ディルダール・アリ・ナシーラバディ

グフラン・マーブ
サイード・ディルダール・アリ・ナシラバディ
生まれる1166 AH、1753 AC
ナシラバード、ラエバレリ、インド
死亡19 ラジャブ 1235 AH、1820 AC 5月2日（66～67歳）
ラクナウ
休憩所ラクナウ
教育ムジュタヒド
母校ラクナウ、ナジャフ、マシャド、ナシラバード
知られているインドの最高宗教権威

グフラン・マアブ・ナシーラバディとしても知られるサイード・ディルダル・アリ（1753年 - 1820年1月10日）[ 1 ]は、インドのウッタル・プラデーシュ州ライバレリのナシラバード村出身のインドのシーア派学者である。[ 2 ] 彼の最もよく知られた著作はアラビア語の「イマド・ウル・イスラム」であり、有名なファフル・アル・ディン・アル・ラジが用いた反シーア派の主張に対する反論である。

名前

「グフラン・マアブ・ナシラバディ」という称号は、イラクのナジャフの学者たちが彼の学識の高さから「天に住まう者」を意味するものとして授けたものである。彼は一般にグフラン・マアブとして知られていた。

人生

セイイド・ディルダル・アリ・ナシラバディは、ヒジュラ暦1166年（西暦1753年）にセイイド・ムハンマド・ムイン・ビン・セイイド・アブドゥル・ハーディーの息子として生まれました。彼の家族はモンゴルの侵略によりニシャプール（イラン）を離れ、インドに定住しました。

セイイド・ディルダル・アリ・ナシラバディは、1235年ラージャブ月19日（1820年5月2日）の夜に亡くなり、ラクナウに埋葬されました。

教育とマルジアト

セイイド・ディルダル・アリー・ナシラバディーはインドで初期の学問を終えた後、1193年（西暦1776年）に更なる教育を受けるためイラクへ渡った。イラクでの彼の教師には、シャイフ・ジャアファル・カシフル・ギターとワヒド・ベフベハニーがいた。その後、彼は更なる学問を学ぶため、マシュハド（イラン）へ移住した。

まず彼はイラクのカラバル・エ・マウッラーに到着し、そこでアカイ・サイード・アリー・タバタバイとアアカ・サイード・メフディー・ムースヴィ・シェラスターニ、そしてこの二人の聖人の最高学者であり師であるアヤトッラー・アクバル・アッカ・バキール・ベフバーニーに師事しました。そこからナジャフ・エ・アシュラフへ行き、ベフルル・アルーム・アヤトッラー・サイード・メフディー・タバタバイからアスール・エ・フィクフとイルム・エ・ハディードを学びました。彼は最高学歴を修め、1194年（ヒジュラ暦）にイラクを去りました。彼がマシュハドに到着した時、イランはアヤトッラー・サイード・ヒダヤトッラー・イスファハニーの息子であるアヤトッラー・サイード・ムハンマド・メフディーから多くのウルーム（学識）を習得しました。彼はアヤトッラーの地位を与えられました。そこから彼は最終的にインドに戻り、ラクナウに到着した。ラクナウの統治者ミルザ・ハッサン・ラザは彼にラクナウに留まるよう要請し、彼はラクナウで講演を始め、いくつかのプロジェクトを立ち上げた。[ 3 ]

アヤトゥッラー・ウル・ウズマ・アラマ・サイド・アリ・ナキ・ナクヴィ（ナカン・サヘブ）は、グフラン・マアブに関する雑誌の中で次のように述べています。

グフラーン・マーブ（A,R）はヒンドゥスターン州のいくつかの都市を旅してサンデラに到着し、シャリー・ムスリム・ムッラー・ハマド・ウッラーの息子、ムッラー・ハイダル・アリの弟子となった。アッラーバードではサイード・グラーム・アリ・ダクニーに師事し、バレリではモウルヴィ・バーブ・ウッラーからサルフ・オ・ナフ、マーニ・オール・バヤン、論理学、哲学、数学を学んだ。数年後、彼はファイザバードへ旅し、そこでベフルル・ウルーム・モウルヴィ・アブドゥル・アリ・サハルヴィに会い、さまざまな論理的問題について激しい討論を行った。そこから彼はラクナウへ旅した。当時、アウド（ラクナウ）の統治者はナワーブ・アシフ・ウッダウラとナワーブ・サルファラーズ・ウッダウラ・ミルザ・アフサン・ラーザ・ハーンであった。彼らは、これまでのところインドにはムジュテヒドと呼べる著名なシー​​ア派学者がいないことに気付いた。彼らはグフラーン・マーブに対する尊敬の念と全能の神の助けにより、さらなる研究のために彼をナジャフへ送りました。

神学

インド滞在中はアフバール派に属していたが、イラクでの勉学後、ウスーリー派に転向した。ラクナウに戻ると、彼はインドのマルジャとなり、彼のファトワーはシーア派民衆によって最終的なものとみなされた。

史料によると、サイード・ディルダル・アリー・ナクヴィは当初アフバル派に属していたが、ナジャフを訪れた際に高名な学者と出会い、「ウスーリー」となった。ナジャフで長い時間を過ごした後、インドに戻り、同じ教えを説いた。彼はアフバル主義を論駁する著書を書き始め、それがアフバル派とウスーリー派の間で激しい論争を巻き起こした。彼はアフバル主義を根底から覆し、ウスーリー主義はインド亜大陸全土に広まった。[ 4 ]

Janab Baqar Shams Saheb Qibla は著書「Hindustan main shiaat ki Tareekh」（ページ:3）の中でこう書いています。

アヤトゥッラー・グフラーン・マーブは感受性の強い子供で、たいていは黙っていましたが、洞察力に優れ、精神的に非常に強かった。雄弁で、インドのシーア派コミュニティの悪化する状況を心配していました。ラクナウの歴史書には、ある時彼が木の下にいた時に光が灯り、轟音が響き渡り、「ディルダール・アリよ、行って宗教教育を受けよ」と告げたと記されています。その音は何度も繰り返されました。最終的に彼は神学校に行くことを決意しました。

作品と遺産

彼の神学（イルムル・カラム）における最高傑作は『イマードゥル・イスラーム』として知られ、これはファフル・アッディーン・ラーズィーによる反シーア派の主張を反駁するアラビア語著作である。フィクフ（宗教法）に関する詳細な著作は『ムンタハル・アフカル』である。

イマンバラ グフランマブ ナシラバード
イマンバダ・グフランマブ・ラクナウ

インド、ウッタル・プラデーシュ州のラクナウ市とナシラバード村には、 彼の名を冠したイマンバーラ・グフラン・マアブ（聖なる建物）があります。

家族

ディルダル・アリ・ナクヴィ・ナシラバーディーには5人の息子がいた。サイード・モハメッド、サイード・アリ、サイード・ハサン、サイード・メディ、サイード・フセインの5人である。彼の息子たちも敬虔で献身的な学者であり教師であった。これとは別に、彼には2人の娘、アーミナ・ベグムとタカイヤ・ベグムがいた。彼は2人の娘を、彼自身の家族のマクソード・アリの息子であるハジ・ターリブ・フセイン・ナシラバーディーとマワリ・フセイン・ナシラバーディーと結婚させた。マワリ・フセインとタカイヤ・ベグムには子供がいなかったが、ハジ・ターリブ・フセインとアーミナ・ベグムには4人の息子、カラマット・フセイン、シュラファット・フセイン、ナディル・フシアン、ムスタファ・フサインがおり、彼らの子供たちは今もナシラバード、ラクナウ、マディヤ・プラデーシュ州、パキスタンに住んでいる。[ 5 ]

ディルダル・アリ・ナシラバディの家系図

グフラン・マアブ・ナシラバディの子孫

  • アヤトゥラ・ウル・ウズマ・スルタン・ウル・ウレマ・サイド・ムハンマド・サヘブ・リズワーン・マアブ
  • アヤトゥラ・ウル・ウズマ・サイエド・ウルウレマ・サイード・フセイン・サヘブ・イリーン・マカン
  • ナジュムル ウレマ アヤトゥラ サイード アリ ナクヴィ タベサラ
  • アラム・ウル・ウラマ・アヤトゥラ・アル・ウズマ（アッラーマ・シード・シブテ・フセイン・ナクヴィ）
  • アヤトゥラ サイード アハメド アラマ ヒンディー語
  • アヤトゥッラー ウル ウズマ サイド イブラヒム サーブ キブラ
  • アヤトゥラ ウル ウズマ サイエド タキ サヘブ ジャンナット マアブ
  • サイード・ウル・ウラマ・アヤトゥラ・サイエド・アリ・ナキ・ナクヴィ
  • ラエス・ウル・ウレマ・アヤトゥラ・マウラナ・サイド・カジム・ナクヴィ (1934-2018)
  • アヤトゥラ・モーシン・ウル・ミラット・ムーラナ・サイド・ムハンマド・モーシン・ウル・ナクヴィ・サヘブ・キブラ・ムジタヒド
  • アラマ・サイード・ナシール・イジュテハディ
  • ムジタヒド・マウラナ・サイド・アカ・ハサン
  • マウラナ・サイード・カルベ・フセイン
  • アヤトゥラ・サイード・アリ・アンワル・キブラ
  • マウラナ・サイード・カルベ・アビド
  • マウラナ・シード・ハサン・ナクヴィ（マラアズ・ウル・ウラマ）
  • マウラナ・サイード・アガ・メディ・サヘブ・キブラ
  • ムジタヒド・マウラナ・サイド・ムハンマド・フセイン・ナクヴィ・サヘブ・キブラ
  • アヤトゥッラー サイド ウル ウラマ サイド アリ ムハンマド ナクヴィ サヘブ キブラ ムジタヒド
  • マウラナ博士 サイード・カルブ・エ・サディク・サヘブ
  • ムラナ・ハッサン・ザファル・ナクヴィ・サヘブ
  • マウラナ・サイード・シブテ・ハサン・ナクヴィ
  • マウラナ博士サイード・モハマド・ワリス・ハサン・ナクヴィ
  • マウラナ・サイード・カルブ・エ・ジャワド・サヘブ
  • マウラナ・サイード・サイフ・アッバス
  • ディ・サイード・アリ・アクバル・ナクヴィ
  • サイード・アリ・ムザッファール・ナクヴィ博士。
  • サイード・ハサン・アッバス・ナクヴィ。
  • サイード・ファーマン・アッバス・ナクヴィ。
  • サイード・カシム・ハサン・ナクヴィ。
  • サイード・アンワル・サダット・ナクヴィ。

参考文献

  1. ^ Rizvi, Sajjad (2014年7月). 「インドにおける新たなシーア派政治体制に展開された信仰：サイイド・ディルダール・アリ・ナシラバディの神学」 . Journal of the Royal Asiatic Society . 24 (3): 363– 380. doi : 10.1017/S1356186314000303 . ISSN  1356-1863 .
  2. ^ Hjortshoj, Keith (2019年5月28日)、「シーア派のアイデンティティとインドのラクナウにおけるムハッラムの重要性」、シーア派、抵抗、革命、Routledge、pp.  289– 309、doi : 10.4324/9780429305993-17、ISBN 978-0-429-30599-3、 2024年11月11日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  3. ^ 「イランとイラクにおける北インド・シーア​​派のルーツ」。
  4. ^ 「イランとイラクにおける北インド・シーア​​派のルーツ」。
  5. ^リズヴィ、サジャド (2014). 「インドの新しいシーア派政体のために展開された信仰：サイード・ディルダール・アリ・ナシラバディの神学」王立アジア協会の雑誌。24 (3): 363–380。土井: 10.1017/S1356186314000303。JSTOR 43307308。 
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