士師記 16章

士師記 16章
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レニングラード写本（西暦 1008 年）の士師記を含むページ。
本	士師記
ヘブライ語聖書の一部	ネヴィイム
ヘブライ語部分の順序	2
カテゴリ	かつての預言者たち
キリスト教聖書の一部	旧約聖書 （七書）
キリスト教部分の秩序	7

士師記第16章は、旧約聖書、ヘブライ語聖書の士師記の第16章です。^{[ 1 ]}ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰せられますが、^{[ 2 ] [ 3 ]}現代の学者はこれを申命記史の一部と見ており、申命記から列王記下までにわたり、紀元前7世紀のユダヤの改革者ヨシヤ王の時代に、国家主義的で敬虔なヤハウェ主義者の著述家に帰せられます。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}この章は、士師サムソンの活動を記録しています。^{[ 5 ]}士師記第13章から第16章と士師記6章1節から16章31節を含むセクションに属します。^{[ 6 ]}

文章

この章はもともとヘブライ語で書かれており、31節 に分かれています。

テキストの証人

この章のテキストがヘブライ語で書かれた初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラーデンシス写本（1008年）などがある。^{[ 7 ]}

紀元前数世紀に作成されたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳写本として現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前⁴世紀、紀元前5世紀）とアレクサンドリア写本（紀元前⁵世紀、紀元前6世紀）がある。^{[ 8 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

分析

2つのパネル

チザムの言語学的研究によると、士師記（士師記3:7-16:31）の中心部分は、イスラエル人がヤハウェの目に悪を行ったと述べる6つの繰り返しに基づいて2つのパネルに分けられることが明らかになりました。^{[ 10 ]}

パネル1

A 3:7答え 答え 答え 答え 答え

そしてイスラエルの子らは主の目に悪を行った（ KJV）^{[ 11 ]}

B 3:12 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、、

イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。

B 4:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト

イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。

パネル2

A 6:1答え 答え 答え 答え

イスラエルの子らは主の目に悪と映った

B 10:6イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト

イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。

B 13:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト

イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。

言語学的証拠から、イスラエルの罪に対する主の応答を描写するために使用される動詞は、キアズマ的パターンを持ち、上記の区分に合うようにグループ化することができます。^{[ 12 ]}

パネル1

3:8 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

3:12 ויחזק、「そして彼は強くなった」、根からחָזַק、カザク語

4:2 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

パネル2

6:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan

10:7 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから

13:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan

サムソン物語

第13章から第16章には「サムソン物語」または「サムソンサイクル」が含まれており、文学的な観点から「ほぼ建築的な緊密さ」を備えた高度に構成された詩作品です。^{[ 13 ]}このセクション全体は、3つのカントと10のサブカント、30のカンティクルで構成されています。 ^{[ 13 ]}

• 第1歌：サムソンの誕生物語（士師記13:2–25）
• 第2歌：ティムナとユダにおけるサムソンの偉業（士師記14:1–16:3）
• 第 3 歌 : ソレクの谷とダゴンの神殿におけるサムソンの功績 (士師記 16:4–31)。

10のサブカントを3つのカントに分けると、2 + 4 + 4の規則的な配分となり、サブカントあたりのカンティクルの数は次のようになる。 ^{[ 13 ]}

• カントI：3 + 3
• カント II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2?)
• カントIII：2 + 2 + 3 + 3

各カントにおける1つの詩節の数は非常に均一で、カントIIの数字のパターンは「同心円対称性」を示している。^{[ 13 ]}

• カント I: 4 + 4 + 4 | 4 + 4 + 4
• カント・イラ: 4 + 3 + 3 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4 (同心円)
• カント IIb: 4 + 4 + 3 + 4? + 4 (同心円)
• カント III: 4 + 4 | 4 + 4 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4

全体のセクション内の構造の規則性から、この作文は「物語詩」または「詩的物語」に分類されます。^{[ 14 ]}

主題の対称性に加えて、物語の一部には観察可能な構造が見られ、第13章は第16章とバランスが取れており（それぞれ3つのサブセクションで構成され、中心に4つの質問と回答の談話がある）、第14章と第15章は形式と内容の平行性を示しています。^{[ 15 ] [ 16 ]}

第16章の構成

第16章の物語は、テキストの構成から判断すると士師記第13章とほぼ同様の構造になっています。^{[ 17 ] [ 18 ]}

1) ガザの娼婦との出会い（16:1–3）

2) 四つの問いと答えの説教 16:4–22)

1. 最初の質問と答え（16:4–9）

2. 第二の質問と答え（16:10–12）

3. 第四の質問と答え（16:13–14）

4. 叱責と返答（16:15–22）

3) 包含

1. ペリシテ人の領主たちと民が出席する（16:23–24）

2. 彼らはサムソンを「呼び」、少年が彼を支える（ヘブライ語：hmhzyq）（16:25–26）

3. 多くの人が出席している(16:27)

4. サムソンは主に「呼びかけ」、主は彼を力づける（ヘブライ語：whzqny）（16:28）

5. ペリシテ人の領主と民が殺される（16:30）

サムソンとガザの娼婦との出会い（16:1–3）

この短い部分は、デリラに関わるより長い物語を予兆しており、以前のパターンを踏襲しています。サムソンは再びガザでペリシテ人の女、娼婦（または「遊女」）に惹かれ、その出会いは、夜中に町の門を飛び越えて英雄的な逃亡を成し遂げるという結末を迎えました（3節）。敵は翌朝彼を捕らえる計画を立てていました（2節）。^{[ 19 ]}このエピソードは、サムソンの無敵という誤った認識の手がかりとなります。そして、それはやがて彼の没落へと転じます。特に、ペリシテ人の女の魅力がサムソンの悲劇的な欠点と見なされ、「異国の（そして淫らな）女の危険性」（申命記7:3–4、箴言5:3–6、7:10–23）を強調したからです。^{[ 19 ]}サムソンのガザからの脱出は一時的なものに終わりました。後に彼は青銅の足かせをはめられて再びガザに連れてこられ（21節）、ペリシテ人との最後の対決に臨むことになるからです。^{[ 20 ]}

第3節

サムソンは真夜中まで身を潜めていたが、真夜中に起き上がり、町の門の扉と二つの門柱を掴み、かんぬきもすべて引き抜き、肩に担いでヘブロンに面した丘の頂上まで運んだ。^{[ 21 ]}

• 「扉…2本の門柱…閂など」：これは当時の典型的なカナンの都市の門の詳細な説明です。^{[ 22 ]}
• 「ヘブロンに面した丘」：地中海沿岸平野のガザから、ユダの中央丘陵地帯にある標高927メートルのヘブロンまでの距離は約63キロメートルで、ずっと上り坂である。 ^{[ 23 ]}この無名の丘は、ヘブロンの西に最も近い尾根だったに違いない。^{[ 23 ]}ヘブロンは当時ユダの主要都市であったため、サムソンが「戦利品」をそこに持ち込むことは、ユダの人々に対し、彼が常に自分のやり方でペリシテ人と戦うつもりであることを示す手段であった。^{[ 23 ]}

サムソンとデリラ（16:4–22）

サムソンとデリラ、ピーテル・パウル・ルーベンスのスケッチ（1609年頃）

サムソンの没落の物語は、一連の物語の中でよく知られたパターンに従っています。

• ペリシテ人の女性との出会い;
• 罠や策略の試み
• 反撃か脱出か。

サムソンは、3人目の外国人女性デリラ（ヘブライ語：דְּלִילָֽה、də·lî·lāh ^{[ 24 ]} ）と一緒にいたときに、ついに敵に捕まりました。デリラの名前は「ゆるい髪」や「軽薄さ」を意味する場合もありますが、「夜」（ヘブライ語：לַ֫יְלָה lay-lāh ^{[ 25 ]}）という言葉遊びでもあります。一方、サムソンの名前は「太陽」（ヘブライ語：šemeš）に由来しています。^{[ 19 ]}注目すべきことに、デリラはサムソン物語で名前の出てくる唯一の女性です（サムソンの母は「マノアの妻」、サムソンのティムナイト人の妻、ガザの遊女として参照）。^{[ 26 ]}ペリシテ人の領主たち（「暴君」たち）は、英雄たちの力は護符や特別な品物にあるという民話に従って、デリラがサムソンの力の秘密を発見して彼らに明かすことができれば銀貨で報酬を与えると申し出た。^{[ 19 ]}この物語におけるサムソンの力の源は、彼が生まれる前から宣言されていた「ナジル」としての地位に関係しており、ここでは伝統的な民話のモチーフが、サムソンとヤハウェの関係という特定の神学的主題と絡み合っている。^{[ 19 ]}つまり、サムソンの誤りは、彼の強さはヤハウェへの献身の象徴に依存していないと誤って信じたことであり、そのため、髪を刈られたとき、サムソンはヤハウェが彼のもとを去り、彼が普通の人間のように無防備になり、敵に捕らえられ縛られる可能性があることに気づかなかった。^{[ 19 ]}足かせをはめられ、両目をえぐり出され、無力なサムソンはガザの牢獄に入れられ、通常は女性が行う臼をひく作業をさせられました。こうして、この偉大な英雄は、シセラがヤエルに対して行ったように、女性化されました（士師記4、5章）。^{[ 27 ]}

サムソンの死（16:23–31）

サムソンの更生と最終的な勝利は、ダゴン神を讃えるペリシテ人の祭りの最中に起こった。そのとき、ペリシテ人はサムソンを辱めるために連れ出した。^{[ 28 ]}サムソンは弱気なふりをして、自分を連れてきた少年に、3,000人のペリシテ人でいっぱいの大きな家の柱に寄りかかることを許してほしいと頼んだ。^{[ 28 ]}神に最後の祈りを捧げながら、サムソンは柱を押し、家の屋根を崩して自分と敵を殺した。^{[ 28 ]}物語は、サムソンの最後の行為（30節）への賞賛と、彼の丁重な埋葬（31節）の記述で終わる。^{[ 28 ]}

第30節

サムソンの死は16章30節にあり、彼の死に際の言葉は「ペリシテ人と一緒に死なせてください」です。עִם-פְּלִשְׁתִּים）。 「ペリシテ人とともに我が魂を死なせよ」と訳されることもある^{[ 29 ] 。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

サムソンの死に際の言葉は、ヘブライ語、アラビア語、および関連する英語の変種で一般的な表現となっている。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} この表現は、人が敵を倒せないことがわかった後、敵に復讐し、自分と敵の両方に損害を与えることを決意することを意味する。^{[ 34 ] [ 38 ] [ 35 ]}フリードリヒ・グラスルの紛争エスカレーションのモデル によると、これは紛争のエスカレーションの最終段階であり、人はすべてを失っても構わず、主な目的は相手を倒すことである。^{[ 34 ]}

ヘブライ語: …המסורת העתיקה של הלוחם העברי הקדמון, שמשון: תמות נפשי עםそうだね！ 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、いいえ: いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、いいえ、いいえ!	翻訳：…古代ヘブライの戦士サムソン：「私の魂はペリシテ人と共に死にますように！ たとえもはや退路がなく、四方八方から死が迫っても、サムソンの道は正しい。敵さえも私と共に深淵に落ちていくだろう！」
—メナヘム・ベギン（イルグン司令官）1947年4月。[ 39 ]

アラビア語では、このよく使われる表現の言い回しは若干異なりますが、意味は似ています。アラビア語では、この表現は「主よ、私と私の敵に対して！」（アラビア語：عليّ وعلى أعدائي يا رب）のように、言い回しが異なります。^{[ 40 ] [ 36 ]} このフレーズはアラビア語のことわざで、たとえ自分の死を代償にしても敵に危害を加えようとする攻撃者の願望を表しています。^{[ 41 ]}この表現は、ニューアラブ紙でロシアの核戦略を説明するために 使用されています。^{[ 37 ]} また、戦争や政治の他の状況を説明するためにも使用されます。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

第31節

彼の兄弟たちと父の家族全員が下って来て、彼を連れて行き、ツォルアとエシュタオルの間にある父マノアの墓に葬った。彼は二十年間イスラエルを裁いた。^{[ 45 ]}

「ツォルアとエシュタオルの間」：このエピローグは、サムソンの埋葬地が聖霊が最初に彼を動かした場所（士師記13:25）と同じ場所であったことを示しており、それによって「彼の兄弟たちと父の家族全員」との和解というテーマを完結させています。^{[ 46 ]}

参照

• 概念
  • ペリシテ人とともに死ぬ
  • 自殺に関するキリスト教の見解
  • ユダヤ法における自己犠牲
  • 最初の自爆攻撃
• 人々
  • ヘブライ語聖書の裁判官
  • サウル王 § 死
  • ナジル人
  • ペリシテ人
  • サムソン § 死
• 場所
  • 城門
  • ガザ市
  • ナハル・ソレク（ソレクの谷）
  • ダゴンの神殿
• 士師記
  • 士師記 13章
  • 士師記 14章
  • 士師記 15章
• 関連する聖書部分
  • ダニエル書 5章
  • ヘブル人への手紙 11章

注記

1. 現存するシナイ写本には士師記全体が欠けている。 ^{[ 9 ]}

参考文献

1. ハレー 1965年、173ページ。
2. タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
3. ギラッド・エロン「聖書の列王記と預言者書を本当に書いたのは誰か？」ハアレツ紙、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるのではないかという疑念を抱かせます。
4. ニディッチ 2007、177ページ。
5. ニディッチ 2007、185ページ。
6. チザム 2009、251–252頁。
7. Würthwein 1995、35～37ページ。
8. Würthwein 1995、73～74ページ。
9. この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「シナイ写本」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
10. チザム 2009、251ページ。
11. 士師記3:7 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
12. チザム 2009、252ページ。
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14. キム1993、424、426頁。
15. エクサム、J. シェリル (1980). 『サムソン・サガにおける文学的パターン：聖書散文における修辞様式の調査』大学マイクロフィルム. pp.  68– 69.
16. キム1993、103ページ。
17. エクサム、J. シェリル (1980). 『サムソン・サガにおける文学的パターン：聖書散文における修辞様式の調査』大学マイクロフィルム. p. 70.
18. キム1993、104ページ。
19. ニディッチ 2007年、187ページ。
20. Webb 2012、391ページ。
21. 士師記 16:3 NKJV
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23. Webb 2012、395ページ。
24. 士師記 16:4 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
25. 士師記 16:3 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
26. ヤンガー 2002、316ページ。
27. ニディッチ 2007年、187～188頁。
28. ニディッチ 2007、188ページ。
29. 士師記16章30節より – 通常は「ペリシテ人とともに死なせてください」と訳されている–『士師記16：ヘブライ語 - 英語聖書 - メコン・マムレ』mechon-mamre.org。30サムソンは言った。「ペリシテ人と共に死なせてくれ。」彼は力の限り身をかがめた。すると家は領主たちと、そこにいたすべての民の上に落ちた。こうして、彼が死ぬ際に殺した死者の数は、生きている間に殺した死者の数より多かった。ヘブライ語: ל וַיֹּאמֶר שִׁמְשׁוֹן, תָּמוֹת נַפְשִׁי עִם-פְּלִשְׁתִּים, וַיֵּט בְּכֹחַ, וַיִּפֹּל הַבַּיִת עַל-הַסְּרָנִים ְעַל-כָּל-הָעָם אֲשֶׁר-בּוֹ; 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 מֵאֲשֶׁר הֵמִית בְּחַָּיו。
30. 「ショフティム - 士師記 - 第16章」www.chabad.org。 2025年2月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。30. サムソンは言った。「ペリシテ人と共に死ぬがいい。」彼は力を込めて身をかがめた。すると家は領主たちとそこにいたすべての民の上に落ちた。彼が死ぬ際に殺した死者の数は、彼が生涯に殺した死者数を上回った。ヘブライ語: ל וַיֹּ֣אמֶר שִׁמְשׁ֗וֹן תָּמ֣וֹת נַפְשִׁי֘ログイン して翻訳を追加するऔर देखें और देखें אֲשֶׁ֣ר הֵמִ֣ית בְּמוֹת֔וֹ רַבִּ֕ים מֵאֲשֶׁ֥ר הֵמִ֖ית結果: 31
31. Galpaz-Feller, Pnina (2006年3月1日). "「私の魂はペリシテ人と共に死にますように」（士師記16章30節）。旧約聖書研究ジャーナル。30（ 3）： 315–325。doi ： 10.1177 /0309089206063435。
32. ジョン・ロスコスキ博士（2022年12月18日）「サムソンの最後の祈り：士師記16:28-30」（PDF）アメリカ聖書神学ジャーナル23 （ 51）。
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出典

• チザム、ロバート・B・ジュニア (2009). 「士師記の年表：厄介な問題を解決するための言語的手がかり」(PDF) .福音主義神学協会誌. 52 (2): 247–55 . 2022年11月8日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2022年3月27日閲覧。
• クーガン、マイケル・デイヴィッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編）、『新オックスフォード注釈聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
• ハレー、ヘンリー・H.（1965年）『ハレーの聖書ハンドブック：簡略化された聖書注解』（第24版（改訂版））ゾンダーヴァン出版社。ISBN 0-310-25720-4。
• ヘイズ、クリスティン（2015年）『聖書入門』イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-18827-1。
• キム・ジチャン（1993）『サムソンサイクルの構造』コック・ファロス出版社、ISBN 978-90-390-0016-8。
• ニディッチ、スーザン (2007). 「10. 士師記」.バートン、ジョン、マディマン(編).オックスフォード聖書注解（初版（ペーパーバック））. オックスフォード大学出版局. pp.  176– 191. ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
• ウェッブ、バリー・G. (2012). 『士師記』 .旧約聖書新国際注解. アーダムズ出版社. ISBN 978-0-8028-2628-2。
• ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）『旧約聖書本文』、エロール・F・ローズ訳、グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・エールドマンス、ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
• ヤンガー、K・ローソン（2002年）『士師記とルツ記』NIV適用注解書、ゾンダーヴァン、ISBN 978-0-310-20636-1。

外部リンク

• ユダヤ語翻訳:
  • ショフティム - 士師記 - 第16章（ユダヤ出版社）。ヘブライ語本文と英語訳（ラシの解説付き）はChabad.orgでご覧いただけます。
• キリスト教翻訳:
  • GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English聖書）
  • 士師記第16章。聖書ゲートウェイ