ナミビア教区
ナミビア教区
位置
教会管区南アフリカ
大司教区11
統計
教区66
情報
儀式英国国教会
大聖堂ウィントフックの聖ジョージ大聖堂
現在のリーダーシップ
司教パトリック・ジュルム牧師
Webサイト
www.anglicanchurchsa.org

ナミビア教区は、南アフリカ聖公会（Anglican Church of Southern Africa）の一部であり、南アフリカ聖公会自身もアングリカン・コミュニオン（Anglican Communion）に属しています。ナミビア全土をカバーするこの教区は、元々はダマラランド教区として知られていました。ナミビアのアングリカン教徒のほとんどは、国北部のオヴァンボランドに居住し、オシクワニャマ語を話します。

歴史

ナミビアにおける最初のキリスト教宣教師はメソジスト派で、主に当時ナマクアランドと呼ばれていた南部で活動しました。その後、ライン・ミッション協会のドイツ・ルーテル派が、主にウィントフック周辺のナミビア中央部と、ウィントフックのすぐ北にあるダマラランドに拠点を置きました。

1870年代、ドイツはナマクアランド、ダマラランド、オヴァンボランド、そして近隣の領土をドイツ領南西アフリカと宣言しました。フィンランド宣教協会のルーテル派宣教師たちはオヴァンボランドに赴き、そこに住むンドンガ語話者の間で定住しました。[ 1 ]

始まり

第一次世界大戦中の1915年、南アフリカ軍が侵攻し、翌年、英国国教会の司祭ネルソン・フォガティが最初の英国国教会の拠点を設立しました。当初は、軍事占領に従軍した南アフリカ軍と民間人を牧師として支援するためでした。戦後、南アフリカは国際連盟の委任統治領としてこの地域を統治し、ネルソン・フォガティは地元住民への福音伝道を通して英国国教会の拠点をより恒久的なものにする方法を考え始めました。オヴァンボランドにおけるフィンランドの宣教団は、オヴァンボランド北部とアンゴラ南部に住むクワニャマ族の人々の間に教会を実際には設立していなかったことが判明しました。

1924年、南アフリカ管区の司教たちは、ネルソン・フォガティをウィントフックに司教として迎え、南西アフリカに宣教教区を設立することを決定しました。宣教師のジョージ・トビアスはオヴァンボランドに赴き、アンゴラ国境のオディボに聖マリア宣教会を設立しました。最終的に、オヴァンボランドにおける聖公会の中心地となったオディボには、教会、学校、病院が建てられました。

教区はオディボの東に設立され、約15キロメートル（9.3マイル）間隔で、そのほとんどがナミビアとアンゴラの国境のすぐ南に位置していました。クワニャマ族は国境をまたいで居住していたため、多くの教会員はアンゴラに居住しながらも、教会の礼拝に出席するために国境を越えていました。

オデンダールと迫害

1962年、南アフリカ政府はオデンダール委員会を設置し、バントゥースタンの設置を含むアパルトヘイト政策を南西アフリカで実施するよう勧告しました。オデンダール委員会の勧告は全て実施されたわけではありませんでした。1969年、コリン・ウィンターが司教に就任した直後、南アフリカ政府はナミビアを南アフリカの州に近づける「再編」を行いました。「ホームランド」政策を実施するために、いくつかの政府機関の管轄がプレトリアに移管されました。

このことは教会内の分裂にもつながり、一部の聖公会信者は、事実上オデンダール計画で定められた「祖国」となるオヴァンボランド教区の設置を要求した。この計画に反対する人々は、ウィントフックを拠点とする教区は圧倒的に白人が多く、オディボを拠点とする教区は圧倒的に黒人が多いため、教会にアパルトヘイトを持ち込むことになると指摘した。

「ホームランド」政策を支持するオヴァンボ民族主義者たちは、ペトラス・カラングラ牧師の助祭の指導の下、南アフリカ政府関係者の支援を受けて離脱し、「オヴァンボランド聖公会」を結成した。しかし、オヴァンボ聖公会信者の大多数は、統一されたナミビアにおける統一教会の理念を強く支持し、ウショナ・シイミのホームランド政府と、ペトラス・カラングラによって設立されたその宗教機関の両方を拒否した。この危機は、コリン・ウィンター主教の司教就任初期の 多くの時間を費やした。

ナミビアにとって転機となったのは1971年6月21日、世界司法裁判所が南アフリカによるナミビア占領は違法であるとの判決を下した時であった。[ 2 ]南アフリカ政府はルーテル派諸教会に判決に対する意見を求め、その回答は1971年7月18日に2通の書簡の形で出された。1通は南アフリカ首相ジョン・フォルスターへの公開書簡、もう1通はオヴァンボカバンゴ福音ルーテル教会および南西アフリカ福音ルーテル教会の全会衆で読み上げられた司牧書簡であった。この書簡は南アフリカ政府にかなりの衝撃を与えた。なぜなら書簡ではナミビア占領における政府の人権侵害を非難していたからである。それまでルーテル派は南アフリカ政府から「善良」とみなされており、ローマカトリック教会や英国国教会のような政府の政策を批判することはなかった。

英国国教会のコリン・ウィンター司教はルター派の立場を全面的に支持したが、ローマ・カトリック教会の司教らは条件付きで支持を表明した。

「奴隷制の一形態」

その後まもなく、コリン・ウィンター司教の国外追放につながる、奇妙な一連の出来事が起こりました。教区会計のデイヴィッド・デ・ビアは、ウィットウォーターズランド大学（彼の母校）の学生グループに対し、ナミビアについて講演するよう依頼されました。彼は契約労働制度について語り、それが一種の奴隷制であると述べ、また、ある契約労働者グループの監督者が「共産主義の聖書」だとして、聖書を買ったら即解雇すると脅した事件についても言及しました。つまり、雇用主は労働者の余暇時間を管理し、何を読んでよいか、何を読めないかを指示していたのです。

中止になった別のイベントを取材するために来ていたジャーナリストが、部屋にふらりと入り込み、短い記事を書いた。この記事は国民党紙「ディ・スイドヴェスター」に取り上げられ、一面トップのニュースとなり、同紙による一週間にわたる英国国教会バッシングにつながった。その後、オヴァンボランドのコミッショナー、ヤニー・デ・ウェットはラジオ・オヴァンボの放送で、契約労働制度は奴隷制ではない、労働者はいつでも好きな時に家に帰れるからだと述べた。この放送を聞いたウォルビスベイのあるグループは、ナミビア南部全域の他の契約労働者に手紙を送り、「ボーア人のヤニー・デ・ウェット」の言葉を信じて皆家に帰るよう促した。その結果、契約労働者のストライキは大成功を収め、世界司法裁判所の判決を受けて、新たな大胆なムードが生まれた。

1972年から1972年にかけて、ウィントフック出身の契約労働者12人がストライキの首謀者として法廷に出廷し、コリン・ウィンター司教が彼らの弁護を手配しました。ほぼ同時期に、エピンガのセント・ルーク教会の信徒4人が日曜礼拝後に南アフリカの治安部隊に射殺されました。ウィンター司教とスタッフ3人は国外退去命令を受けました。

亡命中の司教

1972年11月、教区会議はコリン・ウィンターに司教職を辞任せず、亡命先でも司教として留任するよう要請した。司教職に司祭が就くことを確保するため、リチャード・ウッドが補佐司教に選出され、叙階され​​たが、彼自身も1975年6月16日に国外追放された。

1970年に建築研修制度を立ち上げるためダーバンからウィントフックへ赴任したエドワード・モローは、イギリスで司祭職の研修を終えたばかりで、急遽叙階され、ナミビア総司祭代理として送還された。1978年7月14日、彼は国外追放命令を受けた。

当時、 12年前に海外留学のためにナミビアを離れていたジェームズ・カウルマが、リチャード・ウッドの後任として補佐司教に選出され、叙階され​​ていました。彼はナミビア生まれであったため、国外追放されることはありませんでした。1981年にコリン・ウィンターが亡くなると、ジェームズ・カウルマは教区司教に選出され、ナミビアで6人目の英国国教会主教となり、ナミビア出身者としては初の司教となりました。[ 3 ]

司教たち

紋章

1982年に教区は紋章局に以下の紋章を登録した：銀色の背景に赤い十字架、銀色の背景に淡い青と金色の縁飾り、盾にはミトラが描かれている。[ 6 ]

参考文献

  1. ^ "Missionary Work" . vantaa.fi. 2014年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月17日閲覧。
  2. ^ 「概要：安全保障理事会決議276（1970）勧告的意見にもかかわらず、南アフリカがナミビア（南西アフリカ）に引き続き駐留していることによる各国への法的影響 - 1971年6月21日」 。 2006年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年8月4日閲覧。
  3. ^ 「ACSA公式ウェブサイトのナミビア聖公会主教区」 。 2014年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月27日閲覧。
  4. ^ “ナミビアの英国国教会教区、新司教を任命” . lelamobile.com . 2016年5月7日. 2016年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月8日閲覧。
  5. ^ナミビアン紙「英国国教会が新司教を選出」。ナミビアン紙。2022年5月21日閲覧。
  6. ^ Brownell, FG (2002). 『南アフリカ管区の教会の紋章学 1847-2000：教区教会、教区教会、エチオピア騎士団の紋章』 Heraldsholme CC. p. 60. ISBN 978-0-620-28606-0。

さらに読む

  • Omaindilo nomainbulo ōngeleka: services and hymns of the church in Osikuanjama authorized for use in the diocese of Damaraland . London: SPCK, 1928 (2nd ed. extending, 1936)（オシクアンジャマ教会の礼拝と賛美歌、ダマラランド教区での使用が認可）。ロンドン：SPCK、1928年（第2版、1936年）
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