アントワーヌ・オーギュスタン・カルメ
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アントワーヌ・オーギュスタン・カルメ | |
|---|---|
| セノネス修道院の院長 | |
 1750 年のドム・オーギュスティン・カルメの彫刻 | |
| その他の投稿 | モヤンムティエ修道院の聖書解釈学教授、聖ヴァンヌ修道会の総長 |
| 注文 | |
| 叙階 | 1696年3月17日 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1672年2月26日 |
| 死亡 | 1757年10月25日（85歳） |
| 埋葬された | セノネス修道院 |
| 職業 | 修道院長および釈義家 歴史家;学者;神学者;哲学者、オカルティスト;翻訳家 |
アントワーヌ・オーギュスタン・カルメO.SB（フランス語: [ɑ̃twan oɡystɛ̃ kalmɛ] ; 1672年2月26日 - 1757年10月25日）は、フランスのベネディクト会修道院長であり、当時神聖ローマ帝国の一部であったバール公国（現在のフランスのムーズ県、ロレーヌ地方に位置する） のメニル・ラ・オルニュで生まれた。
カルメは修道士であると同時に学識もあり、聖ヴァンヌ修道会の最も著名なメンバーの一人でした。これらの資質が認められ、1715年に信徒サン・クリストフ修道院長、1718年にナンシーのサン・レオポルド修道院長、1729年にセノヌ修道院長に選出されました。彼は同修道会の総長の職を二度任命されました。教皇ベネディクトゥス13世は彼に司教の尊厳を与えたいと望みましたが、彼は謙虚なためその栄誉を受けることができませんでした。[ 1 ]カルメは1757年10月25日、 サン・ディエ近郊のヴォージュ地方にあるセノヌ修道院で亡くなりました。
バイオグラフィー
オーギュスタン・カルメは1672年2月26日、ロレーヌ地方コメルシー近郊のメニル・ラ・オルニュで、アントワーヌ・カルメという貧しい家庭に生まれた。父親は鍛冶屋だった。15歳でブリューイユのベネディクト会修道院に入り、ポンタ・ムッソン大学でイエズス会士のイグナス・ド・ローブリュッセル神父（後にスペイン女王の聴罪司祭）のもとで修道士学を学んだ。 [ 2 ]学業を終えると、ベネディクト会のサン・ヴァンヌ・サン・イデュルフ修道会に入会した。トゥールのサン・マンスイ修道院で修道士として学び、1689年10月23日に修道誓願を立てた。その後、サン・エヴル修道院で哲学を、マンステール修道院で神学を学ぶために送られた。
彼は1696年3月1日にバーゼル近郊のアルレスハイムで司祭に叙階され、1696年4月24日にミュンスター修道院で初ミサを執り行った。
1704年、モヤンムティエ修道院とミュンスター修道院で聖書解説の任を受け、 1714年から1715年にかけて聖クリストフ修道女に先立って任命された[ 3 ] 。1718年には聖レオポルド・ナンシー修道院の院長となった。彼は所属する様々な修道院を巡回し、蔵書を貪り読み、多くの歴史書を執筆した。1728年、カルメはザルム公国の首都、セノン・サン・ピエール修道院の司祭に任命された。彼はヴォージュ大修道院で晩年を過ごし、多くの科学者と文通を続け、1757年10月25日に亡くなるまでそこに留まった。
トリビュート
コメルシーとセノンには彼の名を冠した広場があります。また、ナンシー中心部には19世紀後半からドン・カルメ通りがあり、メスのサブロン地区の通りも1934年から彼の名を冠しています。
彼の記念碑はセノネスの聖ペテロ修道院に建てられており、彼の作品のリストも含まれています。
著作
聖書に関するコメント
カルメはコメルシーの町にあるブリューイユのベネディクト会修道院で教育を受け、1688年にトゥールのサン・マンシュイ修道院で同修道会に入会し、翌年10月23日に誓願を立てた。1696年3月17日に叙階された後、モヤンムティエ修道院で哲学と神学の教師に任命された。ここで兄弟たちの助けを借りて聖書注解のための資料を集め始め、1704年にアルザスのミュンスターに副修道院長兼聖書釈義学の教授として派遣され、そこで注解を完成させた。[ 1 ]
初版は1707年にパリで『旧新約聖書全巻に対する字義通りの注解』という題で出版されたが、四つ折り全23巻の最終巻は、さまざまな遅延のため、1716年になってようやく出版された。この作品に対する需要に応えるため、1714年から1720年にかけて四つ折り全26巻の第2版が発行され、1724年から1726年にはフォリオ全9巻の増補第3版が発行された。JD Mansiによるラテン語訳は、1730年から1738年にかけてルッカでフォリオ全9巻として出版され、その後アウクスブルク（1756年、フォリオ全8巻）とヴュルツブルク（1789年、四つ折り全19巻）で新版が出版された。 F.ヴェチェッリによる別のラテン語訳がヴェネツィアとフランクフルトで出版された（1730年、6巻フォリオ）。これは、この注釈がどれほど高く評価されたかを示している。プロテスタントからも高い評価を受けた一方で、批評家も少なくなく、その中には弁論家のリチャード・シモンも含まれる。しかし、その優れた点と深い学識にもかかわらず、いくつかの点で批判の余地があることは否定できない。難解な箇所はしばしば軽視され、テキストに対する異なる解説が、どれが正しいか、あるいは好ましいかについて読者に示唆することなく提示されることがあまりにも多い。[ 1 ]
この作品は、聖書解釈の新たな手法を切り開いた。著者は、文字どおりの解釈に加えて、寓意的（神秘的）かつ比喩的（道徳的）な解釈を加えるという慣習から脱却した。この注釈書の中で最も価値の高い部分は、いくつかの書籍への序文と、特定のテーマに関する114の学術論文である。著者はこれらを、19の新しい論文と共に3巻にまとめ、『聖なる書評のプロレゴメネスに役立つ論文』 （パリ、1720年）として別々に出版した。この全集は大きな成功を収め、1722年にはアムステルダムで2版が印刷され、タイトルは『聖なるものと俗なるものの宝庫』（Trésors d'antiquités sacrées et profanes）に変更された。それは英語（オックスフォード、1726年）、ラテン語（マンシ、ルッカ、1729年）、オランダ語（ロッテルダム、1728年）、ドイツ語（ブレーメン、1738、1744、1747年）、イタリア語に翻訳されました。[ 1 ]
オカルティズム
1746年、彼は『天使、悪魔、霊魂の出現、そしてホンリエ、ボヘミア、モラヴィア、シレジアにおける亡霊と吸血鬼に関する論文』の初版を執筆した。この論文は、天使、悪魔、その他の霊の出現を広範に研究しただけでなく、魔術、妖術、魔女術、吸血鬼、亡霊、墓から蘇る人物の事例など、様々なテーマに関する論文も含まれている。この研究では、聖書、神話、文化的伝説、そしてハンガリー、ボヘミア、モラヴィア、シレジアにおける歴史的に記録された有名な事例や主張におけるこれらの様々なテーマの記述を分析した。ヴォルテールは批判的であったにもかかわらず、カルメの著作を参考にし、その驚異的な学識を自身の著作を発展させるのに頻繁に頼っており、特に『哲学辞典』には次のような記述がある。
クオイ！ C'est dans notre XVIIIe siècle qu'il ya eu des吸血鬼!ロック、シャフツベリー、トレンシャール、コリンズのアフター・ル・レーニュ。アランベール王妃、ディドロ王、サンランベール王、ヴァンパイアのデュクロ王、その他RPDオーギュスタン・カルメ王、サン＝ヴァンヌとサン＝ヒドゥルフ修道会、セノネス修道院、セントミル修道院の聖典を受け取る。賃貸借契約、フランスの修道院の収入の報告、吸血鬼の歴史の監視、ソルボンヌ大学の承認、マルシリ署名！
何ですって！18世紀にもなって吸血鬼がいるなんて！ロック、シャフツベリー、トレンチャード、コリンズの時代以降、ダランベール、ディドロ、サン＝ランベール、デュクロの時代になって初めて、私たちは吸血鬼の存在を信じるようになったのです。そして、聖ヴァンヌおよび聖イデュルフ修道会のベネディクト会司祭で、セノン修道院長、同収入の2つの修道院に隣接し、10万リーブルの賃貸料を払う修道院のドン・オーギュスタン・カルメ神父が、ソルボンヌ大学の認可を得て、マルシリの署名入りで吸血鬼の歴史を何度も印刷しました。[注釈 1 ]
カルメはその研究で多くの賞賛を受け、このテーマに関する多くの手紙や論文を受け取った。これを受けて彼は研究を二巻にまとめ、1751年に『ハンガリー、モラヴィア等の霊、吸血鬼、あるいは亡霊の出現に関する論文』（Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c.）という新たなタイトルで再出版した。この論文には、彼自身の更なる研究に加え、初版への返答としてカルメに送られた数通の手紙や論文が含まれており、吸血鬼の存在の可能性について、明確には述べられていないものの、曖昧に考察されている。[ 4 ] [ 5 ]
その他の作品
その間に、彼は聖書釈義と密接な関係のある他の二つの著作を準備していた：(1) Histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament et des Juifs（パリ、1718年）。これは数回版を重ね、英語（ロンドン、1740年）、ドイツ語（アウグスブルク、1759年）、ラテン語（ロンドン、1788年）に翻訳された；(2) Dictionnaire historique, critique, chronologique, géographique et littéral de la Bible（パリ、1720年、二つ折り二巻）。1728年に補遺（これも二つ折り）が追加された。1730年に改良・増補された四つ折り版が出版され、何度か再版されており、最後に出版されたのはミーニュのEncyclopédie théologique , I-IVである。これもラテン語とヨーロッパの主要言語に翻訳された。ドイリーとジョン・コルソン（1732年）による英訳は、テイラー（1795年）による改訂と追加が行われ、より大規模で包括的な形で何度も版を重ねた。[ 1 ]
晩年、カルメはさらにいくつかの聖書に関する論文を『バイブル・ド・ヴァンス』（1742年）に発表しました。彼の他の出版作品としては、次のものが挙げられます。(1) Histoire universallle sacrée et profane , (Universal History, Sacred and Profane) depuis le beginment du monde jusqu'à nos jours ( Strasbourg , 1735, quarto)。この中で彼は、ボシュエの『Discours sur l' histoire universallle』で表明されたアイデアに従っています。 (2) Histoire ecclésiastique et Civile de la Lorraine (ロレーヌの教会史と市民史) (ナンシー、1728 年)、その地方の歴史にとって非常に価値があります。 (3) Bibliothèque lorraine (ロレーヌ作家の目録) (ナンシー、1751 年)、自伝 (209 ～ 217 ページ) を含む。 (4) Commentaire littéral historique et Moral sur la règle de Saint Benoit (聖ベネディクトの規則に関する文字通り、道徳的、歴史的解説) (パリ、1734 年)。[ 1 ]
カルメはロレーヌ公国の歴史書として有名で、またセノネス修道院の歴史書も著したが、彼の死の時点ではまだ原稿の形で残っていた。
参考文献
ドン・オーギュスタン・カルメの作品は多岐にわたり、多作です。主な作品は以下のとおりです。
| 元の名前 | 翻訳済み | 日付 | サイズ/その他 |
|---|---|---|---|
| ロレーヌの歴史、ナンシー、M. DCC。 LVII。 [ 6 ] | ロレーヌの歴史 | 1757 | |
| ロレーヌ歴史博物館、ナンシー | ロレーヌの歴史の概要 | 1734 | |
| ラテン語とフランスの聖書、パリの評論と批評 | ラテン語とフランス語の聖書、文字通りの解説と批判的な解説付き | 1707–1716 | 23巻 in-4 |
| le commentaire a été reproduit à part sous le titre de 'antiquités sacrées et profanes' のタイトル | この解説は『聖なるものと俗なるものの宝庫』というタイトルで再版された。 | 1722年以降 | 9対suiv。 |
| ロレーヌ図書館、ロレーヌナンシーの男性イラストの歴史 | ロレーヌ図書館、またはロレーヌで活躍した著名人の歴史 | 1751 | |
| Commentaires sur l'Ancien et le Nouveau の聖書とラテン語のフランス版 | 旧約聖書と新約聖書のすべての書の文字通りの解説 | （1707–1717）（英語訳は1716年に出版） | （全26巻） |
| 序文は別途発行: Dissertations qui peuvent servir de prolégomènes à l'Écriture Sainte | 聖書の予備知識として役立つ論文 | （パリ、1720年） | |
| この二つの主要な著作は何度も印刷され、かなりの増刷がなされた。 [ 7 ]パリ | 聖書の歴史と批評辞典 | 1722–1728 | 2巻m-fol。 |
| ロレーヌ大シュマン博士論文、ナンシー | ロレーヌの高速道路に関する論文 | 1727 | |
| ザンジの亡霊、悪魔とエスプリ、ホンリー、ボエーム、モラヴィとシレジエの悪魔と吸血鬼に関する論文、パリ：ブレ・レーネ、 | ハンガリー、ボヘミア、モラビア、シレジアの天使、悪魔、精霊の出現、および亡霊や吸血鬼に関する論文 | 1746年（1751年に増補・再出版） | |
| アンシアンとヌーヴォーの歴史の歴史 | 旧約聖書と新約聖書の歴史 | – | – |
| ミュンスター修道院の歴史、コルマール、 | マンスター修道院の歴史 | （死後、1882年） | – |
| Histoire de l'abbaye de Senones、サン ディエ | セノネス・サン・ディエ修道院の歴史 | （死後、1877–1881） | – |
| ロレーヌ教会と市民の歴史、ナンシー | ロレーヌの教会史と民政史 | （1728年） | 4巻、インフォール。 |
| Histoire généalogique de la maison du Châtelet、ナンシー | シャトレ家の家族史 | 1741 | – |
| 神聖と世俗の歴史の歴史、ストラスブール | 普遍的な聖なる歴史と世俗的な歴史 | （1735–1747） | – |
| ロレーヌ通知、ナンシー[ 8 ] | ロレーヌの通知 | 1756 | |
| プロムビエール、リュクスイユ、バンの歴史の歴史、ナンシー | 歴史的な水域と浴室の条約、プロンビエールとリュクスイユ浴場 | 1748 | – |
| ホンリー、ド・モラヴィなどの亡霊とヴァンパイアの物語。 (1746 年版から拡張) [ 9 ] | ハンガリー、モラビアなどの霊の出現と吸血鬼または亡霊に関する論文。 | 1752 | 2冊の本 |
注記
参考文献
- ^ a b c d e f
前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています： Bechtel, F. (1913). " Dom Augustin Calmet ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. - ^プティデマンジュ、アンドレ;アブサロン、ルネ。カカール、アントワーヌ (2007)。Senones、Moyenmoutier、Étival: pay d'abbayes en Lorraine (フランス語)。ペイ・デ・アベイ観光局。 p. 62.ISBN 978-2-9529604-0-3。
- ^ 「Dom Calmet bâtisseur、administrateur ses rapports avec la Principauté de Salm」（フランス語）。ロレーヌの起業と文化。2009 年 1 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2018 年7 月 4 日に取得。
- ^カルメット、オーギュスタン (2015) [1751].ハンガリー、モラビア、その他における霊の出現と吸血鬼または亡霊に関する論文集 第1巻と第2巻. ヘンリー・クリスマス、ブレット・R・ウォーレン訳. CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN 1533145687。
- ^ 「Traité sur les Apparitions des Esprits et sur les Vampires」（フランス語）。シュエットノワール.com。2013 年 3 月 6 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年12 月 1 日に取得。
- ^オーガスティン、カルメット (1757)。ロレーヌの歴史。シェ・A・ルゼール。
- ^ “Dictionnaire de la Bible Révérend Père Dom Augustin Calmet” (スペイン語)。 456-聖書。
- ^オーガスティン、カルメット (1840 年 1 月 1 日)。ロレーヌに注目してください。奥さん。ジョージ – インターネット アーカイブ経由。
- ^オーガスティン、カルメット (1751 年 1 月 1 日)。Traité sur les aparitions des esprits et sur les Vampires ou les revenants de Honrie、de Moravie など(フランス語)。 Vol. 1. Chez Debure l'aîné – gallica.bnf.fr 経由。
外部リンク
