ディルガタマス
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| ディルガタマス | |
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| 世界観情報 | |
| 家族 | ユタティア(父)、ママタ (母)、ブリハスパティ (叔父)、アンギラス(祖父) |
| 配偶者 | プラドヴェシ |
| 子供たち | ゴータマら（プラドヴェーシ）、カクシヴァンと11人の息子（シュードラの従者女性）、アンガ、ヴァンガ、カリンガ、プンドラ、クンバ（スデーシュナ）、オドラ |
ディルガタマス(サンスクリット語: दीर्घतमस्、ローマ字: Dīrghatamas ) は、リグ ヴェーダの哲学的な詩でよく知られる古代インドの賢者です。彼はリグ ヴェーダの最初のマンダラ(セクション)のスクタス(賛美歌) 140 から 164の著者です。[ 1 ]
背景
ディルガタマスは、最古のリシの一族であるアンギラーサのリシの一人で、リグ・ヴェーダの第六マンダラの予見者であるリシ、バラドヴァジャの兄弟とみなされていました。ディルガタマスは、カクシヴァン、ゴータマ・マハリシ、ノーダス、ヴァマデーヴァ（リグ・ヴェーダの第四マンダラの予見者）を含むゴータマ一族のリシの主な先駆者でもあり、ディルガタマスと共にリグ・ヴェーダの約1000の賛歌のうち150を占めています。アンガ、ヴァンガ、カリンガ、プンドラ、スフマー、オンドラもまた、バリの妻スッデーシャナによるディルガタマスの息子です。彼自身の詩句は多くのヴェーダのテキストに頻繁に登場し、ウパニシャッドにもいくつか登場します。
彼は、この地の最も初期の王の一人であるバラタ王(アイタレーヤブラフマナVIII.23) の有名なプローヒタ、つまり祭司長であり、この王にちなんでインドはバラタ (この国の伝統的な名前) と名付けられました。
伝説
背景と誕生
ディルガタマはラーシュトラの息子でした。
ビーシュマはマハーバーラタ（第1巻、アディ・パルヴァ、CIV）の中で、ディルガタマの誕生物語を語っています。 [ 2 ]
昔、ウチャティヤという名の賢明なリシがいました。彼にはママタという名の妻がいて、彼は彼女を心から愛していました。ある日、ウチャティヤの弟で、天界の司祭であり、非常に精力的な人物であったブリハスパティが、ママタに近づきました。しかし、後者は、夫の弟であり、雄弁家の中でも屈指の人物であったブリハスパティに、彼女は彼の兄との関係で子供を身ごもったのだから、その時点では望みの成就を求めてはならないと言いました。彼女は続けました。「おお、高名なブリハスパティよ、私が身ごもった子供は、母の胎内で六つのアンガ（真理）を含むヴェーダを学びました。種子は無駄に失われることはありません。では、どうして私のこの胎内に一度に二人の子供を受け入れる余地があろうか。それゆえ、このような時に汝の願望の成就を求めてはならないのだ。」彼女にこう言われたブリハスパティは、たとえ偉大な知恵を有していたとしても、欲望を抑えることができませんでした。胎内の子は抗議しました。「ここには二人分のスペースはありません。ああ、高貴なる方よ、部屋は狭いのです。私が先にこの場所を使ってしまいました。私を苦しめるのはお控えください。」しかしブリハスパティは胎内の子の言うことに耳を貸さず、最も美しい一対の瞳を持つママタの抱擁を求めました。高貴なるブリハスパティはこれを見て憤慨し、ウクティヤの子を非難して呪い、こう言いました。「万物が求める快楽の時に、お前は私にそのようなことを言った。永遠の闇がお前を襲うであろう。」そして、高名なブリハスパティのこの呪いにより、ブリハスパティに匹敵するエネルギーを持つウチャティヤの子供は、盲目で生まれ、ディルガタマス（永遠の闇に包まれた者）と呼ばれるようになりました。
賢者ディルガタマスは、生まれつき盲目であったにもかかわらず、ヴェーダの知識を有していた。しかし、その学識のおかげで、プラドヴェーシという名の若く美しいバラモンの乙女を妻に迎えることができた。彼女と結婚した高名なディルガタマスは、ウチャティヤ族の拡大のために、ゴータマ・ディルガタマスを長男として、彼女との間に多くの子をもうけた。
結婚と子供
ディルガタマスは、不幸な結婚、不道徳な息子、そして最終的には他の賢者や社会からの見捨てられに悩まされていました。
彼の子供たちは貪欲に育ち、彼ら自身と父の名を汚しました。最終的に、ディルガタマスの賢者や弟子たちは、悪人を育てたとして彼を見捨てました。
ディルガタマスは落胆し、完全に孤独になり、妻のプラドヴェシに慰めを求めた。
彼は、彼女も自分に対して怒っているかどうか尋ねた。
彼女はそう言った。彼は本当の夫ではなく、守ってくれる人（パティ）でも支えてくれる人（バートリ）でもなかったし、彼女は一人で子供たちを育てなければならなかったのだ、と彼女は言った。
傷ついた賢者は、夫が生きているか死んでいるかに関係なく、女性は一生に一度だけ結婚するべきだと怒って答えました。
激怒したプラドヴェシは息子たちに、父親をガンジス川に投げ込むよう命じました。そこでゴータマとその弟はディルガタマスをいかだに縛り付け、川に投げ込みました。
バリ王はそのときたまたま聖なる川で沐浴の儀式を行っており、その賢者を見つけて救出した。
命が救われた賢者は、バリ王に、お返しに何ができるか尋ねました。
王は、スデーシュナ王妃が子供を産めるよう、 ディルガタマスにニヨガを行うよう頼みました。ディルガタマスは同意しました。
しかし女王は盲目の賢者に身分の低い女性を送り、その女性との間にディルガタマスはカクシヴァンとさらに 10 人の息子をもうけました。
その後、ディルガタマスは騙されていたことを知るが、最終的にバリはスデーシュナ女王を説得して賢者との間に6人の息子をもうけさせ、アンガ、ヴァンガ、カリンガ、プンドラ、クンバ、オドラという、それぞれの名を冠した王国を彼らに与えた。
意義
アシャ・ヴァマスヤ賛歌
ディルガタマスは逆説的な格言で有名である。[ 3 ]彼のマントラは謎めいている。「上にあるものによって下の父を知る者、そして下にあるものによって上の父を知る者、それが詩人と呼ばれる。」
アシヤ・ヴァマスヤ（リグ・ヴェーダ 1.164）は、この聖賢の最も有名な詩の一つです。初期の学者（例えば、デューセンの『ウパニシャッド哲学』）は、ディルガタマの詩はその内容から後世のものであると主張しましたが、これは言語的な裏付けがなく、現代のサンスクリット学者（例えば、C・クンハン・ラージャ博士の『アシヤ・ヴァマスヤ讃歌』の翻訳）はこれを否定しています。初期の西洋学者がディルガタマを後世の起源であると信じたのは、そこに見られる一元論的な見解によるものです。彼らは、初期のヴェーダ宗教は汎神論的であり、一元論的な神観は後世のウパニシャッドで発展したと考えていました。しかし、ディルガタマの詩（1.164.46）には「一つの存在（エーカム・サット）があり、それは多くの名前で呼ばれる」と述べられており、この考えが誤りであることを証明しています。
黄道十二宮の最も古い言及
一部の学者は、バビロニア人が360度の黄道帯を紀元前700年頃、あるいはそれ以前、最古のヴェーダ文献であるリグ・ヴェーダと同じくらい古い時代に発明したと主張しています。そこには、天空に配置された360本のスポークを持つチャクラ、つまり輪について明確な言及があります。360という数字と、それに関連する12、24、36、48、60、72、108、432、720といった数字は、ヴェーダの象徴によく登場します。最も明確な言及は、リシ・ディルガタマス（RV I.140–164）の賛歌にあります。
参照
参考文献
- ^ダモダル・ダルマナンド・コスアンビ (1994). 『古代インドの文化と文明の歴史的概観』 S. チャンド著. p. 77. ISBN 978-0-7069-8613-6。
- ^ Unbekannt (2016-08-18).クリシュナ・ドワイパヤナ・ヴィヤーサⅠ世の『マハーバーラタ』。アンボコ。 p. 336.ISBN 978-3-7364-1054-1。
- ^グプタ、ノリーニ・カンタ。 『先見の詩人』、p.8
- グプタ、ノリーニ・カンタ。 「先見詩人」。シュリ・オーロビンド・アシュラム、ポンディシェリ、1970年。
- ジョンソン、ウィラード (1976). 「イチジクの木に止まる二羽の鳥のリグ・ヴェーダの謎（RV 1.164.20-22）とヴェーダ思弁的饗宴の発見について」アメリカ東洋学会誌. 96 (2): 248– 258. doi : 10.2307/599827 . JSTOR 599827 .
- マハーバーラタ、ブック 1、アディ パルヴァ、CIV。
- R̥g-Veda、Sōktas 140 ～ 164。
- ラジャ、C.クンハン博士。 Asya Vāmasya 賛美歌、（1956 年印刷）。
- シン、サティア・プラカシュ教授著『ヴェーダの聖者の生涯とビジョン2：ディルガタマス』スタンダード出版社、ニューデリー、2006年。
- フォーリズ、ラズロ。ディルガタマスケレクニョモク/車輪跡 2019/13: 148-181。
- アパーム・ナパート、ディルガタマス、そしてレンガ祭壇の建設。RV 1.143の分析、Asko Parpola、Masato Fujii、 Stanley Insler編『ヴェーダ研究』第1巻、第12回世界サンスクリット会議論文集、Motilal Banarsidass、2016年、97～126ページ、Laszlo Forizsのホームページ。
