クロニコン・パスカレ(復活祭年代記、あるいは復活祭年代記) [ 1 ]は7世紀ギリシャのキリスト教 世界年代記の通称である。別名は、アレクサンドリア年代記、コンスタンティノポリタヌム、あるいはシクリ・ファスティとも呼ばれる。この名称は、キリスト教の復活祭周期に基づく年代記体系に由来する。ギリシャの著者は、これを最初の人間アダムから最も崇高なヘラクレイオスの治世17年までの年代の縮図と名付けた。
東ローマ帝国は、年代記 ( Annales ) と歴史 ( Historia ) を、文体も大衆受けも異なる別個のジャンルとして概念として受け継いだ。この区別は、紀元前 1 世紀のセンプロニウス・アセリオの作品にすでに見ることができる。このジャンルの他の例と同様に、『復活祭年代記』は、逸話、主要人物の外見描写 (時には丁寧な肖像画である)、地震や彗星の出現などの異常な出来事を語る大衆向けの物語である。それは教会の歴史を、いわゆる聖書の年表と結び付けている。600 年から 627 年まで、すなわちマウリキウス帝の晩年、フォカスの治世、ヘラクレイオスの治世の最初の 17 年間については、著者は同時代の歴史家として書いている。
『復活祭年代記』は、アダムの創造から始まる出来事を年代順に列挙しようと試みた大規模な編纂物である。主要な写本である10世紀の『バチカン写本』(1941年)は、冒頭と末尾が損傷しており、627年で途切れている。『復活祭年代記』本体の前には、キリスト教の年代記と復活祭(イースター)周期の計算に関する考察を含む序文が添えられている。『復活祭年代記』では、いわゆる「ビザンチン」または「ローマ」紀元(これはトルコ支配の終焉までギリシャ正教で「ユリウス暦」として使用され続けた)が年代記の基礎として採用されており、それに従って、創世日は紀元前5507年3月21日とされている。[ 2 ]
著者はヘラクレイオス帝(610-641)と同時代の人物であると自認しており、おそらくコンスタンティノープル総主教セルギウスの側近に所属する聖職者であったとされている。この作品はヘラクレイオス帝の治世の最後の10年間に執筆されたと考えられている。
使用された主な典拠は、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス、ファスティ・コンスラレス、エウセビオスの年代記と教会史、ヨハネス・マララス、殉教記録、キプロスのコンスタンシア(旧サラミス)司教エピファニウス(4世紀頃)の度量衡に関する論文である。[ 2 ]