エドレッド

エドレッド（エドレッドとも[ 1 ] 923年頃- 955年11月23日）は、946年5月26日から955年に亡くなるまでイングランド王であった。 エドワード長老とその3番目の妻エドギフの次男であり、アルフレッド大王の孫である。兄のエドマンドは、凶暴な盗賊の襲撃から家令を守ろうとして殺された。エドマンドの2人の息子、エドウィグとエドガーはまだ幼かったため、エドレッドが王となった。晩年は病弱で、30歳を少し過ぎた若さで結婚することなく亡くなった。甥のエドウィグとエドガーが順次王位を継承した。

エドレッド
14世紀初頭のイングランド王の系図に記されたエドレッド
イギリスの王
治世946年5月26日 – 955年11月23日
戴冠式946年8月16日キングストン・アポン・テムズ
前任者エドマンド1世
後継エドウィグ
生まれる 923年頃ウェセックス
死亡955年11月23日（32歳頃）フロム、サマセット
埋葬
ウィンチェスターのオールド・ミンスター。遺骨は現在ウィンチェスター大聖堂に安置されている。
家ウェセックス
父親エドワード長老
母親エドギフ

エドレッドの異母兄アゼルスタンは、924年にハンバー川以南のイングランド王権を継承し、927年には南ノーサンブリアのヴァイキング王国ヨークを征服した。エドマンドとエドレッドは共に王国全体の王権を継承したが、ヨークがヴァイキング王を受け入れた直後に王権を失った。しかし、彼らの治世末期には再び王権を取り戻した。954年、ヨーク家の有力者たちは最後の王エリック・ブラッドアックスを追放し、エドレッドは北ノーサンブリアのバンバラ領地を統治していたアングロサクソン人のオサルフを、ノーサンブリア全体の初代領主（イーアルドルマン）に任命した。

エドレッドはエドマンドと非常に親しく、母のエドギフ、カンタベリー大司教オダ、そしてイースト・アングリアの領主で「半王」として知られるほどの権力を持つエゼルスタンなど、エドマンドの主要な顧問の多くを継承した。グラストンベリー修道院長で後にカンタベリー大司教となるダンスタンは、エドマンドの親友であり顧問でもあった。エドレッドは晩年、病弱でウィタン（王の評議会）に出席できなくなったダンスタンに勅許状の起草を委任したとみられる。

イングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世まで実を結ばなかったが、エドレッドは初期段階からその強力な支持者であった。彼は改革の指導者であるエゼルウォルド（アビンドンの修道院長に任命）とダンスタンと親しかった。しかし、歴代の王たちと同様に、エドレッドはエゼルウォルド周辺の人々が主張する、ベネディクト派の修道生活こそが唯一の価値ある宗教生活であるという見解に賛同せず、既婚で息子を持つエルフシージをウィンチェスター司教に任命した。

背景

9世紀には、ウェセックス、マーシア、ノーサンブリア、イースト・アングリアの4つのアングロサクソン王国がヴァイキングの襲撃を受けるようになり、865年にはデンマークのヴァイキング大異教徒軍による侵略に至った。878年までに、彼らはイースト・アングリア、ノーサンブリア、マーシアを制圧し、ウェセックスもほぼ征服したが、同年、ウェスト・サクソン人はアルフレッド大王の指揮下で反撃し、エディントンの戦いで決定的な勝利を収めた。880年代と890年代には、アングロサクソン人がウェセックスと西マーシアを支配したが、イングランドの残りの地域はヴァイキングの支配下にあった。アルフレッドはバース（要塞化された場所）のネットワークを構築し、これが890年代の新たなヴァイキングの攻撃を阻止するのに役立ちました。これは彼の義理の息子でマーシア人の領主エゼルレッドと、アルフレッドが899年に死去した後に王となった長男エドワードの助力によるものです。 [ 2 ] 909年、エドワードはウェストサクソン人とマーシア人の軍勢をノーサンブリアのデーン人攻撃に派遣し、翌年ヴァイキングはマーシアへの襲撃で報復しました。彼らがノーサンブリアへの帰還中に、アングロサクソン軍に捕まり、テッテンホールの戦いで決定的な敗北を喫し、ノーサンブリアのヴァイキングの脅威は一世代にわたって終わりました。 910年代、エドワードと彼の妹でエセルレッドの未亡人であるエセルフレッドは、アルフレッドの要塞網を拡大し、ヴァイキングの支配下にあった東マーシアとイースト・アングリアを征服した。エドワードが924年に死去すると、ハンバー川以南のイングランド全域を支配下に置いた。[ 3 ]

エドワードの跡を継いだのは長男のエゼルスタンで、927年にノーサンブリアを制圧し、イングランド初の王となった。その後まもなく、ウェールズ王、スコットランド王、ストラスクライド王がエゼルスタンの覇権を認めた。その後、エゼルスタンは勅許状に「イングランド王」、あるいは壮大に「全ブリテン王」といった称号を自らに与えた。934年、エゼルスタンはスコットランドに侵攻し、937年にはスコットランド軍、ストラスクライド軍、ヴァイキング軍の連合軍がイングランドに侵攻した。エゼルスタンはブルーナンバーの戦いで決定的な勝利を収め、ブリテンにおける自身の優位を確固たるものにした。[ 4 ]エゼルスタンは939年10月に死去し、異母兄弟でエドレッドの同腹の兄弟であるエドマンドが後を継いだ。彼はイングランド全土の王位を継承した最初の王であったが、すぐに北部の支配権を失った。その年の終わりまでに、ダブリンのヴァイキング王アンラフ・ガスフリソンが海を渡ってヨークの王となった。彼はまたマーシアに侵攻し、エドマンドは北東マーシアの五つの行政区を彼に明け渡さざるを得なかった。ガスフリソンは941年に亡くなり、942年にエドマンドは五つの行政区を回復した。944年、彼はヨークのヴァイキング王を追い出すことでイングランドの完全な支配権を取り戻した。946年5月26日、彼はグロスターシャーのパックルチャーチで有罪判決を受けた無法者の攻撃から彼の執事を守ろうとして刺殺され、彼の息子たちが幼かったため、エドレッドが王となった。[ 5 ]

家族と幼少期

エドレッドの父、長老エドワードには3人の妻と8人か9人の娘がおり、そのうち数人は大陸の王族と結婚した。また5人の息子がいた。エドワードの最初の妻エクグウィンの息子アゼルスタンは894年頃に生まれたが、901年までにエドワードはアルフレッドの死と同時期に亡くなったとみられる。919年頃、エドワードはエドギフと結婚し、エドマンドとエドレッドという2人の息子が生まれた。12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリによると、エドマンドは939年に王位を継承した時18歳くらいで、920年から921年の生まれとなり、父エドワードは924年に亡くなったため、エドレッドは923年頃に生まれたことになる。[ 6 ]彼には1人か2人の同腹の姉妹がいた。イードバーはウィンチェスターの修道女で、後に聖人として崇敬された。ウィリアム・オブ・マームズベリーは、イードレッドに、母に倣いアキテーヌ公ルイと結婚したイードギフという名の二番目の同母姉妹を授けた。ウィリアムの記述は歴史家アン・ウィリアムズとショーン・ミラーに受け入れられているが、アゼルスタンの伝記作家サラ・フットは、イードレッドは実在せず、ウィリアムはエルフフレドの娘エルフギフと混同したと主張している。[ 7 ]

エドレッドは兄と共にアゼルスタンの宮廷で育ち、おそらくは大陸からの重要な亡命者二人、後の西フランク王ルイと後のブルターニュ公アランとも共に過ごしたと思われる。ウィリアム・オブ・マームズベリーによれば、アゼルスタンはエドマンドとエドレッドに深い愛情を示し、「父の死の際、まだ幼かった二人を愛情深く育て、成長すると王国の分け前を与えた」と記されている。[ 8 ] 939年、アゼルスタンが死去する直前の王室会議において、エドマンドとエドレッドは勅許状S446 [ a ]を承認した。この勅許状は、二人の同母妹であるエドバーに土地を与えるものであった。二人は共にレジス・フラテル（王の兄弟）として承認された。[ 9 ]これは、エドレッドによって承認された唯一のアゼルスタン勅許状である。[ 10 ]

エドマンドの勅許状の多くをエドギフとエドレッドが認証し、一族間の高度な協力関係を示していた。当初はエドギフが先に認証していたが、943年後半から944年初頭にかけてエドレッドが認証権を握るようになった。これはおそらくエドレッドの権威の高まりを反映したものであろう。エドギフは常に王母（ regis mater）としてエドマンドの勅許状の約3分の1を認証しており、宗教機関や個人への勅許状もすべて含まれていた。エドレッドは半分以上を認証しており[ b ]、ポーリン・スタッフォードは「ウェストサクソン家の成人男性で、彼が即位する以前にこれほど重要な地位を与えられた者は他にいなかった」と述べている[ 12 ]。

治世

ノーサンブリアの支配をめぐる戦い

 
10世紀の王国と亜王国の地図

エドマンド同様、エドレッドもイングランド王国全体を継承したが、すぐにノーサンブリアを失い、奪還するために戦わなければならなかった。ノーサンブリアには敵対する派閥が多数存在したため、状況は複雑であった。ヴァイキングのアンラフ・シトリクソン（別名オーラフ・シトリクソン、アムライブ・クアラン）は、異なる時期にダブリンとノーサンブリア南部のヨーク王国を統治した。940年代初頭にヨーク王となったとき、アンラフはエドマンドを名付け親として洗礼を受け、その統治への服従を示し、彼の貨幣はイングランドのデザインに従っていたが、エドマンドは944年にアンラフを追放した。アンラフとノルウェーの王子エリク・ブラッドアックス[ c ]はともに、エドレッドの治世中に一時期ヨークを統治した。エリクはヴァイキングの剣のデザインが描かれた貨幣を発行し、アンラフよりも西サクソン人の勢力にとって深刻な脅威となった。[ 15 ]ヨーク家の有力者たちは、強力なヨーク大司教ウルフスタンに率いられ、定期的にヴァイキングの王を受け入れて独立を試みることもあれば、南部の支配に服従することもあった。歴史家マリオ・コスタンベイズの見解では、ノーサンブリアにおけるウルフスタンの影響力はエーリックよりも大きかったようだ。[ 16 ]ノーサンブリア北部のバンバラ領土を統治していたアングロサクソン人のオサルフは、自分の利益になる場合はエドレッドを支持した。アングロサクソン年代記の異なる写本が互いに矛盾しており、同時代の唯一の情報源である勅許状の証拠とも矛盾しているため、出来事の順序は非常に不明瞭である。 [ 1 ] 946年、949-950年、および955年の勅許状では、エドレッドがノーサンブリアの統治者と呼ばれており、これらはヨークが南部の支配に服従していた時期の証拠を提供している。[ 17 ]

エドマンドの死後、勅許状S521には「貴族たちは彼の代わりに、彼の同母兄弟であるエドレッドを選んだ」と記されている。[ 18 ]アングロサクソン年代記によると、彼は直ちに「ノーサンブリア全土を支配下に置き」、スコットランド人から服従の約束を得た。彼はスコットランド人が支援した反乱への報復としてノーサンブリアに侵攻した可能性がある。[ 19 ] 946年8月16日、テムズ川キングストンにて、カンタベリー大司教オダによって戴冠式が行われた。式典には、南ウェールズのデヒューバース王ヒュウェル・ダ、ウルフスタン、オサルフが出席した。翌年、ノーサンブリアとマーシアの国境付近のタンシェルフで、ウルフスタンと他のヨーク家の有力者たちが彼に忠誠を誓った。[ 20 ]

ヨーク家の有力者たちはすぐに約束を反故にし、エイリックを王として受け入れた。エドレッドはこれに応えてリポンに軍を率いて大聖堂を焼き払った。これはウルフスタンの最も豊かな領地の中心にあった大聖堂を罰するためであったことは疑いない。[ 21 ] ノーサンブリア人は復讐を求めた。アングロサクソン年代記版Dによると、「国王が帰路についたとき、ヨークにいた軍がキャッスルフォードで国王軍に追いつき、大虐殺を行った。国王は非常に激怒し、再び国に進軍してこれを完全に滅ぼそうとした。これを理解し、ノーサンブリア人の顧問たちはエイリックを見捨て、エドレッド王にその行為に対する賠償金を支払った。」[ 22 ] 1、2年のうちに彼らは再び寝返り、アンラフ・シトリクソンを国王に据えた。 952年、エドレッドはウルフスタンを逮捕し、同年、エリックはアンラフを追い出したが、954年、ヨークの有力者たちは再びエリックを追い出してイングランドの支配下に復帰した。この時は侵略によるものではなく、北部人の選択によるものであり、この変化は永続的なものとなった。[ 23 ]エリックはその後まもなく暗殺されたが、おそらくはオサルフの扇動によるものであり、歴史家フランク・ステントンは、個人の冒険家がイングランドで王朝を築けた時代は過ぎ去っていたと述べている。[ 24 ] [ d ]ウルフスタンはその後、おそらく955年初頭に釈放されたが、大司教職に復帰することは認められず、代わりにドーチェスター・アポン・テムズの司教職を与えられたようである。[ 30 ]そして、エドレッドはオサルフをノーサンブリア全体の最初の領主（エアルドルマン）に任命した。オサルフの地位は非常に強固だったため、王は彼を任命せざるを得なかったと思われ、南部の王たちがバンバラで独自の領主を選べるようになったのは翌世紀になってからのことだった。[ 31 ]エドレッドは遺言で1600ポンド[ e ]を、飢餓から国民を守るため、あるいは異教徒の軍隊から和平を買うために残しており、イングランドが攻撃から安全だとは考えていなかったことを示している。[ 33 ]

管理

930年代と940年代に発行された勅許状は、エゼルスタン、エドマンド、そしてエドレッドの治世の間で王政の継続性とスムーズな移行を暗示している。[ 34 ]エアドレッドの主要顧問は主に兄エドマンドから継承した人々であり、少数は異母兄弟エゼルスタンにまで遡った。カンタベリー大司教オダとイースト・アングリアのエアルドルマン・エゼルスタンは、エドマンドのもとで有力となったエゼルスタン王の顧問であった。エドマンドとエドレッドのもとでのエアルドルマン・エゼルスタンの権力は非常に強大であったため、彼はアゼルスタン半王として知られるようになった。[ 35 ]彼の威信は、母の早すぎる死に続いて妻エルフウィンがエドマンドの次男エドガーの養母になったことでさらに高まった。半王の弟イードリックはウェセックス中央部の領主であり、イードレッドは彼にサセックスの土地を与え、その土地をアビンドン修道院に与えた。[ 36 ]グラストンベリー修道院長で後にカンタベリー大主教となるダンスタンは、イードレッドの最も信頼する友人で顧問の一人であり、イードレッドの勅許状の多くに署名した。[ 37 ]イードギフは継子のアゼルスタンの統治下では疎外されていたが、実の息子エドマンドとイードレッドの統治下では権力を握った。[ 38 ]エドマンドの2番目の妻エセルフレッドの父であるエルフガーは、946年から951年までエセックスの領主を務めた。エドマンドはエルフガーに、柄が金、鞘が銀で飾られた剣を贈り、エルフガーは後にそれをエドレッドに与えた。エルフガーは領主の中で常に最下位であり、半王アゼルスタンに従属していた可能性がある。[ 39 ] 2人の領主、ウルフリック・クフィングとダンスタンの兄弟であるウルフリックは、エドマンドとエドレッドから広大な土地を与えられた。これは、王室の支援によって地方の無名人物が大貴族に変貌できることを示している。[ 40 ]

エアドレッドは、法典が現存していない数少ない後期アングロサクソン王の一人であるが、百人条例を発布した可能性がある。[ 41 ]エアルドルマンは国王に代わって地方レベルで法的判決を下した。エドレッド治世中の事例の一つに、おそらく奴隷であった女性の窃盗事件がある。後に、サンベリーのエゼルスタンという男が彼女を所有していたことが判明したが、合法的に獲得したことを証明することはできなかった。彼は所有権を明け渡し、所有者に補償金を支払ったが、エアルドルマン・ビルファースはエゼルスタンに国王にウェル（命の価値）を支払うよう命じ、エゼルスタンが支払えないため、ビルファースはサンベリーの領地を放棄するよう要求した。[ 42 ] 952年、イードレッドは、カンタベリーの聖アウグスティヌス修道院長であったと思われるイードヘルム修道院長を殺害したことへの報復として、セットフォードの住民に「大虐殺」を命じました。これは、地域社会が犯した犯罪に対する通常の処罰でした。[ 43 ]歴史家シリル・ハートは、イードヘルムが地元住民の反対を押し切って、そこに新しい修道院を設立しようとしていた可能性があると示唆しています。[ 44 ]西サクソン王によるイングランド支配には武力の行使が不可欠であり、歴史家ジョージ・モリノーはセットフォードの虐殺を、彼らが「断続的に行使した粗野だが恐ろしい強制力の誇示」の一例と見ています。[ 45 ]

アングロサクソン宮廷は国中を放浪し、固定した首都は存在しなかった。[ 46 ]後のアングロサクソン王たちと同様に、エドレッドの王領は主にウェセックスにあり、彼と宮廷はそれらの間を移動した。エドレッドの旅程で知られている場所はすべて、タンシェルフを除いてウェセックスにあった。[ 47 ]中央の宝物庫もなかったが、エドレッドは聖遺物を携えて旅をし、聖遺物はミサの司祭に管理されていた。[ 48 ]ダンスタンの最初の伝記作家によると、エドレッドは「ダンスタンに最も貴重な財産、すなわち多くの土地の勅許状、先代の王たちの古い財宝、そして彼自身が獲得した様々な財産を譲り渡し、それらをすべて修道院の壁の内側に厳重に守らせた」という。[ 49 ]しかし、ダンスタンはエドレッドの財宝を託された人物の一人に過ぎず、ウェルズの司教ウルフヘルムなど他の人物もいた。エドレッドが死に瀕したとき、ウルフヘルムは財産を分配するために使者を遣わしたが、ダンスタンが自分の分け前を持って到着する前に亡くなった。[ 50 ]儀式は重要であった。949年の復活祭に発布された勅令には、エドレッドが「王冠を授けられた」と記されており、[ 51 ]王は他の人物とは一線を画す、並外れたカリスマ性を持つ人物であったことが記されている。[ 52 ]

チャーター

925年から975年は、アングロサクソン王室勅許状の黄金時代でした。[ f ]この時代、勅許状は王政の手段として最盛期を迎え、王たちは王権の象徴として、また宮廷と国家間の最も信頼できるコミュニケーション手段として、勅許状を用いていました。[ 54 ]アゼルスタン王の治世後期からエドレッド王の治世中期にかけての勅許状のほとんどは、王の筆写所で「外交主流」と呼ばれる様式で書かれました。例えば、下に掲載されている勅許状は、「エドマンド・C」と呼ばれる書記官によって書かれました。彼はエドマンド王の治世に2通、エドレッド王の治世に3通の勅許状を記しました。この様式は950年頃からエドレッド王の治世末期にかけてほぼ消滅しました。現存する勅許状の数は減少し、952年と954年の勅許状は存在しません。[ 55 ]この時代の勅許状は、他の2つの様式に属しています。 950年頃の劇的な変化の理由は不明ですが、エドレッドが晩年に健康状態が悪化した際に、勅許状作成の責任を王室の筆写所から他のセンターに移したことが原因と考えられます。[ 56 ]

 
948年、エドマンド・Cとして知られる筆記者によって記された勅許状S535。これは、エドレッドが、エドギフの要請により、エルフウィンという名の修道女に与えた勅許状であり、エドギフは第二の認証者であり、オダ大司教は第三の認証者である。[ 57 ]

もう一つの伝統は、940年から956年の間に作成された「頭韻法の勅許状」に見られる。この勅許状は、7世紀のシャーボーン司教アルドヘルムの影響を受けた様式で、頭韻法や珍しい語彙が頻繁に用いられている。これらは非常に博識な書記官によるもので、ウスター司教コーンワルドの側近、あるいは司教自身であったことはほぼ間違いない。これらはマーシア時代の起源を持ち、そのほとんどはテムズ川以北の領地に関するものである。この種の勅許状は949年から951年にかけて7通残っており、これは当時の総数の半数にあたる。さらに2通は955年の日付が付けられている。[ 58 ]歴史家サイモン・ケインズは次のように述べている。

「頭韻法」で書かれた勅許状は、互いに密接に関連し、学術・文学作品としてそれ自体が深い興味を抱かせる、類まれな資料群である。勅許状として見ると、独創的で活気に満ち、そして愉快なほどに混沌としている。外交の主流からは一線を画しているが、それでもなお、王室の会合で執り行われる勅許状の伝達儀式の核心から生まれたように思われる。[ 59 ]

もう一つの伝統は「ダンスタンB」勅許状に見られるもので、これは「頭韻法」の勅許状とは大きく異なり、簡素で気取らない文体で、通常の冒頭の祈願文や序文を省略している。これらはダンスタンとグラストンベリー修道院と関連付けられており、エドレッドの治世中に発行されたものはすべて南部と西部の領地を対象としている。[ 60 ]これらは951年から986年の間に作成されたが、[ 61 ]ダンスタンが「自らの指で」書いたとされる、レックヴァー・ミンスターとその土地をカンタベリーのクライストチャーチに付与する949年の勅許状によって、その前兆が見られたようである。この文書は原本ではなく、10世紀後半に作られたものと考えられていますが、時代錯誤はなく、「ダンスタンB」勅許状の文体的特徴を多く備えているため、おそらくオリジナルの勅許状の「改良版」であると考えられます。[ 62 ]ダンスタンと勅許状との関連を示すさらなる証拠として、ダンスタンの命により書かれたアルルのカエサリウスの『黙示録解説』の写本に関する注釈が挙げられます。この写本は、現存する唯一の「ダンスタンB」勅許状の筆写と非常に類似しており、両文書ともグラストンベリーの写字生によって書かれた可能性が高いと考えられます。ケインズはこの勅許状を「規律正しく、徹底的に専門的」と評しています。[ 63 ] 953年と955年に遡る8つの勅許状が現存しており、そのうち6つはこの伝統に属し、2つは「頭韻法」です。 6つの「ダンスタンB」勅許状は国王の証人ではないが、ダンスタンは病気で職務を遂行できないときに国王の名で勅許状を作成する権限を与えられていたと考えられる。[ 64 ]

940年代には、「主流」の憲章の起草者は「イングランド王」という称号を使用し、950年代初頭の「ダンスタンB」憲章ではエドレッドを「アルビオン王」と表現しました。一方、「頭韻法」の憲章では、エドレッドの称号の文言に複雑な政治的分析が取り入れられ、ヨークの最終的な征服後に初めて「ブリテン全土の王」と表現されました。[ 65 ]エドレッドの戴冠式の際に発行されたものを含むいくつかの「頭韻法」の憲章では、「アングロサクソン人とノーサンブリア人、異教徒とブリトン人の王国の政府」といった表現が用いられています。[ 66 ]ケインズは次のように述べています。「もちろん、このような証拠を過度に押し進めるのは危険ですが、少なくとも一人の観察者の目には、全体は構成要素の総和に過ぎなかったということを思い出すのは興味深いことです。[ 34 ]

貨幣

 
銀貨、表面に「EADRED REX」の刻印あり
 
HT1スタイルの裏面に「INGELGAR M」と刻印されている[ g ]

後期アングロサクソン時代のイングランドで一般的に使用されていた唯一の硬貨は銀ペニーであった。[ 68 ]ハーフペニーは非常に希少であったが、エドレッドの治世に遡る数点が発見されており、そのうちの1枚は半分に切断されてファージングとなっている。エドワード長老の治世では1ペニーの平均重量は約24グレインであったが、エドガーの改革前の貨幣発行まで徐々に減少し、エドレッドの時代には約3グレインにまで減少した。[ 69 ]いくつかの例外を除き、エドレッドの治世下でも、以前の治世における85～90%という高い銀含有量が維持された。[ 70 ]

エドレッド王の治世によく見られる硬貨の種類の一つにBC（胸像戴冠）があり、表面には王の頭部が描かれている。BC硬貨の多くはアゼルスタン王の治世の様式に基づいているが、粗雑な仕上がりとなっている。中には前王朝時代に活躍していた鋳造者によって鋳造されたものもあるが、30人以上の新しい鋳造者がBC硬貨を鋳造しており、そのうち約20人が1枚の硬貨で代表されているため、他にもBC硬貨を鋳造した鋳造者が存在し、その硬貨が未だ発見されていない可能性もある。[ 71 ]

H (水平) タイプは、表面に王の胸像がなく、裏面に鋳造者の名前が水平に記されており、さらに一般的で、エドレッドの治世には 80 種類以上の鋳造者が知られており、その多くは単一の見本からのみ作成されていました。[ 72 ]エアドレッドの治世に主流だったスタイルは、南部と東部で製造された HT1 型で、裏面の上下に三つ葉模様が描かれています (右を参照)。また、北部ミッドランドでは HR1 型で、三つ葉模様の代わりにロゼット模様が描かれており、約 60 種類の鋳造者が製造した、エドレッドの治世に最も多く生産されたスタイルでした。[ 73 ]

エドレッドの治世中、ノーサンブリアと北東部には、大量の貨幣を鋳造する少数の鋳造業者がいたが、国内の他の地域では、多くの異なる鋳造業者によって貨幣が鋳造されていた。[ 74 ]造幣局の町は紀元前期の貨幣にいくつか描かれているが、H型ではほとんど描かれていない。数種類のHRにはダービーとチェスターが描かれており、オックスフォードの銘文が入ったHT1型貨幣が1枚、カンタベリーの銘文が入ったHT1型貨幣が1枚現存している。[ 75 ]エドレッドの治世中、ヨークの主要鋳造業者はインゲルガー（右図参照）であった。彼はエドレッド、アンラフ、エリックのために高水準の貨幣を鋳造し、エドレッドの治世末期にヘリガーに交代するまで勤めていた。もう一人の大規模鋳造業者はフンレッドで、ヨークがヴァイキングの支配下にあった時代にダービーで操業していた可能性がある。[ 76 ]

宗教

 
キリストの前にひざまずくダンスタンの肖像画。おそらくダンスタン自身の作[ 77 ]

10世紀の主要な宗教運動であるイングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世中に頂点に達したが、エドレッドはその初期段階から強力な支持者であった。[ 78 ]もう一人の推進者はオダ大司教で、彼は大陸の主要な中心地であるフルーリー修道院と密接なつながりを持つ修道士であった。エドレッドが王位に就いたとき、この運動の将来の指導者のうち二人がグラストンベリー修道院にいた。ダンスタンはエドマンドによって修道院長に任命され、エゼルウォルドは後にウィンチェスター司教となる。改革者にはまた、エゼルスタン・ハーフキングやエドギフなど特にダンスタンと親しい一般信徒の支持者もいた。[ 79 ]歴史家ニコラス・ブルックスは、「証拠は間接的で不十分だが、ダンスタンが10世紀初頭のウェセックスの有力な女性たち、特にエドギフから多くの支持を得ていたことを示唆しているかもしれない」と述べている。ダンスタンの最初の伝記作家によると、エドレッドはダンスタンに空席となったクレディトンの司教座を受け入れるよう促したが、彼が拒否したため、エドレッドはエドギフに頼んでダンスタンを食事に招待し、「女性ならではの言葉の才能」を使って説得しようとしたが、彼女の試みは失敗に終わった。[ 80 ]

エアドレッドの治世中、エゼルウォルドは聖書と修道士の宗教生活についてより深く理解するため、おそらくはフルーリーのような改革派の修道院で海外へ行く許可を求めた。[ 81 ]彼はグラストンベリーの規律が緩すぎると考えたのかもしれない。[ 5 ]エアドレッドは、そのような賢明な人物を王国から去らせるべきではないという母の助言を拒否し、代わりに彼をアビンドンの修道院長に任命した。当時アビンドンは世俗の司祭によって奉仕され、エゼルウォルドはそこを有数のベネディクト会修道院へと変貌させた。エドレッドはアビンドンに100ハイドの王室領を与えるなどして共同体を支援し、エドギフはさらに寛大な寄付者であった。[ 82 ]エアドレッドは修道院の設計をするためにアビンドンへ赴き、壁を建てる予定の場所の基礎を自ら測量した。エゼルウォルドは彼を食事に招き、彼はそれを受け入れた。王は蜂蜜酒をたっぷりと注ぐよう命じ、誰も王室の晩餐会から退出するのを見られないよう扉に鍵をかけた。王に同行していたノーサンブリアの貴族の中には、彼らの習慣通り酔っ払った者もおり、退場する際には大いに陽気に振る舞った。しかし、工事が始まる前にエドレッドは亡くなり、建物はエドガーが王位に就くまで完成しなかった。[ 83 ]

修道院改革の支持者たちは、聖人崇拝とその聖遺物に傾倒していた。エドレッドがノーサンブリア侵攻中にリポン大聖堂を焼き払った際、オダは聖ウィルフリッドの聖遺物と、リポンが所蔵していたエディウス（リポンのステファン）著『聖ウィルフリッド伝』の写本を押収し、カンタベリーに持ち込んだ。この伝記は、オダの家のフランク人学者フリッズゴッドによるウィルフリッドの新たな韻文伝記（ 『ウィルフリッド伝記』 ）の基礎となった。また、オダの名義で書かれた序文（おそらくフリッズゴッドが起草したもの）は、リポンがウィルフリッドの聖遺物を不当に軽視したことを非難することで、この盗難を正当化していた。[ 84 ]マイケル・ラピッジは、大聖堂の破壊が「悪名高い聖なる盗難」（ furtum sacrum）の口実になったと見ている。 [ 85 ]ウィルフリッドは北方で独立心の強い司教であり、歴史家デイヴィッド・ローラソンの見解では、聖遺物の盗難は聖遺物が西サクソン王朝への反対勢力の標的となるのを防ぐためだった可能性がある。[ 86 ]王もまた聖遺物の熱心な収集家で、それは彼らの信心深さを示し、権威を高めた。そしてエドレッドは遺言で、自分の聖遺物を管理するために任命した司祭たちに遺贈を残した。[ 87 ]

エドガーの治世下、エゼルウォルドとその一派はベネディクト会の修道生活こそが唯一の価値のある宗教生活の形態であるという考えを支配したが、これはエドレッドのようなそれ以前の王たちの考えではなかった。[ 88 ] 951年、エドレッドは既婚で息子のいるエルフシゲをウィンチェスター司教に任命した。 [ 1 ]エルフシゲは改革者ではなく、後に改革運動に敵対していた人物として記憶されている。[ 89 ]エドレッドの治世下でも、勅許状の受益者が教会員から離れる傾向が続いた。エゼルスタンの治世下には受益者の3分の2以上が聖職者であり、エドマンドの治世下には3分の2が平信徒であった。エドレッドとエドウィグの治世下には、4分の3が平信徒であった。[ 90 ]

10世紀半ば、修道女共同体のメンバーでなくても、土地の寄贈を受けた宗教的な貴族の女性たちがいた。[ 91 ]アゼルスタンは2つの領地を、エドマンドは7つの領地を、エドレッドは4つの領地を与えた。その後、さらに1つの寄贈を除いて、この慣習は突然なくなった。寄贈の意味は不明だが、最も可能性の高い説明は、一部の貴族女性が領地を与えられたことで、修道院を設立するか自宅で修道生活を送るか、自分なりの方法で宗教的な使命を追求することができたということである。[ 92 ] 953年、エドレッドはサセックスの土地を彼の母親に与えており、彼女は勅許状に「famula Dei（神の家族）」と記されている。これはおそらく、彼女が自分の領地を保持しながら修道生活を送り、修道院には入らなかったことを意味していると思われる。[ 93 ]

学ぶ

グラストンベリーとアビンドンは学問の中心地であり、ダンスタンとエゼルウォルドは共に優れたラテン語学者であったが、彼らの修道院での研究についてはほとんど知られていない。オダもまた有能なラテン語学者であり、カンタベリーにあった彼の家は10世紀半ばのもう一つの主要な学問の中心地であった。そこで最も優れた学者はフリズゴッドであった。彼の詩『ウィルフリズィディの生涯』（Breuiloquium Vitae Wilfridi）は、中世ラテン文学の専門家であるラピッジによって「おそらく10世紀のアングロ・ラテン文学における最も注目すべき記念碑」と評されている[ 94 ] 。[95]これは「アングロサクソン時代のイングランドが生み出した、最も輝かしく独創的でありながら、同時に非常に難解なラテン語作品の一つ」であり、[ 96 ] 「アングロ・ラテン解釈学の『傑作』と形容されるかどうかは疑わしい」作品である。[ 96 ]フリセゴッドは、オダの甥で後にヨーク大司教となり、修道院改革運動の第3代指導者となるオズワルドの家庭教師を務めた。958年に後援者のオダが亡くなった後、フリセゴッドはフランク王国に戻った。[ 97 ]

エドレッドの遺言

 
古英語で書かれたエドレッド王の遺言。第一列の中央のマーカーと第二列の下部のマーカーの間にある。[ h ]

エドレッドの遺言は、現存するアングロサクソン王の遺言書2つのうちの1つである。[ 99 ] [ i ]遺言の内容はこうである。

イン・ノミネ・ドミニ。これはエドレッド王の遺言である。第一に、自身の遺体を安置したい財団に、金の十字架2つ、金の柄の剣2本、そして400ポンドを贈呈する。第二項、ウィンチェスターのオールド・ミンスターにダウントン、ダマーハム、カルンの3つの領地を与える。第三項、ニュー・ミンスターにワーウェル、アンドーバー、クレアの3つの領地を、そしてナンナミンスターにシャルボーン、サッチャム、ブラッドフォードを与える。第三項、ウィンチェスターのナンナミンスターに30ポンドを与える。そしてウィルトンに30ポンド、シャフツベリーに30ポンドを与える。
項目、彼は自身の魂の救済と民の幸福のために1600ポンドを寄付し、彼らが必要とあらば、貧困や異教徒の軍隊からの救済を購入できるようにする。このうちクライストチャーチの大司教は、ケント、サリー、サセックス、バークシャーの人々を救済するために400ポンドを受け取る。そして、司教に何かあった場合、お金は修道院に残され、その郡にいる評議会のメンバーの管理下に入る。そして、ウィンチェスター司教のエルフシゲは400ポンドを受け取る。200ポンドはハンプシャーに、100ポンドはウィルトシャーとドーセットシャーにそれぞれ与える。そして、彼に何かあった場合、それは（前述の類似のケースと同様に）その郡にいる評議会のメンバーの管理下に入る。項目、ダンスタン修道院長は200ポンドを受け取り、サマセットとデボンの人々のためにグラストンベリーに保管する。そして彼に何かあった場合には、上記と同様の取り決めがなされるものとする。第１項、エルフシゲ司教は残りの２００ポンドを受け取り、ウィンチェスターの司教区で、どの州でもそれを必要とする場合に備えて[そのお金]を保管するものとする。また、オスセテル司教は４００ポンドを受け取り、上記の取り決めに従って、マーシア人のためにドーチェスターの司教区でそれを保管するものとする。現在、ウルフヘルム司教はその４００ポンド(?)を保有している。第２項、２０００マンカスに相当する金が集められ、マンカスに鋳造されるものとする。[ j ]そして大司教が１つを受け取り、エルフシゲ司教が２つ目、オスセテル司教が３つ目を受け取り、神のために、そして私の魂の救済のために、司教区全体に分配するものとする。
第1項、私は母にエイムズベリー、ウォンテージ、ベイシングの地所、およびサセックス、サリー、ケントにある私の所有するすべての書物地所と、母が以前所有していたすべての地所を与える。第1項、私は大司教に金200マンカスを与える。これは100を120として計算する。そして私の司教たちにはそれぞれ金120マンカスを与える。私の伯爵たちにはそれぞれ金120マンカスを与える。そして[正式に]任命された各執事、各任命された侍従と執事には、金80マンカスを与える。そして私が聖遺物を管理させた各牧師には、金50マンカスと銀5ポンドを与える。そして他の司祭たちにはそれぞれ5ポンドを与える。そして、正式に任命された執事一人一人と、私が王位を継承して以来任命されたすべての聖職者、そして私の家臣全員に、どのような立場で雇用されているかに関わらず、王宮に奉公していない限り、金貨三十マンカスを与える。
第一に、私は上記の各領地から12人の施し手を選ぶことを希望する。そして、彼らのうちの誰かに何かが起こった場合には、他の者がその地位に任命される。これはキリスト教が存続する限り、神の栄光と私の魂の救済のために有効である。もし誰かがこれを実行することを拒否した場合、彼の領地は私の遺体が安置される場所に戻される。[ 102 ]

ステントンはこの遺言を「征服以前の王室の最高権威」と表現している。遺言によると、彼の食卓には執事（セネシャル）が仕え、その他の主要な役人は執事と衣装係（フレーグルテグン）であった。[ 103 ]遺言に記されている領地はすべてウェセックスにあり、王室の財産がそこに集中していたことを反映している。ただし、南東部の書庫についても言及しているが、具体的な場所は明示されていない。[ 104 ]エドウィグは遺言から除外されたことを喜ばなかったようで、彼の即位後、遺言は破棄されたようだ。[ 105 ]

 
ウィンチェスター大聖堂にあるエドレッドの遺体安置箱[ 106 ]

病気と死

エドレッドは晩年、健康を害し、徐々に悪化して早世した。[ 1 ]ダンスタンの最初の伝記作家は、おそらくダンスタンの家族の一員として宮廷に通っていたと思われるが、次のように書いている。

残念なことに、ダンスタンの愛するエドレッド王は治世中ずっと病弱でした。食事の際、彼は食べ物の汁を吸い取り、残ったものを少し噛んでから吐き出すという癖があり、しばしば一緒に食事をする王族の胃を悪くしていました。彼は身体の抵抗（？）にもかかわらず、長きにわたり、できる限り病弱な生活を送りました。ついに、病状は悪化の一途を辿り、千倍もの重荷となって彼を襲い、不幸にも死の床に就きました。[ 107 ]

11世紀の聖人伝作家ヘルマン大司教は、エドレッドを「両足が不自由」と評している[ 108 ]。晩年にはダンスタンのような有力者に権限を委譲したとみられる[ 109 ] 。エドレッドが病気で活動が制限されていた時期には、ウィタンの会合は稀で、エアルドルマンの任命も行われなかった[ 110 ] 。彼はおそらく健康状態が悪かったため結婚せず、955年11月23日、30代前半でサマセット州フロームで亡くなった[ 1 ]。

彼はウィンチェスターのオールド・ミンスターに埋葬されたが[ k ]、これはおそらく彼の選択ではなかっただろう。遺言書には「遺体を安置したい」場所を特定しない場所に遺贈し、その後オールド・ミンスターに財産を遺贈するという記述があり、両者は別の場所であったことを示唆している。埋葬地はエドウィグとウィンチェスター司教のエルフシージが決定した可能性がある。[ 112 ]歴史家ニコル・マラフィオティは、エドレッドはグラストンベリーに埋葬されることを希望していたが、エドウィグがウィンチェスターにこだわったのは、エドレッドの支持者がこの墓を新政権に対する「イデオロギー的影響力」として利用することを阻止するためだったのではないかと示唆している。[ 113 ]

評価

国内政治とイングランド全土への支配権回復は、エドレッドの統治の中心でした。アゼルスタンやエドマンドとは異なり、エドレッドが西フランクの政治に何らかの役割を果たしたという記録は残っていません。ただし、949年にはエドレッドの使節がアーヘンの東フランク王オットー1世の宮廷に出廷しています。エドレッドの主たる任務は、自らの権威を広く認めさせることであり、彼の最大の関心事は北部の反乱への対処でした。[ 114 ]ノーサンブリアは歴代の西サクソン王と独立を争いましたが、エーリックの受け入れが最後の手段となり、最終的にエドレッドの治世中に征服されました。[ 115 ]歴史家の間でも、エドレッドの役割がどれほど重要であったかについては意見が分かれています。歴史家ベン・スヌークの見解では、エドレッドは「国政運営を内閣に頼っており、直接的な権限を行使することはほとんどなかったようだ」とされています。[ 116 ]

ハートは、エドマンドの治世において、エアドギフとアゼルスタン半王が国家政策の多くを決定し、その立場はエドレッドの治世下でもあまり変わらなかったと示唆している。[ 117 ]一方、ウィリアムズの見解では、エドレッドは「明らかに有能で精力的な王であったが、虚弱と（最後には）重病に苦しみ、それが若くして亡くなった」としている。[ 1 ]

エドレッドの甥に対する態度は定かではない。勅許状の中には、エドウィグとエドガーの両者がcliton（中世ラテン語で王子）として署名しているものもあれば、エドウィグがclitonまたはætheling（古英語で王子）として、エドガーが弟として署名しているものもある。[ 118 ]エドウィグは即位すると、エドギフの領地を没収し、ダンスタンを追放した。これは明らかに、父と叔父の強力な助言者から逃れようとする試みの一環であった。しかし、この試みは失敗に終わり、2年後にはエドガーと王国を分割せざるを得なくなり、エドガーはマーシア王となり、エドウィグはウェセックスを保持した。エドウィグはわずか4年間の統治の後、959年に亡くなった。[ 119 ]

注記

  1. ^勅許状の S 番号は、 Electronic Sawyerでオンラインで閲覧できるPeter Sawyerのアングロサクソン勅許状リスト。
  2. ^エドレッドはほぼ常にエドマンドの勅許状をfrater regis（王の兄弟）として認証した。例外は2つあり、「S 505」である。cliton（中世ラテン語で王子を意味する）と「S 511」が付いています。クリトンとフラッター・レジスと。[ 11 ]
  3. ^ほとんどの歴史家はヨークを統治したエリックをノルウェー王ハーラル美髪王の息子であるエリック・ブラッドアックスと同一視していますが、クレア・ダウンハムは2人のエリックは別人であると主張しています。 [ 13 ]アレックス・ウルフの議論も参照してください。 [ 14 ]
  4. ^年代記は非常に混乱している[ 25 ]が、ほとんどの歴史家はここで示されている出来事の順序を受け入れている[ 26 ]。ただし、年代は様々である。例えば、アレックス・ウルフはアンラフの王位継承を949年後半としているが、ショーン・ミラーは950年後半か951年と考えている[ 27 ] 。ピーター・ソーヤーとアン・ウィリアムズは、エリックの統治期間は1期のみであると主張している[ 28 ] 。ダウンハムの議論も参照のこと[ 29 ] 。
  5. ^この時期、ポンドは硬貨ではなく、240ペンスに相当する計算単位であった。 [ 32 ]
  6. ^勅許状または免状は、国王が個人または宗家に土地や特権を付与する法的文書であった。通常、一枚の羊皮紙にラテン語で書かれていた。 [ 53 ]
  7. ^ MはMoneta （金銭鋳造者）の略称です。このコインはHT1に分類され、裏面には鋳造者の名前が横書きで、中央に3つの十字、上下に三つ葉模様が描かれています。 [ 67 ]
  8. ^ 15世紀半ばのLiber Abbatiæには、エドレッド王の遺言書の現存する唯一の写本が収められている。古英語版は23rから23r、中英語版は23rから23v、ラテン語版は23vから24rにある。古英語版は1914年にフローレンス・ハーマーによって印刷・翻訳され、 1955年にはドロシー・ホワイトロックによって翻訳された（第2版は1979年）。これら3つの版はすべて、2001年にショーン・ミラーによって印刷された。 [ 98 ]著作権上の理由から、ここではハーマーの翻訳を掲載する。
  9. ^もう一人の王の生き残りたいという意志は、アルフレッド大王の意志である。 [ 100 ]
  10. ^マンカスは金貨1枚分に相当する場合もあれば、30ペンス相当の硬貨1枚分に相当する場合もある。現存するマンカスは非常に少なく、儀式用に大量に生産された可能性がある。 [ 101 ]
  11. ^オールド・ミンスターは11世紀後半に取り壊され、ウィンチェスター大聖堂に置き換えられました。 [ 111 ]大聖堂にはアングロサクソンの君主の名前が刻まれた遺体安置箱が6つあり、そのうちの1つにはエドレッドの名が刻まれています。1642年、議会派内戦の兵士が安置箱を空にした際に骨が混ざり合い、それぞれの安置箱には様々な人物の骨が収められています。 [ 106 ]

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  119. ^ミラー2001、79～80頁。

参考文献

さらに読む

  • ブランチャード、メアリー、リーデル、クリストファー編 (2024). 『エドマンド、エドレッド、エドウィグの治世 939-959: 新解釈』 ウッドブリッジ、イギリス: ボイデル・プレス. ISBN 978-1-78327-764-3。
 
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