エリザ・マリアン・バトラー

1956年から1959年頃のバトラー

エリザ・マリアン・バトラー（1885年12月29日 - 1959年11月13日）[ 1 ]は、イギリスの言語学者、学者、ドイツ語学者であり、2つの権威ある寄付講座教授職を歴任した。[ 2 ]マンチェスター大学のヘンリー・サイモン・ドイツ語教授職（1936年 - 1944年）[ 3 ]と、ケンブリッジ大学のシュレーダー・ドイツ語教授職（1945年から）。彼女は、これらの教授職に任命された初の女性であった。[ 2 ]初版時は物議を醸し、ドイツでは発禁となった1935年の著書『ギリシャのドイツに対する僭主』は、第二次世界大戦後の英語圏におけるドイツ文化分析の古典となった。[ 4 ] EMバトラーおよびエリザベス・M・バトラー名義で出版された学術作品に加えて、彼女は2冊の小説と1冊の回想録を出版した。

若いころ

「エルシー」として知られるエリザ・バトラーは、ランカシャー州バードシーのアングロ・アイルランド系家庭に生まれました。 [ 5 ]ノルウェー人の家庭教師（ドイツ語も彼女から学びました）のもとで教育を受け、 11歳からハノーバー、15歳からパリ、 18歳からライフェンシュタイン修道院の家政学学校、21歳からケンブリッジ大学ニューナム・カレッジで学びました。 [ 5 ]十代の頃、彼女はヴィルヘルム2世による軍の視察を見守りました。第一次世界大戦では、ロシア戦線とマケドニア戦線のスコットランド軍で通訳兼看護師として働き（ロシア語はジェーン・ハリソンから学びました） 、 [ 2 ]ドイツ軍の攻撃を受けた犠牲者の治療を行いました。[ 4 ]

キャリア

病院で働いた後、ケンブリッジ大学で教鞭をとり、1936年にマンチェスター大学の教授となった。[ 6 ]彼女の著作には、儀式魔術とオカルト、特にファウスト伝説に関する三部作（1948-1952）がある。[ 5 ]

1935年の著書『ドイツに対するギリシャの専制』 [ 2 ]の中で、彼女はドイツが「古代ギリシャの文学と芸術に過度に触れてきた。その結果、ドイツ人の精神は『理想の専制』に屈してしまった。古代ギリシャへのドイツ人の崇拝は、ナチスがヨーロッパを自分たちのイメージで作り変える勇気を与えた」と述べている。[ 4 ]この本はイギリスで物議を醸し、ドイツでは翻訳が禁止された。[ 5 ]バトラーはまた、2冊の小説を執筆した。自伝『紙の船』は、彼女が亡くなった年にウィリアム・コリンズ・サンズ社から出版された。 [ 5 ] [ 1 ]

バトラーは1957年にロンドン大学から名誉博士号（文学博士）を授与され、1958年にはオックスフォード大学からも名誉博士号を授与された。[ 1 ]

遺産

スザンヌ・L・マルシャンは、ドイツ・オリエンタリズムに関する研究において、バトラーのドイツ文化批評を基盤としている。マルシャンもまた、オリエンタリスティック（東洋学）の政治的含意とドイツの親ギリシャ主義を強調した。マルシャンは、エドワード・サイードが著書『オリエンタリズム』の中で、ドイツのオリエンタリズムは植民地大国であるフランスやイギリスのオリエンタリズムほど有害な性質を持っていないと述べているが、その見解を批判している。サイードは、ドイツは歴史的に東洋に対して主に「古典的な」関心を抱いていたと考えていた。これに対し、マルシャンはバトラーに賛同し、18世紀から20世紀初頭にかけてのドイツ・ナショナリズムによる古代ギリシャの利用がファシズム・イデオロギーの台頭の一因となったと結論づけている。[ 4 ] [ 7 ]

私生活

バトラーは、同僚の学者イザリン・ブルー・ホーナーと長年にわたる献身的な関係を築いた。1926年からバトラーが亡くなるまで、二人は共に暮らし、共に旅をした。[ 2 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

バトラーは1959年11月13日にロンドンで亡くなった。[ 1 ]

選りすぐりの作品

  • サン＝シモン派の宗教（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1926年）
  • 『嵐の王子』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1929年）
  • シェリダン：幽霊物語（ロンドン：コンスタブル、1931年）
  • ギリシャのドイツに対する専制政治：ギリシャの芸術と詩が18世紀、19世紀、20世紀の偉大なドイツ作家に及ぼした影響に関する研究（ケンブリッジ大学出版局、1935年；1958年にボストン：ビーコンで再版；2012年にケンブリッジ、マサチューセッツ州：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 1107697646）。
  • ライナー・マリア・リルケ（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1941年；1946年ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局で再版）
  • 『魔術師の神話』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1947年）
  • 儀式魔術（ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、1949年；再版1998年）
  • 『夢の中の昼光』（ロンドン：ホガース出版社、1951年）
  • 銀翼（ロンドン：ホガース出版社、1952年）
  • 『ファウストの運命』（ケンブリッジ大学出版局、1952年）
  • ハインリヒ・ハイネ：伝記（ホガース・プレス、1956年）
  • 『ペーパー・ボート』（ロンドン：コリンズ、1959年）、回想録[ 6 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d
    • 「EM・バトラー博士。学識と手紙」。訃報。タイムズ紙。ロンドン。1959年11月14日。
    • 含まれるもの:
      • フランク・C・ロバーツ編 (1979) 「Dr. EM Butler」 1951年から1960年にかけてタイムズ紙に掲載されたすべての死亡記事と追悼記事の索引を含む『 The Times 』誌掲載の死亡記事集。イギリス、レディング：Meckler Books。112ページ。ISBN 978-0-930466-16-9。
  2. ^ a b c d e Watts, Sheila (2006), Newnham College (ed.), "Eliza Marian (Elsie) Butler (1885–1959)" , College History – Newnham Biographies , University of Cambridge , 2024年4月11日閲覧{{citation}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)
  3. ^サガラ、エダ（1998年10月）「マンチェスター大学ヘンリー・サイモンドイツ語講座開設100周年（1996年）：記念講演」『ドイツ生活と手紙』51（4）：509-524。doi：10.1111/1468-0483.00114。
  4. ^ a b c dミーニー、トーマス (2012年10月11日). 「Half-Finished People」 .ロンドン・レビュー・オブ・ブックス. 2012年10月4日閲覧。
  5. ^ a b c d e「エリザ・エルシー・マリアン・バトラー専門論文集」、ロンドン大学高等研究院言語・文化・社会研究所（ILCS）、（略歴注記）、2023年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ a bバトラー、EM（エリザ・マリアン）（1959年）『紙の船』ロンドン：コリンズ、112頁。「真のドイツ」にもう一度チャンスを与えるという試みは、目立った成功を収めなかったという点で、私たちは一致していた。そして、その秋、私は暗い見通しの中でマンチェスターでドイツ研究を始めた。
  7. ^
    • マルシャン、スザンヌ・L. (1996). 『オリンポスから降りて：1750年から1970年までのドイツにおける考古学と親ギリシャ主義』プリンストン大学出版局, ニュージャージー州 (米国). pp.  153– 154. ISBN 978-0-691-04393-7エドワード・サイードによれば、ドイツの東洋学者は、その独特の非政治的な、ほぼもっぱら「古典的な」関心ゆえに、フランス、イギリス、アメリカの同僚たちとは一線を画している。 
    • 引用：
      • エドワード・W・サイード（1978年）『オリエンタリズム』ニューヨーク：ヴィンテージ、ランダムハウス、p.19、ISBN 0-394-74067-Xインド、レヴァント、北アフリカにおける英仏の存在に相当するものは、ドイツには何もなかった。さらに、ドイツの東洋はほぼ完全に学問的な、あるいは少なくとも古典的な東洋として捉えられていた。それは歌詞や幻想、そして小説の題材とさえなったが、シャトーブリアン、レーン、ラマルティーヌ、バートン、ディズレーリ、ネルヴァルにとってエジプトやシリアが現実のものであったように、現実のものではなかった。
      • マルシャン、スザンヌ (2001). 「ドイツ・オリエンタリズムと西洋の衰退」 .アメリカ哲学会報. 145 (4): 465–473 . ISSN  0003-049X . JSTOR  1558185 .
  8. ^ 「パーリ学者イザリン・ブルー・ホーナー（1896-1981）コレクション」ケンブリッジ大学アジア・中東研究学部、2018年7月5日。 2024年4月11日閲覧。
  9. ^ Burford, Grace (2005), Newnham College (ed.), "Isaline B. Horner (1896–1981)" , College History – Newnham Biographies , University of Cambridge, 2007年4月27日時点のオリジナルよりアーカイブ, 2024年4月11日閲覧
  10. ^ブーシェ、サンディ（2007年）「仏教フェミニスト学者の系譜を評価する」『フェミニスト神学：遺産と展望』ミネアポリス、米国：フォートレス・プレス、pp. 115– 128、ISBN 978-0-8006-3894-8121ページ ：ケンブリッジ大学（彼女の文書が収蔵されている）が提供した短い伝記には、「彼女は1926年から1959年まで、パートナーのエルシー・バトラーと同居していた」と控えめに記されています。この手がかりは複数の意味を持つ可能性がありますが、グレース・バーフォード教授から聞いた話によると …エルシー・バトラーは、現在ホーナーの「パートナー」と呼ぶ人物であり、つまりIBホーナーは大学で別の女性学者と長期にわたる真剣な交際をしていたレズビアンだったということです。
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