ディオニシオス・スキュロソフォス

ディオニュシオス・フィロソフォス（Διονύσιος ο Φιλόσοφος、哲学者ディオニュシオス）あるいはスキュロソフォス（ギリシア語：Διονύσιος ο Σκυλόσοφος 、1541年頃 - 1611年）は、ライバルたちから「犬の哲学者」あるいは「犬賢者」[ 1 ]（「スキュロソフィスト」[ 2 ] ）と呼ばれたギリシャの司教で、スペインの支援を受けてテッサリア（1600年）とヨアニナ（1611年）でオスマン帝国に対する農民反乱を2度起こした。 [ 3 ]彼は、オスマン帝国によるギリシャ支配時代に陰謀を企て、オスマン帝国に対して革命的な行動をとったギリシャ正教会の最も重要な司教の一人とされている。[ 4 ]

若いころ

ディオニュシウスは1541年、オスマン帝国のルメリア・アイヤレット（現在のギリシャ、テスプロティア地方パラミティア）のアイドナトで生まれました。 [ 5 ]彼はエピロス地方出身のギリシャ系でした。幼い頃、ディオニュシウスはヨアニナ地方のディコウニで修道士になりました。

15歳でパドヴァへ行き、医学、哲学、文献学、論理学、天文学、詩学を学び、「フィロソフォス」（哲学者）という名を名乗った。

1582年にコンスタンティノープルに住み、 1592年にラリサとトリカラの大主教に選出された。[ 6 ] [ 7 ]

彼は占星術、占い、悪魔との接触を行ったため、コンスタンティノープル総主教庁によって解任された。[ 8 ]

反乱

ディオニュシウスは1600年、アグラファ地方で農民反乱を主導した。反乱を扇動する演説とそれに関連する資金調達活動を行ったため、ラリッサ大司教の地位を降格された。その後、ヴェネツィア共和国へ移り、農民軍の維持に必要な資金を集め、教皇との接触を試みた。

ギリシャに戻った後、彼はテスプロティアのディコウニ（ギリシャ語：Διχούνι）にある聖デメトリウス修道院に本部を置いた。修道士として周囲の村々を巡回し、約700人の軍隊を編成した。簡素な武器で武装した彼の軍隊は、その地域のオスマン帝国の守備隊に対して数回の奇襲攻撃を成功させた。これらの成功に勇気づけられた彼は、1611年9月11日に軍隊を率いてヨアニナに進軍した。街の住民は武装した男たちと火の光景に非常に驚き、戦闘の目的も分からず混乱して互いに攻撃し合った。1611年にヨアニナで起こったディオニュシオスによるこの2度目の反乱は、アスラン・パシャ率いるオスマン帝国の守備隊が最終的に勝利したため、失敗に終わった。[ 9 ]

死

ディオニュシオスは湖畔の洞窟に隠れたが、捕らえられた。オスマン・パシャに謁見した際、彼は「私は民をあなたたちの拷問と圧政から解放するために戦った」という有名な言葉を残した。ディオニュシオスは1611年9月、トルコ軍に生きたまま皮を剥がされて拷問を受け、死亡した。彼の皮には干し草が詰められ、街中を練り歩き回られた。[ 10 ] 「フィロソフォス」（ 「犬」を意味するスキュロス）ではなく「スキュロソフォス」と呼ばれた。 [ 11 ]この言葉は、おそらく彼の主要な敵対者の一人、ペロポネソス人マクシムスによって作られたものと思われる。マクシムスは同じく修道士であり、総主教庁とオスマン帝国に忠誠を誓っていた。

ギリシャ人はヨアニナ城内の家々から追い出され、特権を失った。ユスティニアヌス帝時代に建てられた、街の守護聖人であった洗礼者ヨハネの古い教会は破壊され、修道士たちは殺害された。 1618年、反乱鎮圧におけるアスラン・パシャの功績を記念して、その跡地にアスラン・パシャ・モスクが建てられた。 [ 12 ]

参考文献

  1. ^ Archivum Ottomanicum 2003、 Winnifrith 2002、p. 105
  2. ^ロバート・リデル (1965). 『ギリシャ本土』ロングマンズ社. p. 138. ISBN 9789040109478。
  3. ^アンジェロス・デレヴォリアス、エレクトラ・ゲオルゴウラ、デメトレス・アルヴァニタケス、アンナ・バリアン、ムセオ・ベナケ、オナシス文化センター (2005). 『ビザンチン帝国から近代ギリシャへ：逆境におけるギリシャ美術、1453-1830：アテネ・ベナキ美術館所蔵』 アレクサンダー・S・オナシス公共利益財団、アテネ：ベナキ美術館. ISBN 9780977659807。
  4. ^ Vakalopoulos, Patrinellis (1974). 『ギリシャ民族史』第8巻. アテネ: アテネ出版社. p. 98.
  5. ^ Sardelēs 2000、23ページ。
  6. ^ Ta Nea ; Vrellis。
  7. ^ラリサとティルナヴォスの聖都 ラリサとティルナヴォスの聖都。
  8. ^マヒール・キール（1985年）『トルコ時代におけるブルガリアの芸術と社会：ブルガリア後ビザンチン美術の経済的、法的、芸術的前提の概略と、1360/70年から1700年にかけてのキリスト教バルカン美術の発展におけるその位置づけ：新たな解釈』ヴァン・ゴーカム社、173頁。ISBN 978-90-232-2061-9。
  9. ^ Ta Nea ; Vrellis。
  10. ^フォン・ハンマー・プルグシュタール 1829 .
  11. ^ Ta Nea ; Vrellis。
  12. ^ Ta Nea ; Vrellis。

出典

  • オットマニクム公文書館。 Vol.  21–23 .ムートン。 2003 年。224 ～ 225ページ 。
  • ドージャ、アルバート (2022). 「教会の圧力と言語政治：17世紀から18世紀におけるアルバニア語の境界設定」(PDF) .ナショナリティーズ・ペーパーズ. 50 (4): 742– 769. doi : 10.1017/nps.2021.55 . S2CID  248275762 .
  • MV サケラリオウ (1997)。 「ディオニュシオスの反乱『スキロソフォス』」エピロス、4000年にわたるギリシャの歴史と文明。エクドティケ・アテネン。246～247頁。ISBN 978-960-213-371-2。
  • フォン・ハマー＝プルグストール、ヨーゼフ・フライヘル（1829年）。オスマン帝国の精神: Bd. 1574 ～ 1623 年。 CAハートレーベン。442ページ –。
  • サルデリス、コスタス (2000)。 「ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο «ΣΚΥΛΟΣΟΦΟΣ» (1541-1611)」。シナクサリトウ属へ。エクドセイス・ハーモス。ISBN 9789605271589。
  • ピーター・バートル (1974)。Der Westbalkan zwischen Spainscher Monarchie und osmanischem Reich: zur Türkenkriegsproblematik an der Wende vom 16. zum 17。委員会ではオットー・ハラソヴィッツ氏。ISBN 978-3-447-01553-0。
  • ウィニフリス、トム（2002年）『バッドランズ、ボーダーランズ：北エピロス／南アルバニアの歴史』ダックワース社、ISBN 978-0-7156-3201-7。
  • イオアニス・カフェツォプロス、チャラランボス・フロカス、アンジェリキ・ディマ＝ディミトリウ（2000年）『北エピルス闘争』ギリシャ陸軍参謀本部、陸軍歴史局。ISBN 978-960-7897-40-4。
  • O Larisses-Trikkes Dinysios II Philosophos o hleuastikosepikletheis「Skylosophos」、「Epirotika Chronika」。番号1933 年 8 日
  • 「15世紀から17世紀におけるオスマン帝国テスプロティアの民族的・宗教的構成」（M. Oğuz、F. Yaşarとの共著）、B. Forsén & E. Tikkala (編)『テスプロティア遠征 II. 環境と居住地パターン』ヘルシンキ、2011年、347-389ページ
  • L. ヴラヌーシス、ディオニュソス スカイロソフォスの反乱とグリス解放の宣言 (1598-1611) 戦争の幹部
  • (ギリシャ語)ラリサ大主教ディオニュシウス哲学者- 分析的伝記 ( Ta Nea、2000 年 8 月 17 日)。
  • （ギリシャ語で）ヴレリス、ポール。 「ヴレリス博物館のディオニススの蝋人形」。 Άλφασταρ Ελλάς Α.Ε. 1998 ～ 1999 年。 2008 年 9 月 12 日取得。 στο Διχούνι. Αργότερα σπούδασε στα μεγάλα Ευρωπαϊκά κέντρα της ενετία, Πάδοβα) φιλοσοφία、φιλολογία και ιατρική。 Συνέχισε τις σπουδές του στην Κωνσταντινούπολη με λογική, ποίηση, γραμματική και αστρονομία、μέχρι τα 34 χρόνια του。 Με τα δύο αγροτικά κινήματα που έκανε - το 1600 και 1611, έδωσε στο ραγιά φως και πίστη για ξεσηκωμό。 Τον έπιασαν οι Τούρκοι (με προδοσία), κάτω από το τζαμί του κάστρου των Γιαννίνων και τον έγδαραν ζωντανό - σε ηλικία 70 χρόνων。 Προηγουμένως, όταν τον παρουσίασαν στον Οσμάν πασά, είπε άφοβα: "πολέμησα για να ελευθερώσω τον λαό από τα βάσανα και την τυραννία σας"。Ένα μέρος της σπηλιάς όπου μαρτύρησε θέλησα ν' Για την υσιογνωμία του, μελέτησα μια。 μκρογραφία χειρόγραφου που βρέθηκε στην μονή Προδρόμου Σερρών、καθώς και πολλές περιγραφές βιογράφων του。 Τον απεικονίζω στα 3/4 της πρώτης ώρας από τις 5 ώρες που κράτησε το μαρτύριότου。 Δείχνω την προσφορά του αγώνα του προς εμάς, με το ματωμένο δεξί μισάνοιχτο χέρι του。 Στο πρόσωπό του έδωσα την έκφραση του πόνου και της καρτερικότητας。 "
  • コツァゲオルギス、フォキオン著「VI. オスマン帝国時代のマケドニア（14世紀後半～17世紀後半）」
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