東ベラルーシ
ベラルーシ東部 | |
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 第二次世界大戦前のベラルーシ共和国（緑）の行政区分と、1939年にソ連がポーランドから併合した領土（オレンジの濃淡で表示）を現在のベラルーシの領土と重ねて表示 | |
| 国 | ベラルーシ |
| エリア | 歴史地域 |
| 今日の一部 | ミンスク;ミンスク（一部）、モギリョフ、ヴィツェプスク（一部）地域 |
東ベラルーシ（ベラルーシ語：Усходняя Белару́сь、ローマ字： Uskhodniaia Bielarus ）は、ベラルーシの歴史的な地域であり、カトリック教徒が多数を占める西ベラルーシとは対照的に、伝統的に東方正教会の信者が居住している。歴史的に農民層が政治的に支配していた東ベラルーシは、二月革命後、ベラルーシ社会主義議会の拠点となり、戦間期にはベラルーシ・ソビエト社会主義共和国となった。
歴史
歴史家グリゴリー・イオッフェによると、東ベラルーシは19世紀後半にベラルーシで最初に「ベラルーシ人」という呼称を採用した地域の一つであった。同時に、西ベラルーシ人は一般的に自らをリトヴィン人と呼び、ポレシアの住民は自らをポレシュク人と呼んでいた。[ 1 ]
ベラルーシのナショナリズムの発展
1917年以前、東ベラルーシはロシア帝国のミンスク県、モギリョフ県、ヴィテブスク県に属していた。民族意識の高い西ベラルーシとは対照的に、東ベラルーシにおけるベラルーシ民族主義の発展は、政治的無関心と、ベラルーシ民族主義運動の基盤を形成したカトリック知識人との関係の欠如によって阻害された。さらなる問題は、第一次世界大戦中の1915年のベラルーシの東西分割と、西側をドイツ帝国軍が占領したことによって引き起こされた。この結果、東ベラルーシはポーランド難民とロシア帝国軍の非ベラルーシ人兵士の流入に圧倒された。[ 2 ]
ベラルーシの民族感情を東ベラルーシに広める動きは、二月革命後に本格的に始まりました。ヤゼップ・ロシクは、 1917年5月28日、ヴィリニュスに拠点を置くナシャ・ニーヴァの東方版として、ヴォルナヤ・ビエラルーシを設立しました。東ベラルーシにおけるベラルーシ民族主義の発展は、ベラルーシ民族主義指導者アントニ・ルツキエヴィチの支援を受けた演劇にも影響を受けました。[ 3 ]
十月革命とそれに続く第一回全ベラルーシ会議はベラルーシ民族主義の急速な発展を招き、東西ベラルーシは政治的に分裂した。東ベラルーシではベラルーシ社会主義会議が第一党となり、西ベラルーシではベラルーシ・キリスト教民主党が第一党となった。この分裂は、ロシアからの完全分離（西ベラルーシで人気の高い考え方）を支持する者と、主に東ベラルーシの支持を受ける政治家によるロシアとの暫定的な統合を支持する者との間の分裂としても現れた。しかし、ボルシェビキが会議を襲撃したため、ベラルーシ民主共和国の建国が全会一致で承認された。[ 4 ]
ソビエト統治下
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ベラルーシ民主共和国は結局短命に終わり、 1921年のリガ条約によりソ連と第二ポーランド共和国に分割された。東ベラルーシはベラルーシ・ソビエト社会主義共和国となり、西ベラルーシはクレシの一部となった。[ 5 ]
東ベラルーシは、西ベラルーシとは異なる形態のベラルーシ民族主義を発展させ、知識層が支配する西側の民族主義と、農民を基盤とする東側の民族主義が対照的であったが、大粛清によって周縁化され、破壊された。農民層から生まれたベラルーシ民族主義の顕著な象徴、例えばベラルーシ・ソビエト・パルチザン、パルチザン司令官で政治家のピョートル・マシェロフ、ロックバンド「ペスニアリー」、ベラルーシの国旗、そして「ロシア愛国者」などは、今日でも東ベラルーシ民族主義と結び付けられている。[ 6 ]
第二次世界大戦中、東ベラルーシは大規模なユダヤ人抵抗運動の拠点であった。東ベラルーシのユダヤ人の大部分はホロコーストで殺害されたが、東ベラルーシのユダヤ人は偽造、異邦人との貿易への参加、武装抵抗など、様々な形でナチズムに積極的に抵抗した。[ 7 ]戦争の終結とヨシフ・スターリンの死去と国葬の後、ミハイル・ジミャニンは東西ベラルーシの状況について報告し、共和国の東部には西ベラルーシよりも多くのベラルーシ人が働いていたと指摘した。ジミャニンはまた、1952年には東ベラルーシのコルホーズ労働者の平均日給は37コペイカで、他に穀物1キログラムとジャガイモ1.4キログラムもあったと指摘した。これはベラルーシ西部のコルホーズ労働者の平均日給27コペイカ、穀物1.3キロ、ジャガイモ0.5キロを上回っていた。[ 8 ]
1991年以来
ベラルーシが1991年に独立を達成して以来、西ベラルーシと東ベラルーシの分断は依然として政治的に重要な問題となっている。1994年のベラルーシ大統領選挙は、東ベラルーシのアレクサンドル・ルカシェンコと、西ベラルーシのジアノン・パズニャクおよびスタニスラフ・シュシュケヴィッチの間で対立が生じた。[ 9 ]選挙は最終的にルカシェンコの勝利に終わった。ルカシェンコは、ベラルーシのナショナリズムの東方的表明やベラルーシとロシアの統一など、様々な形で支持してきた。[ 10 ]
宗教
ポロツク会議がルーシ統一教会を解散させて以来、東ベラルーシは西ベラルーシで支配的なカトリックよりも東方正教会へと傾倒している。 [ 11 ]これは特に1990年代以降顕著であり、ベラルーシの宗教史家ヴィクタール・スタラシエンカは、 1990年代以降、東ベラルーシで「宗教復興」が起こっていると主張している。[ 12 ]ルカシェンコも大統領として時折、正教会の感情に訴えかけ、自らを「正教会の無神論者」と称し、様々な反カトリック発言を行っている。しかし、ヨッフェは、ベラルーシ人の間で無神論が増加し、プロテスタントが成長したため、この問題は以前ほど重要ではなくなったと述べている。[ 11 ]
参考文献
- ^イオッフェ、グリゴリー（2003年12月） 「ベラルーシを理解する：ベラルーシ人のアイデンティティ」ヨーロッパ・アジア研究. 55 (8): 1245. doi : 10.1080/0966813032000141105 . JSTOR 3594506. S2CID 143667635 .
- ^カスマチ、リザヴェタ. 「地方と国家の狭間：1917年の東ベラルーシの事例」 .ベラルーシ研究ジャーナル：5-7ページ、ブリル出版社経由。
- ^カスマチ、リザヴェタ. 「地方と国家の狭間：1917年の東ベラルーシの事例」 . 『ベラルーシ研究ジャーナル』10-11ページ、ブリル出版社より。
- ^カシアック、カンスタンシン (2015 年 1 月 6 日)。「Пачатак беларускай дзяржаўнасці」 [ベラルーシ国家の始まり]。ブズマ・ビエラルサミ！（ベラルーシ語で）。2023 年7 月 21 日に取得。
- ^ウィキソースの「ポーランド、ロシア、ウクライナ間の平和条約」。2023年1月22日にアクセス。
- ^イオッフェ、グリゴリー（2003年12月） 「ベラルーシを理解する：ベラルーシ人のアイデンティティ」ヨーロッパ・アジア研究. 55 (8): 1255, 1259. doi : 10.1080/0966813032000141105 . JSTOR 3594506. S2CID 143667635 .
- ^ヴィニツァ、ゲンナディ（2019年1月1日）「1941年から1944年にかけてのナチスによるジェノサイドに対するベラルーシ東部のユダヤ人の抵抗」『ヨーロッパ・ユダヤ研究ジャーナル』106、111、122頁。
- ^チェルニショワ、ナタリア（2021年3月）「ソビエト国境地帯における脱スターリン化と不服従：ソビエト・ベラルーシにおけるベリアの国家改革の試み」『ヨーロッパ・アジア研究』73 (2): 392– 394. doi : 10.1080/09668136.2020.1825629 . S2CID 226359506 .
- ^ “Стагодзьдзе Мазоэрава: народны герой ці выканаўца волі Крамля” [マシェロフの世紀: 人民の英雄か、それともクレムリンの意志の執行者?]。Radio Free Europe/Radio Liberty (ベラルーシ語)。 2018 年 2 月 10 日。2023 年7 月 21 日に取得。
- ^ “Кроў і таямніцы Марзу Свабоды '99 – архіўнае відэа” [99 年自由行進の血と秘密 – アーカイブ ビデオ]。ナーシャ・ニヴァ（ベラルーシ語）。 2012 年 6 月 23 日。2023 年7 月 21 日に取得。
- ^ a bイオッフェ、グリゴリー（2003年12月） 「ベラルーシを理解する：ベラルーシ人のアイデンティティ」ヨーロッパ・アジア研究. 55 (8): 1242– 1243. doi : 10.1080/0966813032000141105 . JSTOR 3594506. S2CID 143667635 .
- ^スタラツィエンカ、ヴィクタル (2022). Восточная Беларусь в конфессиональном измерении [告白の次元における東ベラルーシ] (ロシア語)。モギリョフ:モギリョフ州立大学。 p. 4.ISBN 978-985-568-954-7. 2023年7月21日閲覧。
