ドミニカ共和国のユダヤ人の歴史

サントドミンゴのシナゴーグ内部

ドミニカ共和国におけるユダヤ人の歴史は1400年代後半に遡り、 1492年と1497年にスペインと地中海地域から追放されたセファルディ系ユダヤ人が到着した。 [ 1 ]その後1700年代から新たな移民の波が続き[ 2 ] 、第二次世界大戦前と戦中も再び移民の波が押し寄せ、[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 1930年代後半から1940年代初頭にかけて、第二次世界大戦によるヨーロッパの情勢から逃れてきたユダヤ人難民の流入がピークに達した。[ 6 ]

歴史

イスパニョーラ島に最初に到達したユダヤ人は、1490年代にイベリア半島から来たセファルディ系ユダヤ人であることが知られています。彼らの多くは、カトリックへの改宗が強制されていたスペインから逃れてきた人々でした。[ 7 ]

それにもかかわらず、 17世紀にフランスとスペインの帝国によって島が分割されると、ユダヤ人のほとんどはスペイン側に定住し、後にドミニカ共和国となった。やがて、他の国からのセファルディムも到着した。彼らのほとんどはユダヤ人としてのアイデンティティを隠していたか、当時ユダヤの伝統とは無関係だった。彼らの子孫には、ドミニカ共和国大統領フランシスコ・エンリケス・イ・カルバハル[ 8 ] [ 9 ]とその子孫ペドロ・エンリケス・ウレーニャ、マックス・エンリケス・ウレーニャ、カミラ・エンリケス・ウレーニャなどがいる。

第二次世界大戦中にユダヤ人が移住しソスア植民地を築く以前、19世紀後半にはドミニカ共和国にユダヤ人植民地を建設する試みがあった。この植民地については1940年代に設立されたものほど記録が残っていない。[ 7 ]ドミニカ共和国の大統領を務め、1882年にパリに亡命していたグレゴリオ・ルペロン将軍は、ロシアのポグロムから逃れてきたユダヤ人の避難所としてドミニカ共和国を提案した。[ 7 ]ルペロンがこの計画を提案した動機は、人道的配慮とドミニカ共和国の経済発展を促進したいという願望の組み合わせから生じたものと思われる。彼は、ユダヤ人難民がその技術と労働倫理により、国の繁栄に貢献できると信じた。[ 7 ]ルペロンは、このアイデアを広めるために、ユダヤ人世界の重要人物や組織数名との接触を開始した。これらの人物には、アライアンス・イスラエル・ユニヴェルセル、著名なロスチャイルド銀行家、そしてアメリカ合衆国のユダヤ人コミュニティ、特にニューヨークが含まれていた。[ 7 ] ドミニカ共和国に住む多くのドミニカ人やユダヤ人はすでにこの考えに賛成していたが、反対する者もいた。また、この計画に対する実際的な懸念、特に潜在的な入植者に対する財政支援、土地の割り当て、雇用機会の必要性を指摘した者もいた。[ 7 ] 計画の実現可能性を調査するためにドミニカ人の地主の委員会が組織されたようだが、具体的な行動は最終的に取られなかった。[ 7 ] 1880年代のドミニカ共和国におけるユダヤ人植民地計画のルペロンの計画は最終的に実現しなかったが、この計画は危機の際のユダヤ人難民の潜在的な避難場所としてのドミニカ共和国の役割を繰り返し示している。

ドミニカ共和国は第二次世界大戦直前および大戦中、大量のユダヤ人移民を受け入れる意思のある唯一の主権国であり、唯一の選択肢は上海国際租界であった。米国政府も、アラスカにユダヤ人入植地を設立し、その地域に住民を住まわせようとした。しかし、アラスカ計画として知られるようになる計画は、支持の欠如と反ユダヤ主義および排外主義団体の反対により、事実上葬り去られた。[ 10 ]次に、ユダヤ人に対する支援は、ほぼドミニカ共和国だけに集中した。ユダヤ人難民危機に対処するために招集されたエビアン会議で、独裁者ラファエル・トルヒーヨの統治下のドミニカ共和国は、10万人のユダヤ人難民の受け入れを申し出た。[ 6 ]しかし、実際に発行されたビザは5,000件と推定されており、占領下のヨーロッパから脱出するのが困難だったため、受領者の大多数はドミニカ共和国に到着できなかった。[ 11 ]その後トルヒーヨは、ソスアにある自分の私有地を、アメリカユダヤ人共同配給委員会 (JDC) が移住計画の管理のために設立したドミニカ共和国移住協会 (DORSA) に提供した。[ 6 ]土地と引き換えに、トルヒーヨは DORSA の株 10 万ドルを受け取った。 1940 年 2 月までに、DORSA はソスアの移住について議会の承認を得ることができ、計画は前進し始めた。[ 6 ]その年の春までに、この植民地は最初の移住者を受け入れ始めた。約 700 人のアシュケナージ系ヨーロッパ系ユダヤ人が移住地に到着し、各家族は 33 ヘクタール (82 エーカー) の土地、牛 10 頭 (子供 1 人につき牛 2 頭追加)、ラバ 1 頭、馬 1 頭、利子1% の融資を受けた。[ 12 ] [ 13 ]入植者たちは共同農業に従事し、労働と利益を平等に分配することが期待されていました。酪農と養鶏も補完的な活動として計画されていました。しかし、土壌の悪さ、降雨量の予測不能さ、市場へのアクセスの制限などにより、作物中心の農業はほとんど成功しませんでした。[ 6 ]共同農業の課題から、植民地は1945年までに資本主義モデルに移行し、各家族が独自の農場を取得しました。この個人主義的なアプローチの唯一の例外は、酪農工場と食肉工場で、これらは協同組合として運営され、利益は投資額に応じて分配されました。[ 6 ]ソスアへ行かなかった人々は、通常、首都サントドミンゴに定住しました。1943年には、ドミニカ共和国におけるユダヤ人の数は1000人に達しました。

第二次世界大戦終結後、ソスアのユダヤ人人口は徐々に減少し、住民の多くはアメリカ合衆国へ移住した。[ 6 ]ユダヤ人の一部が去るにつれ、ドミニカ人住民がソスアに移り住み始めた。20世紀の大半を通じて、ソスアはユダヤ人とドミニカ人住民の混在するコミュニティとして存在し、ユダヤ人人口は高齢化と減少が進んだ。経済的にも文化的にも、ドミニカ人の影響はますます顕著になった。この傾向は1980年にピークを迎え、ソスアの観光ブーム中に多くのユダヤ人が土地を開発業者に売却し、ソスアのユダヤ人コミュニティは移住によって深刻な衰退を経験した。

コミュニティ

1940年代、ソスアのユダヤ人難民は米国輸出用のハンドバッグを製造する工場で働いている。

ドミニカ共和国に現在居住していることが知られているユダヤ人の人口は約 3,000 人[ 14 ]で、その大半が首都サントドミンゴに住み、その他はソスアに住んでいる。しかし、ソスアのユダヤ人コミュニティはまだ存在しているものの、かなり縮小している。最初の入植者の多くは死亡または移住しており、その子供たちは戻らないことを選択する場合が多い。[ 6 ]コミュニティは言語と文化的伝統が混ざり合った独特の特徴をある程度保持しているが、ソスアのユダヤ人コミュニティの将来は不確実である。ユダヤ人はドミニカ共和国にすでに住んでいる人々と混血していたため、ユダヤ人の祖先を持つドミニカ人の正確な数は不明である。ユダヤ人はドミニカ共和国にすでに住んでいる人々と結婚しているが、中には改宗によってユダヤ教を正式なものにし、ユダヤ人の共同体生活に参加している者もいれば、カトリックに改宗してセファルディム文化を維持している者もいる。ドミニカ系ユダヤ人の中には、イスラエルにアリヤー（移住）した者もいる。シナゴーグが3つとセファルディ系ユダヤ人教育センターが1つある。1つはサントドミンゴにあるセントロ・イレタ・デ・レプブリカ・ドミニカーナ、もう1つは同じくサントドミンゴにあるチャバド派のアウトリーチセンター、そしてもう1つはソスアにある、この国で最初に設立されたコミュニティ内にある。 [ 15 ]ベス・ミドラシュ・エレアザール[3]、セファルディ系ユダヤ人教育センターは、植民地時代以降にイスパニョーラ島に移住したセファルディ系ユダヤ人の子孫を対象としている。さらに、ベス・ヨセフ風のコーシャ肉を提供し、小規模なコーシャパン屋も経営している。セントロ・イレタでは毎週「アフタースクール」が開かれており、国際ユダヤ人女性評議会の支部も活動している。チャバド・アウトリーチ・センター[4]は、地元のユダヤ人がユダヤ教のルーツに再び触れられるよう支援することに重点を置いており、チャバドはハシディズムのユダヤ教の伝統に属しているため、ドミニカ共和国における伝統的なユダヤ教の源泉となっています。ソスアには、シナゴーグの隣に小さなユダヤ博物館があります。ソスアのコミュニティは、大祭日には海外からカントル（聖歌隊）を雇い、礼拝を導いてもらうことがあります。

研究

ドミニカのユダヤ人に関する研究は、ヘンリー・ツヴィ・ウッコ師[ 16 ]によって盛んに行われました。ウッコ師はドイツで作家兼教師として活動していましたが、政治情勢と高まる反ユダヤ主義の影響で移住を余儀なくされました。彼は旅の途中でドミニカ共和国に渡り、サントドミンゴ（シウダー・トルヒージョ）に教会を組織し、同国におけるユダヤ人の歴史を研究し始めました。彼の研究は、ドミニカ共和国のセファルディ系ユダヤ人の歴史を広く網羅し、彼の在任期間中に住民が経験した（そして現在も経験している）同化の記録となっています。彼の研究には、ドミニカ共和国のユダヤ人作家であるハイム・オラシオ・ロペス・ペニャとの書簡が含まれており、ロペス・ペニャはウッコ師にドミニカ共和国のユダヤ人の歴史を執筆するよう促しました。最近では、『かつてユダヤ人だった人々』という書籍の出版により、ドミニカ共和国に初期に移住した多くのユダヤ人に関する情報が容易に入手できるようになっています。バニ市の歴史家マヌエル・バレラやヨナタン・デモタ博士などの学者は、ドミニカのセファルディムとコンベルソの祖先、そしてドミニカのアヌシムの問題の研究を続けています。

参考文献

  1. ^ 「スペイン異端審問によるユダヤ人の追放」 。 2013年5月15日閲覧。
  2. ^ 「1700年代のユダヤ人移住」 。 2013年5月15日閲覧。
  3. ^ 「ホロコーストからの避難を求めてドミニカ共和国に移住したユダヤ人」 。 2013年5月15日閲覧。
  4. ^ 「ドミニカ共和国のユダヤ人に関する部分的な簡潔な概要」 。 2013年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月15日閲覧。
  5. ^ 「ドミニカ共和国のユダヤ人」 。 2013年10月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年5月15日閲覧。
  6. ^ a b c d e f g h Symanski, R.「ソスアのユダヤ人コロニー」アメリカ地理学者協会紀要63頁。
  7. ^ a b c d e f g Wischnitzer, M (1942). 「サントドミンゴにおけるユダヤ人難民の定住の歴史的背景」ユダヤ社会学4 ( 1).
  8. ^ [1] 2008年1月13日アーカイブ、 Wayback Machineフランシスコ・エンリケス・イ・カルバハルの伝記（スペイン語）
  9. ^読んでください、ハイメ (2010 年 8 月 23 日)。「資本のファミリアス：ロス・エンリケス」。Cápsulas Genealógicas (スペイン語) (1/3)。サントドミンゴ: やあ。2014 年2 月 3 日に取得。イベリア半島の出身地であり、スペインとポルトガルの国境であり、北方諸国の後方行進であり、レコンキスタでの裁判での追放である。カリブの植民地であり、キュラソー島のすべてです。ドミニカーナ共和国、家族の絆、ノエル エンリケス アルティアス (1813 年 25 月生まれ)、キュラソー島の自然
  10. ^エシュコリ＝ワグマン、H. (2014). 「アメリカのユダヤ人報道は救出の機会を妨害したのか？アラスカとドミニカ共和国におけるユダヤ人難民の再定住計画」『モダン・ジュダイズム』35 (1).
  11. ^ 「ドミニカ共和国のユダヤ人」ベイト・ハトフツォット・ユダヤ人博物館。
  12. ^サン、ムキエン・アドリアナ(2012 年 11 月 16 日)。「Judíos en el Caribe. La comunidad judía en Sosúa (2)」（スペイン語）。エル・カリベ。2014 年 5 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年5 月 29 日に取得。
  13. ^ 「ドミニカ共和国はユダヤ人難民の避難所」 www.jewishvirtuallibrary.org 2017年6月1日閲覧。
  14. ^ラテンアメリカとカリブ海諸国のユダヤ人の歴史#2014年に報告されたアメリカ大陸とカリブ海諸国のユダヤ人人口
  15. ^ [2] Archived 2008-01-16 at the Wayback Machine COX Newspapers article on the Jewish Community of Sosua, Dominican Republic.
  16. ^ノースカロライナ大学にあるヘンリー・ツヴィ・ウッコ文書に関する情報
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