ドワナ・L・マッケイ
ドワナ・リン・マッケイ
2019年のマッケイ
生まれる（1962年11月25日）1962年11月25日
死亡2025年11月11日（2025年11月11日）（62歳）
職業准教授
学歴
教育セントラルオクラホマ大学、イーストテネシー州立大学、オクラホマ州立大学スティルウォーター校、マサチューセッツ大学アマースト校
論文先住民のアイデンティティを探る （2013）
博士課程の指導教員ジョヤ・ミスラ
マスコギー族教育訓練省長官代行
2015年から2016年まで在任
カンザス州知事室ネイティブアメリカン諮問委員会委員
2013年から2015年まで在任
学術研究
規律社会学
サブ分野先住民研究
機関コロラドカレッジ

ドワナ・リン・マッケイ（旧姓 ロバートソン、1962年11月25日 - 2025年11月11日）[ 1 ]は、アメリカの社会学者、先住民研究の学者である。コロラド大学で人種・民族・移民研究の准教授および学科長を務めた。マッケイは、先住民のアイデンティティに関する研究と、アメリカ合衆国における先住民に対する「正当化された人種差別」の理論化で知られる。[ 2 ] [ 3 ]

教育

マッケイは2001年にセントラルオクラホマ大学で政治学の学士号を取得し、 2003年にはイーストテネシー州立大学で経営科学のMBAを取得しました。 [ 4 ]彼女は2010年にオクラホマ州立大学スティルウォーター校で社会学の修士号を取得し、 [ 5 ] 2013年にはマサチューセッツ大学アマースト校で社会学の博士号を取得しました。彼女の博士論文のタイトルは「先住民のアイデンティティをナビゲートする」でした。[ 6 ]彼女の博士課程の指導教官はジョヤ・ミスラでした。[ 7 ]

キャリア

マッケイは2016年にコロラドカレッジに着任し、人種・民族・移民研究プログラムの准教授兼委員長を務めた。[ 3 ]カレッジでは先住民研究のテーマ別副専攻の立ち上げに協力し、土地の承認やその他の和解活動に取り組んだ。[ 8 ]

マッケイの研究と教育は、先住民のアイデンティティ、批判的先住民研究の方法論、批判的人種理論、そしてジェンダー化された人種プロセスに焦点を当てています。彼女の理論的貢献には、「正当化された人種差別」に関する研究や、アメリカ社会学における人種と入植者植民地主義の関連性に関する研究が含まれます。[ 2 ] [ 9 ]

共著者のキルステン・ヴィニエタとカリ・マリー・ノーガードとともに、マッケイは、アメリカの社会学における入植者植民地主義への理論的関与が不十分であることと「社会学全体における先住民の学者と視点の一般的な欠如」を結び付け、次のように主張した。

先住民社会学（適切な言葉が見つからないため）への道を開くためには、私たちの学問分野における先住民の参加を阻む既存の障壁を取り除くことに注力しなければなりません。社会学者の間で入植者による植民地主義や先住民の経験や視点に関するリテラシーを向上させることに加え、私たちが参加する組織や実践において、先住民の学者や認識論の価値が認識され、説明責任を果たすことが不可欠です。帝国や入植者が北アメリカ大陸を無主地（terra nullius）とみなしたように、社会学者も北アメリカにおける先住民の存在をほとんど説明責任を果たせていません。その結果、必然的に、この学問分野における先住民の学者、枠組み、認識論が消滅する結果となっています。[ 10 ]

マッケイは、自身のキャリアにおいて「学生、管理職員、その他の教員との日常会話の中で永続的に続く、先住民に対する正当化された人種差別」に耐え、高等教育機関で働くことは「アメリカ合衆国の現代教育制度の創設イデオロギー」である「白人至上主義と家父長制を乗り越える」ことを伴ったと書いている。[ 11 ]

2025年11月、アメリカ社会学会先住民・ネイティブ・ネーションズ支部評議会はマッケイを偲ぶ声明を発表し、彼女は「先住民・ネイティブ・ネーションズ社会学のリーダー」であったと述べた。[ 12 ]評議会はマッケイを「先住民の知識、方法論、そして生きた経験を前面に押し出した学問分野において、コミュニティの形成に貢献した」と評価した。[ 13 ]評議会は「彼女の研究は、社会学を入植者による植民地主義と人種化の継続的な影響に立ち向かわせ、アイデンティティ、人種差別、そして先住民の生活を形作る社会的な力について考えるための新しい方法を提示した」と記し、彼女の「正義感と知恵は私たちの多くを導いた」と結論付けた。[ 14 ]

正当化された人種差別

マッケイは、公民権法の成立後、米国では「有色人種に対する露骨な敵意を表明することは社会的に受け入れられなくなった」ため、人種差別は秘密裏に行われるようになったと指摘した。これは、エドゥアルド・ボニーリャ＝シルバなどの他の理論家も同意する立場である。[ 15 ]マッケイは、「先住民は依然として人種差別的な呼称や「ひどく歪められた描写」という形で、あからさまな人種差別を日常的に経験している」と主張し、「このあからさまな人種差別はヘイトグループに限らず、日常の言説やメディア全体に見られる」と説明した。[ 16 ]マッケイの理論は、「アメリカインディアンに対する人種差別は正常化され、制度的に正当化され、それによって見えなくなっている」という考えを提唱し、これを「正当化された人種差別」と表現した。なぜなら、「正当化するということは、正当にすること、つまり、確立された、あるいは受け入れられているパターンや基準に従って正当化、論証、合理化すること」だからである。[ 17 ]マッケイによれば、この正当化のプロセスは、「社会規範を形成する制度、つまり社会の権威と見なされる制度が、法的構造、公教育の場、消費財、スポーツ協会などを通じて、アメリカインディアンに対する象徴的な人種差別的暴力を再生産することによって」永続化され、維持されている。[ 18 ]

プロフェッショナルなサービス

マスコギー（クリーク）族の市民として、マッケイは国家の教育訓練長官（代理）を務めた（2015-2016年）。[ 19 ] [ 20 ]彼女はネイティブアメリカン学生擁護協会（NASAI）の全国諮問委員会の委員や、ムスコケ女性リーダーシップ研究所の副会長を務めた。また、カンザス州知事室のネイティブアメリカン諮問委員会やネイティブアメリカン栄養会議の企画委員会でも委員を務めた。[ 21 ] [ 8 ]

私生活

マッケイは、マスコギー（クリーク）族の市民であり、母親と同じくノクヴスヴルケ（熊族）に属していた。[ 11 ]マッケイは8人兄弟の末っ子で、貧困の中で育った。[ 11 ]マッケイは子供の頃、オクラホマ州ヘンリエッタに住み、そこの学校に通った。 [ 22 ]マッケイは、若い頃、反インディアン人種差別のため、「中学校のホームカミング・コートの一環として、白人の少年と一緒にフットボール場を歩くことを許されなかった」と書いている。[ 11 ] マッケイは16歳の時にデナという娘を出産した。[ 22 ]マッケイは、娘が生まれたとき、「彼女の美しさと、彼女の人生が私と私の人々にとって意味するものに圧倒された」と書いている。[ 11 ]マッケイは、「10代の母親としての経験は、抑圧的な政権に対処する準備を私にしてくれた」と書いている。[ 11 ]マッケイはシングルマザーとして娘を育て、25歳で初めて大学に通い、フルタイムで働きながら教育を続けました。[ 11 ]

出版物/作品

査読済みジャーナル論文の抜粋
  • マッケイ、ドワナ・L.（2021）「真のインディアン：本物の先住民のアイデンティティの取り締まりか保護か？」人種と民族の社会学7(1):12–25. doi : 10.1177/2332649218821450 . [ 23 ]
  • マッケイ、ドワナ・L.；ヴィニエタ、キルステン；ノーガード、カリ（2020）「アメリカ社会学における人種と入植者植民地主義の理論化」社会学コンパス14(9): e12821. doi : 10.1111/soc4.12821 . [ 24 ]
  • ロバートソン、ドワナ・L.（2015年）「カラーブラインド時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」アメリカ・インディアン・クォータリー39(2): 113–152. [ 2 ]
  • ディクソン, ジェフリー・C.; フラートン, アンドリュー・S.; ロバートソン, ドワナ・L. (2013). 「ヨーロッパにおける労働者の雇用、労働市場、雇用不安に関する認識の国際的差異：実証的検証と理論的拡張」ヨーロッパ社会学評論29(5): 1053–1067. doi : 10.1093/esr/jcs084 . [ 25 ]
  • フラートン、アンドリュー・S.、ロバートソン、ドワナ・L.、ディクソン、ジェフリー・C. (2011)「柔軟性と不安定性の関係の再検証：ヨーロッパ27カ国における雇用の不安定性に関する多層的研究」『労働社会学研究』 22: 11–43. [ 26 ]
選択された章と公的研究
  • マッケイ、ドワナ・L. (2019).「正当化された人種差別の隠蔽：先住民性、色盲、そして人種社会学」キンバリー・クレンショー、ルーク・ハリス、ダニエル・マルティネス・ホサン、ジョージ・リップシッツ編著『人種を再び見る：分野を超えた色盲への対抗』pp. 85–104. オークランド：カリフォルニア大学出版局. [ 27 ]
  • マッケイ、ドワナ・L. (2022). 「学術空間におけるMvskoke Eckvlke（マスコギーの母性）.」ロビン・ミンソーン、クリスティン・A・ネルソン、ヘザー・J・ショットン編著『学術における先住民の母性』 pp. 83–91. ラトガース大学出版局. [ 28 ]
  • ロバートソン、ドワナ・L.（2013）「必要悪：アメリカインディアンの法的アイデンティティの枠組み」アメリカインディアン文化研究ジャーナル37(4):115–139. [ 29 ]
  • マッケイ、ドワナ・L. (2020). 「オクラホマは、そしてこれからもずっと、先住民の土地であり続ける」The Conversation (2020年7月16日). 複数のメディアで再掲載。[ 30 ] [ 31 ]

注目性

マッケイ氏の先住民の主権とアイデンティティに関する研究と著作は、広く再出版された2020年のカンバセーション誌に掲載されたマクガート対オクラホマ州訴訟の影響に関するエッセイを含め、 Yahoo!ニュースなどの全国紙で独自に報道され、配信されている。[ 30 ]彼女は、ミシシッピ大学のサウストークシリーズ（2021年）やミネソタ大学（2023年）など、所属機関以外の大学やセンターから先住民の歴史と現代問題について講演するよう招待されている。[ 32 ] [ 33 ]

賞と栄誉

  • ガーデン・オブ・ザ・ゴッズ・ロック・レッジ・ランチ・パウワウの年間最優秀長老（2019年）。[ 8 ]
  • ロイド・E・ワーナー年間最優秀教師賞、コロラド大学（2019年）。[ 8 ]
  • コロラド大学、有色人種コミュニティのエンパワーメントに貢献した優れたイベントに対するロシェル・T・メイソン賞（2017年）。[ 8 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「Dwanna Lynn McKay 死亡記事 2025年11月11日」 Integrity Funeral Service .
  2. ^ a b cロバートソン、ドワナ・L. (2015). 「カラーブラインド時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」 .アメリカ・インディアン・クォータリー. 39 (2): 113– 152. doi : 10.5250/amerindiquar.39.2.0113 .
  3. ^ a b「Dwanna McKay」コロラド大学2025年7月1日. 2025年8月17日閲覧。
  4. ^ 「大学教員カタログ（2013～2014年）」カンザス州立大学. 2025年8月17日閲覧. ROBERTSON, DWANNA ... 2001年、セントラルオクラホマ大学でBA取得、2003年、イーストテネシー州立大学でMBA取得。
  5. ^ 「Andrew S. Fullerton CV」（PDF） .オクラホマ州立大学. 2022年9月27日. 2025年8月17日閲覧。大学院生委員会：Dee (Dwanna) Robertson, MS（2010年、委員）。
  6. ^ Robertson, Dwanna Lynn (2013年9月). Navigating Indigenous Identity (Ph.D. dissertation). University of Massachusetts Amherst . 2025年8月17日閲覧。
  7. ^ Robertson, Dwanna Lynn (2013年9月). Navigating Indigenous Identity (Ph.D. dissertation). University of Massachusetts Amherst . 2025年8月17日閲覧。
  8. ^ a b c d e「ドワンナ・マッケイ教授が今年の長老に選出」コロラド大学2019年9月30日. 2025年8月17日閲覧。
  9. ^ McKay, Dwanna L.; Vinyeta, Kirsten; Norgaard, Kari Marie (2020). 「アメリカ社会学における人種と入植者植民地主義の理論化」 . Sociology Compass . 14 (9) e12821. doi : 10.1111/soc4.12821 . ISSN 1751-9020 . 
  10. ^ McKay, DL, Vinyeta, K., & Norgaard, KM (2020). アメリカ社会学における人種と入植者植民地主義の理論化. Sociology Compass, 14(9), e12821. p.13
  11. ^ a b c d e f g McKay, DL (2022). Mvskoke Eckvlke (Muscogee Motherhood). Lee, Tiffany S., Leola Tsinnajinnie-Paquin, Susan Faircloth, Nicole Reyes, Nizhoni Chow-Garcia, Michelle Johnson-Jennings, Alayah Johnson-Jennings et al. Indigenous motherhood in the academy. Rutgers University Press, 2022.
  12. ^ IPNN評議会 (2025年11月18日).ドワナ・マッケイ氏を偲んで：IPNNのリーダーであり、愛されたコミュニティメンバー（1962–2025）
  13. ^ IPNN評議会 (2025年11月18日).ドワナ・マッケイ氏を偲んで：IPNNのリーダーであり、愛されたコミュニティメンバー（1962–2025）
  14. ^ IPNN評議会 (2025年11月18日).ドワナ・マッケイ氏を偲んで：IPNNのリーダーであり、愛されたコミュニティメンバー（1962–2025）
  15. ^ロバートソン, DL (2015). 「色盲時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」アメリカン・インディアン・クォータリー, 39(2), 113-153. pg.113
  16. ^ロバートソン、DL (2015). 「色盲時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」アメリカン・インディアン・クォータリー、39(2), 113-153. 114ページ
  17. ^ロバートソン, DL (2015). 「色盲時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」アメリカン・インディアン・クォータリー, 39(2), 113-153. pg.114-115
  18. ^ロバートソン, DL (2015). 「色盲時代の不可視性：先住民に対する正当化された人種差別の検証」アメリカン・インディアン・クォータリー, 39(2), 113-153. pg.115
  19. ^ 「人種・民族・移民研究助教授、ドワナ・ロバートソンについて知る」コロラド大学2016年11月10日. 2025年8月17日閲覧。
  20. ^ 「Department of Education & Training」 . Muscogee (Creek) Nation . 2025年8月17日閲覧。
  21. ^ 「マッケイ教授、オクラホマ州最高裁の判決について寄稿」コロラド大学2020年7月16日. 2025年8月17日閲覧。
  22. ^ a b McKay, DL (2022). Mvskoke Eckvlke (マスコギーの母性). アカデミーにおける先住民の母性.
  23. ^マッケイ、ドワナ・L. (2021). 「真のインディアン：本物の先住民のアイデンティティの取り締まりか保護か？」人種と民族の社会学. 7 (1): 12– 25. doi : 10.1177/2332649218821450 .
  24. ^ McKay, Dwanna L.; Vinyeta, Kirsten; Norgaard, Kari Marie (2020). 「アメリカ社会学における人種と入植者植民地主義の理論化」. Sociology Compass . 14 (9) e12821. doi : 10.1111/soc4.12821 .
  25. ^ディクソン, ジェフリー・C.; フラートン, アンドリュー・S.; ロバートソン, ドワナ・L. (2013). 「ヨーロッパにおける労働者の職業、労働市場、雇用不安に関する認識の国際的差異：実証的検証と理論的拡張」 .ヨーロッパ社会学評論. 29 (5): 1053– 1067. doi : 10.1093/esr/jcs084 .
  26. ^フラートン、アンドリュー・S.、ロバートソン、ドワナ・L.、ディクソン、ジェフリー・C. (2011). 「柔軟性と不安定性の関係性の再検証：ヨーロッパ27カ国における雇用の不安定性に関する多層的研究」『労働社会学研究』22 : 11–43 .
  27. ^ McKay, Dwanna L. (2019). 「正当化された人種差別の隠蔽：先住民、色盲、そして人種の社会学」. Crenshaw, Kimberlé (編). 『人種を再び見る：学際的な色盲への対抗』（PDF） . カリフォルニア大学出版局. pp.  85– 104. 2025年8月17日閲覧。
  28. ^ 「アカデミーにおける先住民の母性」ラトガース大学出版局。2025年8月17日閲覧。
  29. ^ロバートソン、ドワナ・L. (2013). 「必要悪：アメリカインディアンの法的アイデンティティの枠組み」アメリカインディアン文化研究ジャーナル. 37 (4): 115– 139.
  30. ^ a b McKay, Dwanna L. (2020年7月16日). 「オクラホマは、そして常に先住民の土地であった」 Yahoo!ニュース (The Conversation経由) . 2025年8月17日閲覧。
  31. ^ McKay, Dwanna L. (2020年7月17日). 「オクラホマは、常に先住民の土地であった」 . Consortium News (The Conversation経由) . 2025年8月17日閲覧。
  32. ^ 「南東部の先住民文化と歴史（サウストークス）」ミシシッピ大学南部文化研究センター。2021年3月17日。 2025年8月17日閲覧。
  33. ^ 「正当化された人種差別を乗り越える：先住民、色盲、そして人種の社会学（イベント）」ミネソタ大学。2023年3月27日。 2025年8月17日閲覧。
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