ハリカルナッソスのディオニュシウス

ハリカルナッソスのディオニュシウス
アンブロジアニ写本からのハリカルナッソスのディオニュシオスの像。
生まれる	紀元前60年頃 ハリカルナッソス、アジア、ローマ共和国（現在のトルコ、ムーラ、ボドルム）
死亡	紀元前7年頃（53歳頃） ローマ、ローマ帝国（現在のイタリア、ローマ）
市民権	ローマ
職業	歴史家 レトリック ライター
注目すべき作品	ローマ古代遺跡

ハリカルナッソスのディオニュシオス(古代ギリシャ語: Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς、 ディオニュシオス アレクサンドロウ ハリカルナッセウス、「ディオニュシオス (アレクサンドロスの息子)」)ハリカルナッソス、紀元前  60 年頃- 紀元前 7 年以降) は、アウグストゥス帝の治世中に活躍したギリシャの歴史家、修辞学の教師でした。^{[ 1 ]}彼の文学スタイルはアッティカ主義的であり、全盛期の 古典的なアッティカ・ギリシャ語を模倣していました。

彼は『ローマ古代史』で知られ、ローマ建国から紀元前264年の第一次ポエニ戦争勃発までのローマ史を記述している。全20巻のうち、現存するのは最初の9巻のみである。 ^{[ 2 ]}古典史料の真の知識に基づく教育におけるパイデイアの推進の必要性に関するディオニュシオスの見解は、ギリシャのエリート層のアイデンティティに不可欠な形で、何世紀にもわたって受け継がれた。^{[ 3 ]}

人生

彼はハリカルナッソス出身であった。^{[ 3 ]}内戦終結後、ローマに移り住み、22年間ラテン語と文学を学び、自身の歴史書の資料を準備した。^{[ 2 ]}この間、修辞学の講義を行い、多くの著名人と交流した。彼の没年は不明である。^{[ 4 ]} 19世紀には、彼がハリカルナッソスのアエリウス・ディオニュシオスの祖先であると広く考えられていた。^{[ 5 ]}

作品

ローマ古代遺跡

彼の主著『ローマ古代史』（古代ギリシア語：Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , Rhōmaikē Archaiologia）は、しばしばAnt. Rom.（ラテン語：Antiquitates Romanae ）と略され、神話時代から第一次ポエニ戦争勃発までのローマの歴史を20巻で叙述している。最初の9巻が現存しているが、残りの巻はローマ皇帝コンスタンティヌス7世ポルフュロゲネトスの抜粋やミラノの写本でアンジェロ・マイが発見した要約など、断片的にしか現存していない。 ^{[ 2 ]}ディオニュシオスは初期ローマ史の主要な歴史家であり、その著作が現存するのはこれが初めてである。この時代について著作を残した他の古代歴史家数名も、ほぼ間違いなくディオニュシオスの著作を資料として用いている。アッピアノス、プルタルコス、リウィウスの著作には、いずれもディオニュシウスと同様の初期ローマの人物や出来事が記されている。

ディオニュシオスは第 1 巻の序文で、ギリシャの人々はローマの歴史に関する基本的な知識を欠いていると述べており、その欠陥を本書で解決したいと考えている。

第1巻（1300年頃）～紀元前753年

イタリアとその人々の神話的初期史。第1巻では、アエネアスとその子孫の歴史、そしてディオニュシオスによるロムルスとレムスの神話が語られ、レムスの死で終わる。

第2巻 紀元前753～673年

ローマ帝国の最初の二人の王、ロムルスとヌマ・ポンピリウス。ロムルスはローマの慣習と法律を制定した。サビニ戦争：後の歴史書と同様に、この初期の紛争は、多様な階級の将校、数千の歩兵、騎兵が関与したと記述されている。これは非常にありそうにないが、古代の歴史家によく見られる時代錯誤である。

第3巻 紀元前673～575年

トゥルス・ホスティリウス王からルシウス・タルクィニウス・プリスクスまで。

第4巻 紀元前575～509年

ルキウス・タルクィニウス・スペルブスの打倒によりローマ最後の王となり、君主制も終焉した。

第5巻 紀元前509-497年

ローマ共和国と執政官時代の始まり。

第6巻 紀元前496～493年

平民分離の最初の事例が含まれる。

第7巻 紀元前492～490年

この本は、ローマのコリオレイナス裁判に至り、最終的に亡命に至る経緯を詳細に描写している。本書の大部分は、寡頭政治支持者と平民の間の論争である。

第8巻 紀元前489～482年

追放されたコリオレイナスは、ローマの現在の最大の敵であるウォルスキ族と同盟を結ぶ。コリオレイナスはウォルスキ軍を率いてローマの同盟国に対する遠征を成功させ、ついにローマ占領に迫る。コリオレイナスの母はローマのためにとりなし、この軍事作戦を終結させる。しかし、コリオレイナスはウォルスキ族の裏切りによって殺害される。本書の残りの部分は、ウォルスキ族から領土を奪還するための軍事遠征について記されている。

第9巻 紀元前481～462年

外交においては、数々の軍事作戦が功罪相半ばする。国内では平民と貴族の間で争いが続き、騎士団間の抗争が続く。護民官の数は5人から10人に増員される。第9巻は、十人制の最初の2年間と最初のローマ法典の制定で終わる。

第10巻 紀元前461～449年

デセムビラテは続けた。

注記

最後の10巻は断片的なものであり、中世ビザンチン史の編纂書からの抜粋に基づいています。第11巻は約50ページでほぼ現存していますが（Aeterna Press、2015年版）、残りの巻は1巻あたり12～14ページしかありません。

第11巻 紀元前449～443年

断片

第12巻 紀元前442～396年

断片

第13巻 紀元前394～390年

断片

第14巻 紀元前390年

ガリア人によるローマの略奪。

第15巻

第一次および第二次サムニウム戦争。

第16巻～第17巻

第三次サムニウム戦争。

第19巻

ローマとエピロスの軍閥ピュロスとの紛争の始まり。ローマの南イタリアへの進出に脅威を感じたタレントゥムは、ピュロスに保護を要請した。

第20巻

ローマ・ピュロス戦争、ピュロスによるイタリアへの2度目の侵攻。

ディオニュシオスの主目的はギリシャ人とローマの支配との和解であったため、彼は征服者たちの優れた資質に焦点を当て、また、当時の古代史料に基づいて、ローマ人は古代ギリシャ人の真の子孫であると主張した。^{[ 6 ] [ 7 ]}彼によれば、歴史とは例によって教える哲学であり、彼はこの考えをギリシャ修辞学者の観点から展開した。しかし、彼は最良の権威者たちに綿密に助言を与え、彼の著作とリウィウスの著作は、初期ローマ史に関する唯一の関連性があり詳細な現存する記録である。^{[ 8 ] : 240–241}

その他の作品

ディオニュシオスは修辞学に関する論文もいくつか著しており、その中で彼はアッティカの最高のモデルを徹底的に研究していたことを示しています。

『修辞術』 ( Τέχνη ῥητορική、 Tékhnē rhētorikḗ : 修辞学の理論に関するエッセイ集、不完全で、もちろん彼のすべての作品が収録されているわけではない。

言葉の配置 ( Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων、 Perì sunthéseōs onomátōn、ラテン語: De comboe verborum ): 弁論のさまざまなスタイルに従った言葉の組み合わせについて。

模倣について（ Περὶ μιμήσεως、 Perì mimḗseōs）：さまざまな種類の文学における最良のモデルと、それらを模倣する方法について - 断片的な作品。

アッティカ雄弁家たちの解説( Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων、 Perì tôn Attikôn rhētórōn ) :リュシアス、イサエウス、イソクラテス、そして補足としてディナルコスをカバーしています。

デモステネスの賞賛に値するスタイルについて( Περὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος , Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos )

トゥキディデスの性格について( Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος、 Perì Thoukidídou kharaktêros )

最後の2つの論文は、グノーシス派ポンペイウスとアマエウスに宛てた手紙（2通、うち1通はトゥキュディデスに関するもの）によって補完されている。^{[ 4 ]}

ディオニュソス的模倣

ディオニュソス的模倣はディオニュシオスによって定式化された文学的模倣方法であり、彼はそれを先人の原文を模倣し、適応させ、改訂し、豊かにする修辞的実践として考えた。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}これはクインティリアヌスの模倣観と顕著な類似点を示しており、両者は共通の源泉から派生している可能性がある。^{[ 11 ]}

ディオニュシオスの概念は、紀元前4世紀にアリストテレスが提唱した「模倣」の概念とは大きく異なるものでした。アリストテレスは「自然の模倣」のみに着目し、「他の作者の模倣」には着目していませんでした。 ^{[ 9 ]}ラテン語の弁論家や修辞学者はディオニュシオスの「模倣」の方法を採用し、アリストテレスの「模倣」を放棄しました。^{[ 9 ]}

ローマ古代史と建国神話

ディオニュシオスはローマ史の研究を広範囲に行い、権威ある文献を厳選し、例えばセルウィウス国勢調査の詳細を保存した。^{[ 8 ] : 239}

彼の最初の二冊は、ローマの起源がギリシャであるとする統一的な説明を提示し、さまざまな史料を統合して確固とした物語にしているが、その成功は、考古学によって明らかにされた原始ローマの実態を覆い隠すという犠牲を払った。^{[ 8 ] : 241} ディオニュシオスは、リウィウスと並んで^{[ 12 ]}ローマ建国神話やロムルスとレムスの物語の主要な史料のひとりであり、たとえばプルタルコスの後の出版物の出典となった。彼はこの神話について広範囲に執筆しており、ときには神話の登場人物を直接引用している。この神話は彼の『ローマ古代誌』の最初の二巻にわたっており、第1巻第73章から第2巻第56章までとなっている。

ロムルスとレムス

起源と野生での生存

ディオニュシウスは、双子のロムルスとレムスは、トロイアのアエネアスの子孫で、原ラテン部族のラティヌス王の娘であるイリア・シルウィア（レアとも呼ばれる）という名の巫女から生まれたと主張し、ローマとトロイア人、そしてラテン人の両方を結びつけた。ディオニュシウスは、彼女の妊娠と双子の受胎に関する様々な説を提示しているが、どれか一つを優先するわけではない。

ディオニュシオスはファビウス、キンキウス、ポルキウス・カトー、そしてピソーを引用し、最も一般的な物語を語り継いでいる。それによれば、双子はテヴェレ川に投げ込まれ、イチジクの木の跡地に置き去りにされ、雌狼に救出され、巣穴（ルペルカリス）の前で双子を育てた後、ファウストゥルスに養子として引き取られるという。^{[ 13 ]}ディオニュシオスは、ロムルスとレムスの誕生、生存、そして幼少期について、「非空想的」な別のバージョンを語っている。このバージョンでは、ヌミトルは双子を誕生時に他の二人の幼児と取り違えることに成功した。^{[ 14 ]}双子は祖父によってファウストゥルスに引き渡され、彼と元娼婦であった妻のローレンティアに育てられた。プルタルコスによると、lupa（ラテン語で「狼」）は彼女の職業に就く人々を指す一般的な言葉であり、これが雌狼伝説の起源となった。

決裂とローマ建国

双子はガビイの町で適切な教育を受け、最終的にはローマ建国地周辺の支配権を獲得しました。ローマをどの丘に建設すべきか、パラティーノの丘かアヴェンティーノの丘か、戦略的に有利な丘をめぐる争いで兄弟は対立し、レムスは殺害されました。

ローマの建設が実際に始まると、二人の兄弟はローマをどの丘に建設すべきかをめぐって争いました。ロムルスはパラティーノの丘を、レムスは後にレモリア（おそらくアヴェンティーノの丘）として知られるようになる丘を支持しました。最終的に二人は祖父の助言に従い、神々に決定を委ねました。鳥を前兆として、二人の兄弟は「より好ましい鳥が最初に現れた者が植民地を統治し、その指導者となる」と決めました。^{[ 15 ]}レムスは最初に9羽のハゲワシを見たため、神々は自分を選んだと主張し、ロムルスはより多くの（「より好ましい」）ハゲワシを見たため、神々は自分を選んだと主張しました。結論に至ることができず、二人の兄弟とその支持者たちは争い、最終的にレムスは死に至りました。兄の死後、悲しみに暮れたロムルスはレムスをレモリアの地に埋葬し、その地名がレモリアに由来しました。^{[ 16 ]}

都市の実際の建設が始まる前に、ロムルスは犠牲を捧げて良い兆候を得て、それから民衆に儀式的に罪を償うように命じた。都市の要塞が最初に建設され、それから民衆の住居が作られた。彼は民衆を集め、君主制、民主制、寡頭制のうち、どのような政治体制を望むか選択させた。^{[ 17 ]} ロムルスの演説では、海外での戦争での勇敢さと国内での節度を称え、権力にとどまる必要性を否定していたが、民衆は王国のままでいることを決意し、彼に王として留まるよう求めた。彼は受け入れる前に、神々の承認のしるしを求めた。彼は祈りを捧げ、縁起の良い稲妻を目撃し、その後、神々の承認を得ずに王位に就くことはあり得ないと宣言した。

機関

ディオニュソスはその後、「ロムルス」憲法について詳細な記述を与えたが、これはおそらくテレンティウス・ウァロの著作に基づいていると思われる。^{[ 18 ]}ロムルスはローマを3つの部族に分け、それぞれに護民官を置いたとされている。各部族は10の教皇庁に分かれ、さらに教皇庁はさらに小さな単位に分けられた。彼は王国の領地を教皇庁間で分割したが、権威ある人物の中でディオニュソスだけが、これが均等に行われたと主張している。^{[ 18 ]} 貴族階級は平民階級から分離され、各教皇庁は戦争の際に兵士を提供する責任を負っていた。

ベルナルド・ファン・オルレイ『ロムルス、ローマ国民に法律を与える』 – WGA16696

後援制度（クライアントラ）、元老院（ディオニュシオスはギリシャの影響としている）、そして貴族の中で最も強くて体格の良い300人からなる個人的な護衛隊も設立された。後者の「セレレス」は、彼らの素早さからその名が付けられたか、あるいはウァレリウス・アンティアスによれば彼らの指揮官にちなんで名付けられた。^{[ 19 ]}

権力の分立と人員増加策も制定され、ローマの宗教的慣習や慣行、そしてディオニュシウスが賞賛したさまざまな法的措置も制定された。

ディオニュシオスは再び他の国の法律を詳細に説明し、その後ロムルスの手法と比較し、その業績を賞賛している。彼の著書『ローマ古代史』によると、結婚を規定するローマ法は、彼が厳しく嘲笑する他の国の法律に比べて優雅でありながら簡素な改善となっている。妻が夫の財産と行為を平等に共有することを宣言することで、ロムルスは前者の美徳を促進し、後者の虐待を抑止した。妻は夫の死後、遺産を相続することができた。妻の姦通は重罪であったが、酩酊状態は適切な処罰を決定する上で酌量すべき要素となった。ロムルスの法律のおかげで、その後5世紀にわたって離婚したローマ人夫婦は1組もいなかったとディオニュシオスは主張している。

ロムルスの親権に関する法律、特に父親が成人した子供に対する権力を保持することを認めた法律は、他の法律よりも優れていると考えられていました。一方、ディオニュシウスはさらに、ロムルスの法律の下では、ローマ生まれの自由民の就業形態が農業と軍隊の2つに限定されていたことを承認しました。その他の職業はすべて奴隷または非ローマ人労働者によって担われました。

ロムルスは、法の遵守を促すために、官職の威厳を誇示した。彼の宮廷は威厳に満ち、忠実な兵士たちで満ち溢れ、常に12人の侍従が付き従っていた。

サビニの女たちの略奪とロムルスの死

サビニの女たちの介入、ジャック＝ルイ・ダヴィッド作、1799年

ディオニュソスは制度的な説明に続いて、有名なサビニの女たちの誘拐について記述し、それによって誘拐がサビニ人との同盟の口実であったことを示唆した。^{[ 20 ]}ロムルスは近隣の都市との結婚を通して関係を強固にしたいと望んだが、どの都市もまだ発展途上のローマに自分たちの娘を迎えるのにふさわしいとは思わなかった。これを克服するために、ロムルスはネプチューンを称える祭り (コンスアリア) を企画し、周辺の都市を参加させた。祭りの終わりに、ロムルスと若者たちは祭りにいる処女をすべて捕らえ、彼らの慣習に従って結婚させる計画を立てた。 ^{[ 21 ] [ 22 ]}しかし、彼の物語では、カエキナ、クルストゥメリウム、アンテムナエの都市がサビニ王タティウスに戦争の指揮を請願し、そして、サビニの女たちの有名な介入の後で初めて、両国はロムルスとタティウスの共同統治の下、単一の王国になることに同意しました。両者ともクイリテスと宣言しました。^{[ 23 ]}

しかし、タティウスの死後、ロムルスはより独裁的になり、最終的には天罰か地上の行為によって最期を迎えました。ある伝説では、ロムルスを戦場から天の父のもとへ連れ去った「闇」について語られています。^{[ 24 ]}また、別の伝承では、ロムルスは人質を解放し、偏愛を示し、処罰において過度の残酷さを示したため、ローマの同胞によって殺害されたとされています。^{[ 24 ]}

インパクト

ヨセフスの『ユダヤ古代誌』がディオニュシオスの『ローマ古代誌』の影響を受けている ことは広く認められている。近年、この見解には複数の学者が異議を唱えている。^{[ 25 ]}

エディション

• フリードリヒ・シルブルク（1536-1596）編著『全集』（ギリシャ語とラテン語の対訳）（フランクフルト、1586年）（Googleブックスで入手可能）
• ヨハン・ヤコブ・ライスケ(1774–1777)による完全版^{[ 26 ]}
• A. キースリング（1860-1870）（第1巻、第2巻、第3巻、第4巻）、V. プロー（1886）とC.ヤコビー（1885-1925）（第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、補遺）による『考古学』 ^{[ 26 ]}
• ヘルマン・ウーゼナーとルートヴィヒ・ラーダーマッハー（1899-1929）^{によるトイプナー}叢書^のオプスキュラ（第1巻には『アッティカ弁論家論』 『アマエウスへの手紙』『デモステネスの見事な文体について』『トゥキュディデスの性格について』 『トゥキュディデスについてのアマエウスへの手紙』が収録され、第2巻には『言葉の配置』『模倣について』『グノーシス・ポンペイウスへの手紙』『修辞学の芸術』『断片』が収録されている）
• V.フロマンタンとJHソーテル（1998年～）によるローマ古代美術、およびオージャック（1978年～）によるオプスキュラ・レトリカ（ブデ・コレクション所蔵）
• エドワード・スペルマンによる英訳（1758年）（Googleブックスで入手可能）
• アーネスト・ケアリー訳、ハーバード大学出版局、ローブ・クラシカル・ライブラリー：
  • ローマ古代遺跡、I、1937年。
  • ローマ古代遺跡 II、1939年。
  • ローマ古代遺跡、III、1940年。
  • ローマ古代史、IV、1943年。
  • ローマ古代遺跡、V、1945年。
  • ローマ古代遺跡、VI、1947年。
  • ローマ古代遺跡、VII、1950年。
• スティーブン・アッシャー訳『批評エッセイ集』ハーバード大学出版局、1974年、ISBN 978-0-674-99512-3
• スティーブン・アッシャー訳『批評エッセイ集 II』ハーバード大学出版局、1985年、ISBN 978-0-674-99513-0

参照

• ディオドロス・シケリア
• 歴史の再現

参考文献

1. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第1巻第6章
2. サンディーズ, JE (1894). 『古典古代辞典』 ロンドン, イギリス. p. 190.
3. Hidber, T. (2013年10月31日). Wilson, N. (編).古代ギリシャ百科事典. Routledge . p. 229. ISBN 978-1136787997. 2015年9月7日閲覧。
4. 前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Dionysius Halicarnassensis ". Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  285– 286.
5. シュミッツ、レオンハルト(1867). 「ディオニュシウス、アエリウス」スミス、ウィリアム(編). 『ギリシャ・ローマ伝記・神話辞典』 第1巻. ボストン. p. 1037.
6. ディオニュシオスのハリカルナッソスのローマ古代遺物.ローブ古典図書館. 第1巻 .シカゴ大学. 2018年3月29日 [1937年] – ペネロペ著、シカゴ大学経由.
7. Gabba, E. (1991). 『ディオニュシウスと古代ローマの歴史』カリフォルニア州バークレー.
8. アッシャー, S. (1969). 『ギリシャ・ローマの歴史家たち』 ロンドン, イギリス. pp.  239– 241.
9. ルースベン（1979）103–104頁
10. ヤンセン（2008）
11. SFボナー『ハリカルナッソスのディオニュシオスの文学論文集』（2013年）39ページ
12. J. バロウ『歴史の歴史』（ペンギン社、2009年）101～116ページ
13. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第1巻第79章
14. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第1巻、第84章
15. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第1巻、第85章
16. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第1巻、第87章
17. TPワイズマン『ローマ共和国の記憶』（2011年）p. xviii-ix
18. T P ワイズマン『ローマ共和国の記憶』（2011年）p. xviii
19. TPワイズマン『ローマ共和国の記憶』（2011年）p. ii
20. R・ヘクスター編『古代の革新』（2013年）164ページ
21. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第2巻第12章
22. G マイルズ、リヴィ（2018）p.197
23. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第2巻第46章
24. ハリカルナッソスのディオニュシウス『ローマ古代史』第2巻、第56章
25. Cowan, J. Andrew (2018-06-14). 「二つの古代史の物語：T.フラウィウス・ヨセフスとハリカルナッソスのディオニュシオスの古代史の関係性に関する新たな評価」 . 『ユダヤ研究ジャーナル』 . 49 ( 4–5 ): 475– 497. doi : 10.1163/15700631-12493228 . ISSN 1570-0631 . 
26. チザム 1911 .

さらに読む

• ボナー、SF 1939. 『ハリカルナッソスのディオニュシオスの文学論考：批評方法の発展に関する研究』ケンブリッジ（英国）：ケンブリッジ大学出版局。
• デイモン、C. 1991.「ハリカルナッソスのディオニュシオスの修辞的著作における美的反応と技術的分析」ヘルヴェティクム博物館48: 33–58.
• ハリカルナッソスのディオニュシオス著、1975年。『トゥキュディデス論』。W・ケンドリック・プリチェット訳・解説。バークレーおよびロンドン：カリフォルニア大学出版局。
• ガッバ、エミリオ. 1991. 『ディオニュシウスと古代ローマの歴史』バークレー：カリフォルニア大学出版局.
• ガリア、アンドリュー・B. 2007. 「『クマエ年代記』の再評価：ハリカルナッソスのディオニュシオスにおけるギリシャ年代記とローマ史」ローマ研究ジャーナル97: 50–67.
• ジョンゲ、キャスパー・コンスタンティン・デ。 2008年。文法と修辞学の間：ハリカルナッソスのディオニシウス、言語、言語学、文学について。ライデン: すばらしい。
• ヨンゲ、カスパー・C・デ、リチャード・L・ハンター（編）. 2018. 『ハリカルナッソスのディオニュシウスとアウグストゥス帝のローマ』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局.
• パラ、アレッサンドラ（2023）。アリカルナッソのディオニジに関する第二の書簡: 伝統的なマノスクリッタの研究。ヴィースバーデン: ルートヴィヒ・ライヒェルト・フェルラーク博士。ISBN 9783954905379。
• サックス、ケネス. 1986. 『ヘレニズム史学における修辞学と演説』アテナエウム 74: 383–95.
• アッシャー, S. 1974–1985. 『ハリカルナッソスのディオニュシオス：批評論文集』全2巻. ケンブリッジ（マサチューセッツ州）およびロンドン：ハーバード大学出版局.
• Wiater, N. 2011. 『古典主義のイデオロギー：ハリカルナッソスのディオニュシオスにおける言語、歴史、アイデンティティ』ベルリンおよびニューヨーク：De Gruyter.
• ウーテン、CW 1994.ディオニュシオスのハリカルナッソスの文学エッセイにおける逍遥学の伝統.『アリストテレス以後の逍遥学修辞学』WWフォーテンボーとD.C.ミルハディ編, 121–30. ラトガース大学古典人文科学研究6. ニューブランズウィック、ニュージャージー州: 学術論文集.

外部リンク

• 『古代史』の英訳（LacusCurtius所蔵）
• 1586年版（インターネットアーカイブのギリシャ語原文付き）
• ギリシャ語のテキストとフランス語の翻訳