初期アッシリア時代
初期アッシリア時代
紀元前2600年頃～紀元前2025年頃
アシュールは近東に位置する
アッシュール
アッシュール
近東の地図を表示
アシュールはイラクにある
アッシュール
アッシュール
イラクの地図を表示
現代イラクにおけるアッシュールの位置
共通言語アッカド語、シュメール語、フルリ語
宗教
古代メソポタミアの宗教
歴史的時代青銅器時代
•アッシュールから発見された最古の考古学的証拠
紀元前2600年頃
•アッカド帝国による征服
紀元前2300年頃
•ウル第三王朝による征服
紀元前2100年頃
紀元前2025年頃
先行		後継者
初期王朝時代
古代アッシリア時代
今日の一部イラク

初期アッシリア時代[ 1 ] [ 2 ]はアッシリア史の最初期段階であり、古アッシリア時代の前身であり、紀元前2025年頃プズル・アッシュール1世の治世にアッシリアが独立都市国家として建国される以前の、アッシュール市と上メソポタミア周辺地域、およびその人々と文化の歴史を扱っている。この時代については物的証拠や文献による証拠がほとんど残っていない。アッシュールで最も古い考古学的証拠は紀元前2600年頃の初期王朝時代のものだが、この地域にはそれ以前から数千年にわたって人が住んでいたことや、ニネベなどの近隣の都市の方がかなり古いことから、この都市はさらに古くから建設されていた可能性がある。

考古学的証拠によると、アッシュールにはもともとセム人だけでなくフルリ人も居住しており[ 3 ] [ 4 ] 、アッシリアの女神イシュタルを祀る豊穣の儀式が行われていた[ 5 ]。 「アッシュール」という名称は、紀元前24世紀のアッカド帝国の時代以前には歴史的に証明されていない。この都市はもともとバルティルという名前だった可能性があり[ 6 ]、後世になってその最古の部分を指すようになった。紀元前24世紀のアッカド帝国の台頭より数世紀も前の紀元前3000年頃から、アッシリア人、アッカド人、バビロニア人のセム語を話す祖先がアッシュールやメソポタミア全域に定住し、初期の住民を追い出したり同化したりした。[ 3 ] [ 4 ]神聖かつ戦略的な場所に築かれたこの都市は、初期アッシリア時代に徐々に神格化され、最終的にはアッシュール神として擬人化され、紀元前21世紀後半のプズル・アッシュール1世の時代にはアッシリアの国神として確固たる地位を築いた。

これまでのところ、初期アッシリア時代のどの時点でもアッシュールが独立していたという証拠は発見されていない。紀元前21世紀初頭のプズル・アッシュール1世またはウシュピアより前の数世紀を通じて、この都市は南メソポタミアの一連の強力な国家や帝国によって支配されていたことは明らかである。初期王朝時代には、アッシュールや他のアッシリアの都市はシュメールの影響をかなり受け、一時期はシュメールの都市キシュの覇権下にあった。紀元前24世紀から22世紀には、この都市は北メソポタミアの行政の中心地としてアッカド帝国の一部であり、後にアッカド語を話すアッシリア王はこれを黄金時代とみなした。アッシュールの独立に先立つ最後の地政学的段階では、この都市はウル第三王朝（紀元前2112年頃-2004年）のシュメール帝国内の周辺都市となった。

歴史

アッシュールの起源

紀元前2400年頃の初期王朝時代のアッシリアにあるイシュタル女神に捧げられた寺院の遺跡から発見された、祈る男性（左）と女性（右）の像。

後にアッシリアとなるこの地域の農村は、ハスナ文化の時代（紀元前6300 - 5800年頃）までに存在していたことが知られている。[ 7 ]アッシュール市は、おそらく初期王朝時代（紀元前2900-2350年頃）のどこかの時点で建設されたと考えられている[ 8 ] [ 9 ]か、あるいはそれ以前[ 8 ] [ 10 ] [ a ]が、紀元前2025年頃に統治したプズル・アッシュール1世の時代以前にこの都市が独立国家であったという証拠はない。ただし、後のアッシリア年代記では、独立した統治はそれより約60年前のウシュピアによって始まったとされている。[ 8 ] [ 11 ]アッシュールで知られている最も古い考古学的証拠は、アッカド帝国よりわずか数世紀前の紀元前1000-1100年頃のものである。紀元前2600年頃[ 12 ]または紀元前2500年頃[ 13 ]。この頃、周辺地域は既に比較的都市化が進んでおり[ 3 ] 、これはおそらく都市化が進んだ南部メソポタミアの影響を受けた結果であると考えられる。 [ 14 ]初期王朝時代の考古学的証拠は、一般的に、南部メソポタミアよりも、アッシュール周辺を含む北部メソポタミアの方がはるかに少ない。[ 15 ]アッシュールの初期の歴史的遺跡の多くは、後のアッシリア王たちが都市に建てた建物の基礎を水平にするために行った大規模な建設事業の際に破壊された可能性がある。[ 16 ]初期のアッシュールについては具体的な情報はほとんど知られておらず、ほとんどの研究者は、プズル・アッシュール1世によって開始された古アッシリア時代まで、この都市を歴史分析の対象とは考えていない。[ 1 ]

初期のアッシュールは、その場所に早くから寺院が存在していたことから、おそらく地元の宗教的、部族的な中心地であったと考えられる。[ 9 ] [ 17 ]記念碑的な寺院の存在は、寺院の周囲にある規模の町があり、その場所が単なる小さな宗教的場所ではなかったことを示唆している。[ 18 ]アッシュールは、ティグリス川を見下ろす丘の上、片側は川、もう片側は運河に囲まれた、非常に戦略的な位置に築かれた。 [ 8 ]しかし、この地域は比較的乾燥しており、南メソポタミアの人工的に灌漑された土地のすぐ北に位置していた。[ 19 ]

後期アッシリア王たちは「バルティル」または「バルティラ」という名称を、アッシュール王国の最も古い地域、あるいはおそらく同じ場所に以前存在した集落を指して用いた。「バルティラ」はフルリ人に由来する名称で、ヌジ市近郊のフルリ人の間で人名として確認されている。[ 6 ]約2000年後、新バビロニア王ナボニドゥスによって建立された石碑によると、バルティラはスビルの地の首都であった。スビルは、スバルやスバルトゥという異体字でも登場し、アッシュール周辺の地名として確認されているが、後期アッシリアではほとんど使用されなかった。後世にこの名称が使われなくなった理由は、それが蔑称的な意味を持つようになったためと思われる。古バビロニア帝国（紀元前1894-1595年頃）の時代には、「スバルトゥ」から非常に多くの奴隷が輸入されたため、「スバリアン」は事実上「奴隷」の同義語となった。[ 20 ]

政治史

アッシリア初期の大部分において、アッシュールと上メソポタミアは南メソポタミアの国家と政体によって支配されていました。[ 21 ]この都市はアッカド帝国、そしてウル第三王朝に占領されました。[ 8 ]これ以前には、アッシュールはシュメールの都市キシュの緩やかな覇権下にあった多くのメソポタミアの都市の一つでもありました。[ 17 ]

アッカド帝国の支配下

ナラム・シン統治下（紀元前2254年頃～紀元前2218年）のアッカド帝国の概略地図。アッシュールはアッカド王朝の治世下、北部における重要な地方行政の中心地であった。

アッカド帝国はおそらく最初の支配者サルゴン(紀元前2334-2279年頃)の治世にアッシュールを征服し、 [ 17 ]少なくともマニシュトゥシュ(紀元前2270-2255年頃) の治世以降はこの都市を支配していたことが分かっており、マニシュトゥシュに捧げられた同時代の碑文が都市から発見されている。[ 22 ]マニシュトゥシュに捧げられた碑文の1つは、アッシュールの地方支配者でアッカド王の家臣であったアザズによって青銅の槍の先端に刻まれた。 [ 23 ]アザズの碑文もまた神に捧げられたものだったが、おそらくアッシュールという名前は明確に残っていない。[ 24 ]ヌジから発見されたアッカド時代の文書は、アッシュールがアッカド帝国の重要な地方拠点および行政の中心地であり、アッカド人役人が頻繁に配置されていたことを示している。[ 22 ]アッカド王ナラム・シンがテル・ブラクに建てた宮殿に似た宮殿もこの都市に建設された。[ 22 ]

アッシュールから発見された最古の碑文は、アザズの碑文に先立つもので、イシュシアク・アッシュール（アッシュールの総督）イティティによって作成された。イティティはイニンラバという男の息子である。イティティもアッカド人の家臣だったと推定される。セム語系のイティティとイニンラバという名前はどちらもヌジにも記録されている。[ 22 ] [ 23 ]ヌジで記録されているイティティは、おそらくアッシリアの総督と同一人物であり、アッカドのサルゴンの最も有能な将軍の一人でした。[ 25 ]イティティは自身の碑文で、ガシュル（おそらくヌジと同一の都市）の「戦利品」を女神イシュタルに捧げています。[ 22 ] [ 23 ]イティティがヌジを襲撃したことは、この地域におけるアッカド人の中央統制がやや不十分であったことを証明しています。アッカド人の王が両都市をしっかりと直接統治していたら、両都市が互いを襲撃することはできなかっただろう。[ 26 ]アッシュールに対するアッカド人の支配の時代は、その後の千年にわたるアッシリアの文化に強い影響を与えた。アッカド人の王は後に、バビロンの神マルドゥクに対する侮辱として南メソポタミアのバビロニア人から軽蔑されたが、アッシリア人はこの時代を黄金時代として記憶しており、後の多くのアッシリア王がアッカド人の支配者に倣った。[ 27 ]アッシリアが著名な交易都市としての地位を確立し、アナトリア北部にまで交易植民地（カルム）が存在したのは、後期古アッシリア時代に確立されたものだが、これはアッカド人の王たちの征服によって新たな交易の機会が開かれたことから始まったのかもしれない。[ 17 ]

アッカド王朝時代のアッシュール王国の黄金時代が暴力的な終焉を迎えたことは、考古学的・文学的な証拠から明らかである。アッシュールとニネベの両方に残る初期の神殿の遺跡は、それらが暴力的に破壊されたことを示している。後世のバビロニア文献『ナラム・シンの伝説』によると、奇妙な姿をしたルルビー軍がアッカド帝国の北部を侵略し、その後南下して最終的にバビロンに到達したが、当時のバビロンはまだ小さな町に過ぎなかった。テル・ブラクにあるナラム・シンの宮殿の考古学的証拠は、そこも略奪されたことを示している。アッシリア学者ヒルデガルト・レヴィによると、このときルルビー軍が実際にメソポタミアに侵攻し、アッシュールを略奪したと推測できる。[ 28 ]

ウル第三王朝時代

シュルギ統治下のウル第三王朝（紀元前2094年頃～紀元前2046年）の領土の概略地図。アッシュールはこの帝国の辺境都市であった。

アッシュールはルルビ朝によって滅ぼされた後、ある時点で復興しました。アッカド帝国は紀元前22世紀初頭に崩壊しましたが、これはおそらく南メソポタミアでの反乱と東グティア人の侵略によるものと考えられます。帝国の崩壊がアッシュールにどのような影響を与えたかは現存する証拠からは判断できませんが、他の史料によると、メソポタミアの大部分が再び小さな都市国家に分裂し、おそらくアッシュール自身もその影響を受けていたと考えられます。[ 29 ]

アッカド帝国の崩壊から1世紀も経たないうちに、南メソポタミアはシュメール第三王朝ウル（紀元前2112年頃～紀元前2004年）によって再統一されました。ウルの支配者たちはアッカド人ほど北メソポタミアに関心を寄せてはいませんでしたが、この地域で遠征と征服を行い、アッシュールを支配下に置きました。彼らが直接支配していた南メソポタミアとは異なり、アッシュールのような周辺都市は地方総督の支配下に置かれました。総督による軍事統治によって、忠誠心と貢物は確保されていました。[ 30 ]イシュタルに捧げられたアッシュール神殿の遺跡には、アッシリア総督（šakkanakkum）ザリクムによって書かれた碑文があり、ウルの王アマル・シン（紀元前2046年頃 - 紀元前2037年）の生涯を記念して、女神ベラト・エカリム（ニネガル）に捧げられた新しい神殿をこの都市に建立したことが記されている。[ 31 ] [ b ]

シュメール人によるアッシュール支配の時代は、ウル第三王朝最後の王イッビ・シン（紀元前2028年頃-2004年頃）が帝国の周辺地域に対する行政上の支配力を失い、アッシュールが紀元前2090年頃のウシュピア に始まる独自の支配者による独立した都市国家になったことで終わりを告げた。[ 33 ]

アッシリア王名表の初期の名前

アッシュールで発見されたアッカド時代の統治者の首をはねられた像。マニシュトゥシュ王か地方総督イティティを描いたものと考えられている。[ 34 ]

初期のアッシリアが独立して統治していた証拠はないが、アッシリア王名表（アッシリア王朝の統治歴を列挙したかなり後の文書）には、同時代の史料では確認されていないが、プズル・アッシュール王以前の29人の王が記載されている。[ 8 ]この歴代の王名の多くは韻を踏んでいる（創作されたパターンを示唆）ことから、少なくともこの歴代王名表の一部は完全に創作された可能性が高い。[ 35 ]また、アッカド帝国や新シュメール帝国時代のアッシリアの既知の統治者の名前とも一致しない。[ 36 ] [ 37 ]おそらく、この歴代王名は、後のアッシリア王の1人によって正当な「先史時代」を作ろうと創作されたのだろう。[ 3 ]最古の支配者たちは「テントで暮らす王」と描写されていることから、もし彼らが実在したとしても、アッシュールを統治していたわけではなく、むしろその近隣の部族の首長が最終的に王位を掌握した可能性がある。[ 8 ]この遊牧民の起源は、アッシュールとその近隣の遺跡から出土した考古学的記録とは一致しない。考古学的記録は、むしろ活発な農業と初期の都市化を示している。[ 3 ]シュメール王名表にあるように、実在したとすれば、いくつかの名前は、互いの後継者や先任者というよりも、同時代人/ライバルであった支配者たちに属していた可能性がある。[ 8 ]

レヴィは、「テントで暮らした王たち」は実際には王ではなく、イスラエルの十二部族に似たアッシリア人となった様々な部族の同時代の祖先ではないかと推測した。[ 38 ]クラース・フェーンホフやイェスパー・エイデムなどの他の研究者は、王名表の初期の名前はアモリ人の部族地名が混ざったもので、アッシュールとは全く関係がないとして却下した。[ 1 ]王名表では「テントで暮らした王たち」に続いて「先祖にあたる王たち」が挙げられているが、この名前の並びは、典型的には、後の王シャムシ・アダド1世（紀元前1808年頃-1776年）の先祖として王朝の正統性を確立するために王名表に挿入されたもの（ただし、彼らは当時実際にアッシュールを統治していたわけではない）と解釈されているか、伝説上のアモリ人の先祖の一般的な集合体と解釈されている（シャムシ・アダドはアモリ人であり、バビロンのアモリ人王朝の先祖を説明する文書には同様の名前の並びが登場する）。[ 39 ] [ 40 ]したがって、「先祖にあたる王たち」は一般にアッシュールと密接な関係があるとは考えられていない。[ 37 ]プズル・アッシュール1世より前のリストに記載されている最後の3人の名前は、スリリ、キッキア、アキヤは、おそらくアッシュール王国の真の歴史上の支配者である可能性があるが[ 11 ]、彼らの存在は他の史料によって裏付けられておらず[ c ]、彼らをプズル・アッシュール1世とウル3世の王の間に年代順に当てはめることは難しい。[ 41 ]

王名表の初期の名前のうち、後の古代の資料で表外に出てくるのは、17番目に出てくるウシュピア[ 38 ]と、28番目に出てくるキッキアだけである。[ 43 ]ウシュピアは、それよりかなり後のアッシリア王シャルマネセル1世(紀元前1273年頃 - 1244年) とエサルハドン(紀元前681年 - 669年) の碑文で、アッシュールに捧げられた神殿の最初の建設者[ 44 ]であり、事実上この都市の創設者であると述べられている。[ 38 ]シャルマネセル1世がウシュピアの名前を口承や今はもう残っていない碑文から得た可能性もあるが、この都市と最初の神殿の創設者とされる人物が実在したとしても、その名前が約1000年後まで既知の碑文に登場しないのも奇妙である。[ 45 ]キッキアは、アッシュール・リム・ニシェシュ（紀元前1408-1401年頃）とシャルマネセル3世（紀元前859-824年）の碑文に、アッシュールの周囲に城壁を最初に建設した人物として言及されている。[ 43 ]

考古学的証拠

アッカド時代の女性像の頭部。アッシュール遺跡で発見された。

アッシュール初期の集落がどのような形態であったかを示す証拠はほとんど残っていない。[ 13 ]初期アッシュールに関して発見されたわずかな考古学的証拠の中には、泥レンガで建てられた2つの神殿の遺跡があり、どちらもイシュタル女神に捧げられている。現代の研究者によってイシュタルHとGと名付けられた初期の神殿(H)は、壁の下部の基部を除いてほとんど痕跡を残しておらず、その下には何も見つかっていないため(この遺跡で最も初期の建造物の一つであったことを示している)、また後期の神殿(G)の壁の一部が真上にあることから、初期王朝時代のものと確信を持って年代測定できる。イシュタルGは、長方形の内室、控えの間、そしておそらく宗教的彫像を収めるために設計された奥の壁龕で構成されていた。保存状態の悪いイシュタルHの構造もおそらく似たものだった。[ 9 ]寺院の建築様式は、ED II期（紀元前2750年頃/2700～2600年頃）とED III期（紀元前2600～2350年頃）を彷彿とさせます。[ 46 ]どちらの寺院も焼失したようです。[ 46 ]

ウル3世時代のアッシュール朝の彫像。おそらく総督ザリクムを描いたものと思われる。

これらの神殿とともに発見されたのは、高さ20～65センチメートル（8～26インチ）の男性と女性の両方のアラバスター製の崇拝者の像87体でした。 [ 47 ]これらの像のスタイルは、ED IIおよびED III期のシュメールの像に似ています。アッシュールで発見された初期の像の1つは、フィレットをかぶった女性像の頭部です。この頭部は、滑らかで柔らかい曲線とふっくらとした口を持つ、アッカド時代の典型的な芸術様式です。この像はイシュタルG神殿に関連して発見されたため、この神殿がアッカド時代にも使用され続けていたことを示しています。[ 48 ]崇拝者のアラバスター像に加えて、裸の女性の石像24体、動物の像5体、香炉/鍋台数個、粘土製の大きな祭壇または家屋の模型3体も発見されました。[ 47 ]発見された遺物の中で特異なものは、裸婦の象牙像と、少なくとも5体の類似した像の破片でした。使用された象牙はインドゾウのものと思われ、これはアッシュールとイランの初期の部族や国家との間の交易を示唆しています。イシュタルGの遺物の中には、裸婦の特徴が刻まれた粘土製の瓶と、勃起したペニスを持つ男性の像も見つかりました。[ 48 ]

像や建築物に加え、初期アッシュール時代の陶器や花瓶などの考古学的発見物も、シュメールの影響を強く受けていることを示している。神殿の一つからは、チョーカー、イヤリング、そして胸を露出させた複数の指輪を身に着け、横たわる女性を描いた寝台の破片も発見された。これは、埋葬されるはずだったシュメールの貴婦人の死に典型的な様式である。[ 5 ]

社会

人口と文化

物的証拠のみに基づいて上メソポタミアとアッシュールの初期人口の民族構成を確実に特定することは不可能であるが[ 49 ]、均質であった可能性は低い。初期のアッシュールと上メソポタミアの大部分の人口はおそらくほとんどが部族であり、主にセム語系の言語を話しており[ 50 ] 、比較的早い時期からアッカド語を話していたと思われる[ 4 ] 。バルティルとスバルトゥに関する歴史的証拠が示唆するように、アッシュールの遺跡とその周辺の土地にはおそらく元々フルリ人が住んでいたか、またはフルリ人もまた住んでいた[ 3 ] [ 4 ]が、後のアッシリア人のセム語系祖先がこの地域に定住した際に、フルリ人は同化[ 3 ]または追放[ 4 ]された。もし彼らが追放されたとしたら、アッシュールとその周辺地域のフルリ人は、後の時代にフルリ人がしっかりと歴史に記録されている東部のザグロス山脈に移住した可能性がある。[ 4 ]アッシリア学者ジョルジュ・ルーによると、アッシリア王名表の初期の名前の多くは、トゥディヤ、ウシュピア、スリリ、キッキアなど、セム語やアッカド語に由来するものではなく、フルリ人由来である可能性があるが、これは異論のある見解である。[ 8 ]

イシュタルH神殿とG神殿に見られる強いシュメールの影響は、当時のアッシュールにはシュメールの影響があっただけでなく、初期の歴史において、この遺跡には地元のセム人とともにシュメール人の集団が住んでいた時期があったことを示している可能性がある[ 51 ]。あるいは、未知のシュメールの支配者によって征服された可能性もある[ 50 ] 。

宗教

イシュタルG神殿から発掘された初期王朝時代の遺物の一部（左）と神殿内部の復元図（右）

アッシリアの宗教はメソポタミアの宗教の一部であった。アッシュール最古の神殿はイシュタルに捧げられたものであり[ 1 ] [ 5 ]、イシュタルH神殿とG神殿で多数の裸婦像が発見されていることから、初期のアッシュールでは豊穣信仰が盛んであったことがうかがえる。[ 5 ]イシュタルはシュメール-アッカドの神ではあったが、ヌジやその近郊の都市に住んでいた初期のフルリ人の間では主神でもあった。[ 6 ]アッシュールがアッカド帝国に編入されても、豊穣信仰とイシュタルへの信仰は衰えなかった。イシュタルはアッカドの守護神であり、アッカドの支配者から高く評価されていたからである。アッカド時代以降、月とその関連神であるシンに対する宗教的崇拝が盛んになり、この慣習は後のアッシリア時代まで続き、アッカド王たちの月への信仰に触発されたものである。[ 52 ]アッシュールの住民は、アッカド王たちの慣習のすべてを良いものとみなしていたわけではない。特に、アッカド王が神殿に自身の像を建てる慣習（通常は神々の像のみに用いられる）には反対意見もあったようである。アッシュールのイシュタル神殿にあるアッカド王の像には、故意に斬首された痕跡が見られる。[ 53 ]

アッシリアの国神アッシュールの崇拝は古アッシリア時代によく記録されているが[ 54 ] 、初期の時代からアッシュール崇拝の具体的な証拠はない。アッカド時代の文書で都市をアッシュールと明示的に名付けているものが、神が都市名と同じであるため、アッシュールへの間接的な言及としては初めてである[ 38 ]。現代の歴史家は一般的に神をアッシュール、都市をアッシュールと呼ぶことで両者を区別しているが、古代には両方とも全く同じように碑文に刻まれている（アッシュール）。古アッシリアの文書では都市と神を区別していないように見えることがあるため、アッシュールは都市そのものが神格化された擬人化であると考えられている。おそらく都市建設以前から聖地として始まり、戦略的な立地条件から定住したこの都市の場所は、初期のいずれかの時点で徐々にそれ自体が神聖なものと見なされるようになったのであろう。[ 55 ]後世のアッシリア人はアッシュールをイシュタルと結びつけ、明確には述べられていないものの、碑文の中では夫婦であるかのように一緒に言及されることもあった。[ 55 ]アッシュールの神としての役割は柔軟であり、アッシリア人自身の文化や政治の変化に合わせて変化した。後世にはアッシリア王の遠征を導く戦争の神とみなされるようになったが、古アッシリア時代（そしておそらく初期アッシリア時代後期にも）には、農業と関連した死と再生の神と見なされていた。[ 56 ]後世にはもはや農業はアッシュールの主要な役割ではなくなったものの、農業における役割は依然として重要な意味を持ち続けた。新アッシリア帝国後期までアッシュールの主要なシンボルの一つは「生命の樹」であり、これは毎年春に生命が再生することを象徴していた。そのため、アッシュールは死と再生の神としての地位を保っていた。[ 57 ]

参照

注記

  1. ^例えば、近くのニネベは新石器時代から数千年も前から人が住んでいたことが知られています。 [ 10 ]
  2. ^ザリクムはウル3世の王たちの君主権のみを認めた独立した統治者だったという説もあるが、これは少数派の見解である。 [ 32 ]
  3. ^スリリは、アッシュール王国の初期の統治者（おそらくアッカド人またはシュメール人の統治者）であるシルルと同一視される可能性があると示唆されているが、名前の綴りが異なり、シルルの碑文では父親をダキキとしているのに対し、アッシリア王名表ではスリリの父親をアミヌとしている。 [ 41 ] [ 42 ]

参考文献

  1. ^ a b c dフェーンホフ & アイデム 2008、p. 19.
  2. ^オーツ 1967年、83ページ。
  3. ^ a b c d e f g hリベラーニ 2014、208頁。
  4. ^ a b c d e f Lewy 1971、733ページ。
  5. ^ a b c dマロワン 1971、300ページ。
  6. ^ a b c Lewy 1971、731ページ。
  7. ^リベラーニ 2014、48頁。
  8. ^ a b c d e f g h i Roux 1992、187ページ。
  9. ^ a b cマロワン 1971、298ページ。
  10. ^ a bガーフィンクル 2007、61ページ。
  11. ^ a bオーベット 2013、276頁。
  12. ^レビー 1971、729–730頁。
  13. ^ a bデューリング 2020、31頁。
  14. ^ヴァン・デ・ミエロープ、2007、p. 54.
  15. ^マロワン 1971、291ページ。
  16. ^ Lewy 1971、729ページ。
  17. ^ a b c dフォスター2016、第3章。
  18. ^デューリング 2020、30ページ。
  19. ^エレイ 2017、38頁。
  20. ^レビー 1971、732–733頁。
  21. ^ガーフィンクル 2007、63ページ。
  22. ^ a b c d e Lewy 1971、734ページ。
  23. ^ a b cグレイソン 1972、p.2。
  24. ^グレイソン 1972、3ページ。
  25. ^フォスター 2016、第2章。
  26. ^ヴァン・デ・ミエロープ、2007、p. 71.
  27. ^レヴィ 1971、735ページ。
  28. ^レビー 1971、739–740頁。
  29. ^ガーフィンクル 2007、62ページ。
  30. ^ガーフィンクル 2007、62～63頁。
  31. ^レヴィ 1971、746ページ。
  32. ^ミハウォフスキ 2009、155ページ。
  33. ^ Veenhof & Eidem 2008、p. 20.
  34. ^フォスター2016、第9章。
  35. ^ Lendering 2006 .
  36. ^グレイソン 1972、2～6頁。
  37. ^ a b van Driel 1969、3ページ。
  38. ^ a b c d Lewy 1971、745ページ。
  39. ^ヴァン・デ・ミエロープ、2007、p. 89.
  40. ^チャバラス 1994、117ページ。
  41. ^ a b Veenhof & Eidem 2008、31–32 ページ。
  42. ^グレイソン 1972、5ページ。
  43. ^ a b Lewy 1971、747ページ。
  44. ^レヴィ 1971、744ページ。
  45. ^ van Driel 1969、pp.1-2。
  46. ^ a bマロワン 1971、299ページ。
  47. ^ a bデューリング 2020、32頁。
  48. ^ a bマロワン 1971、299–300頁。
  49. ^ Bär 2003、16ページ。
  50. ^ a bマロワン 1971、301ページ。
  51. ^ブレスト1926、153ページ。
  52. ^レビー 1971、737–738頁。
  53. ^フォスター2016、第11章。
  54. ^ランバート 1983、83ページ。
  55. ^ a bランバート 1983、82–85ページ。
  56. ^ブレスト1926、164ページ。
  57. ^ジェームズ1966年、42ページ。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Early_Assyrian_period&oldid=1336059780」より取得