロポン・ツェチュ・リンポチェ（1918-2003）は、ハンナとオーレ・ニダールの最初の師であった。彼はブータンで生まれたが、13歳の時にネパールで仏教を学び修行するために国を離れた。彼は1944年にカルマパ16世と出会い、カルマパは彼にとって最も重要な師となった。彼は1987年に、彼の最初の西洋人の弟子であったニダール兄弟の招待で初めてヨーロッパを訪問した。彼はヨーロッパ、南北アメリカ、オーストラリアを広く旅して、教えと灌頂を与えた。彼はヨーロッパとアジアで17の仏塔（仏教遺跡）を完成させた。その中には、スペインの2つの重要な仏塔、カーラチャクラ仏塔とアジア以外で最大の仏塔であるベナルマデナ仏塔[ 19 ]が含まれている。[ 26 ]

シェラブ・ギャルツェン・リンポチェ

マニワ・シェラブ・ギャルツェン・リンポチェは1950年ネパール生まれ。ルムテックにて16世カルマパによって出家。「マニワ」という称号は、10億回「オム・マニ・ペードメ・フム・マントラ」を修行した観音菩薩の修行の達人に与えられる称号である。[ 27 ]

他のラマ僧

DiamondWay-Buddhism.orgが教師として挙げている他の教師: [ 19 ]

参照

参考文献

  1. ^「心の平和を見つける」、キャンベラ・タイムズ、2006年1月31日、4～5ページ
  2. ^ 「16世カルマパからデンマーク王妃マルガレーテへの手紙」（PDF）。ラマ・オーレの公式認定。
  3. ^ a bニーダール、オレ「ダイヤモンドウェイに入る：チベット仏教と西洋の出会い」ブルードルフィン出版（1999年）。ISBN 978-0-931892-03-5
  4. ^ a b c dカレン、エリック・D.（2008）『仏陀は笑っていない、今日のチベット仏教の腐敗の核心を暴く』アラヤ・プレスISBN 0-9772253-0-5
  5. ^バウシュ、ゲルト、「光り輝く慈悲、16世ギャルウェイ・カルマパの生涯、第1巻」2018年、177～178頁、220頁
  6. ^ a b c dニーダール、オレ（1992）『虎に乗って20年の道のり：チベット仏教を西洋にもたらすことのリスクと喜び』ブルードルフィン出版。ISBN 978-0-931892-67-7
  7. ^ a b Karmapa.orgウェブサイト 2008年10月6日アーカイブWayback Machine 2009年2月12日閲覧
  8. ^レーナート、トメック（2000年）『ローブを着た悪党：ダイヤモンド・ウェイ仏教カルマ・カギュ派における中国・チベットの陰謀の内幕』ブルー・ドルフィン・パブリッシング、ISBN 1-57733-026-9。
  9. ^ a b c 1998 オーレ・ニーダールとのインタビュー 2008年9月7日アーカイブ、Wayback Machine 2009年30月1日取得
  10. ^仏教財団ダイヤモンドウェイ憲章2009年30月1日閲覧
  11. ^伝統に執着する必要はない、シャマー・リンポチェの講義、ウィーン、1993年9月。 2008年10月21日アーカイブ、Wayback Machineにて2009年30月1日閲覧。
  12. ^ a b c d eイギリスのDWB 瞑想についてArchived 24 August 2010 at the Wayback Machine Retrieved on 2009-30-01
  13. ^ニーダール・オレ著『大印章 ― 無限の空間と喜び― 金剛般若経仏教の大印観』ファイア・ホイール・パブリッシング、2004年ISBN 0-9752954-0-3
  14. ^ビデオ: Nydahl, Ole: Meditation 1997 ThreeBearsMedia.オンラインで視聴可能。 2009年1月22日アーカイブ、Wayback MachineおよびYoutubeにて。
  15. ^ニーダール、オーレ（2008）『物事の在り方：現代世界のための仏教への生きたアプローチ』O Books. ISBN 978-1-84694-042-2
  16. ^カルマパ9世『マハームドラ 無知の闇を滅する』LTWA. ISBN 978-81-85102-13-9
  17. ^ 「センター | ダイヤモンドウェイ仏教」 . diamondway-buddhism.org . 2022年4月26日閲覧。
  18. ^ a b cラマ・カルマ・ワンチュク氏による公式声明、国際カルマ・カギュ仏教協会。2004年7月1日。 2009年2月2日閲覧。
  19. ^ a b c d DiamondWay-Buddhism.org – 教師Archived 20 February 2009 at the Wayback Machine 2009-02-02取得
  20. ^ Journal of Global Buddhism、Jørn Borup氏による記事、デンマーク、オーフス大学宗教学部。2008年、2005年の研究に基づく。2012年2月16日アーカイブ、Wayback Machineで2009年2月2日に取得。
  21. ^マッケンジー、ヴィッキー 1998.『雪の中の洞窟：テンジン・パルモの悟りへの探求』ブルームズベリー：ニューヨーク、96ページ
  22. ^映画：現代世界における仏教（2008年）、ソウルプロダクション
  23. ^ハンナ・ナイダールとのインタビュー、カギュ・ライフ・インターナショナル、第4巻、バージニア州、1995年7月。オンラインで閲覧可能
  24. ^カルマパ論争に関する公開書簡、karmapa-issue.org、2004年7月26日、 2009年30月1日閲覧
  25. ^ Bodhi Pathホームページ2009年2月2日閲覧
  26. ^ StupaBenalmadena.org 2008年11月2日アーカイブ、Wayback Machine 2009年2月2日閲覧
  27. ^ 「シェラブ・ギャルツェン・リンポチェ」。

カテゴリー:仏教系新宗教運動

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