アタカパ
アタカパ
イシャク
「アタカパス」、アレクサンドル・デ・バッツ作、1735
人口の多い地域
アメリカ合衆国（ルイジアナ州、テキサス州）
言語
英語、フランス語、スペイン語、アタカパ語
宗教
キリスト教、先住民族の宗教
関連する民族グループ
孤立した言語グループで、カド語、コアサティ語、[ 1 ]、ホウマ語[ 2 ]と混血している。

アタカパ/ ə ˈ t æ k ə p ə , - p ɑː / [ 3 ] [ 4 ]またはアタカパは、南東ウッドランズの先住民族であり、アタカパ語を話し、歴史的には現在のテキサス州とルイジアナ州にあたるメキシコ湾沿岸に住んでいた。

そこにはいくつかの異なる集団が含まれていました。彼らは孤立した言語であるアタカパ語を話していました。

1762年、七年戦争におけるフランスの敗北に伴いルイジアナがスペインに割譲された後、アタカパ族という民族について書かれたものはほとんど残っていない。18世紀後半の伝染病による死亡率が高かったため、彼らは民族としての機能を失ってしまった。生き残った人々は、一部の伝統は守りながらも、カド族、コアサティ族、その他の近隣の民族に加わった。文化的に異なるアタカパ族の子孫の中には、20世紀初頭まで生き残った者もいる。[ 1 ]アタカパ族の子孫であると自認する、未認定の部族もいくつか存在する。

名前

アタカパ族は自らを「イシャク」と呼んだ。これは「民衆」を意味する。[ 5 ]

彼らの名前は、アタカパゼ、アタラパ、アタカパ、アタカパス、またはアタカパとも綴られました。[ 6 ]

アタカパとは、チョクトー語またはモビリアン語で「人肉を食べる者」を意味する。チョクトー族は、儀式的な人食いを行っていたことからこの用語を用いた。ヨーロッパ人は探検中に初めてチョクトー族と遭遇し、西方に住むこの民族を彼らの名前で呼んだ。[ 7 ] [ 8 ]彼らは、現在のルイジアナ州バーミリオン湾からテキサス州ガルベストン湾にかけての河川沿い、湖岸、海岸沿いに居住していた。[ 3 ]

アタカパ語

アタカパ語は孤立言語であり、かつてはルイジアナ州とテキサス州東部の海岸沿いで話されていましたが、20世紀半ば以降は絶滅したと考えられていました。[ 9 ]ジョン・R・スワントンは1919年に、アタカパ語、トゥニカ語、チティマチャ語を含むトゥニカ語族を提唱しました。メアリー・ハースは後に、マスコギ語族を加えてこれを湾岸言語族に拡張しました。2001年現在、言語学者は一般的にこれらの提唱された語族を証明済みとは考えていません。[ 10 ]

歴史

アタカパの接触以前の分布

アタカパ族の口承によると、彼らは海から起源を持ち、祖先の預言者が行動規範を定めたとされています。[ 11 ]

アタカパ族とヨーロッパ人が初めて接触したのは、1528年、スペインのパンフィロ・デ・ナルバエス遠征隊の生存者によるものと考えられています。フロリダにいた彼らは、メキシコへの航海を試みるべく2艘の艀を建造しましたが、メキシコ湾岸に漂着しました。生存者の一団はカランカワ族と出会い、もう一団はおそらくガルベストン島に上陸しました。後者は、自らをハン族と名乗る集団と遭遇したと記録しており、これはアコキサ族であった可能性があります。生存者の中には、後にテキサス沿岸のインディアンたちと数年間暮らした記録を著したアルバル・ヌニェス・カベサ・デ・バカがいました。[ 3 ]

18世紀

1703年、ラ・ルイジアナのフランス人総督ジャン＝バティスト・ル・モワンヌは、ミシシッピ川西岸のメキシコ湾岸探検に3人の部下を派遣した。彼らが遭遇した7番目の部族はアタカパ族で、彼らは一行の1人を捕らえ、殺害し、人肉を食べた。[ 3 ] 1714年、この部族は、1717年から1718年にかけてルイジアナのフランス人総督を務めたジャン＝ミシェル・ド・レピネーのもとを訪れた14部族のうちの1つであった。 [ 12 ]ルピネーは、アラバマ州ドーフィン島の要塞化にあたった。[ 13 ]

チョクトー族はフランス人入植者に「西の人々」について語りました。彼らは地域や部族を代表する人々でした。フランス人は彼らを「野蛮人（les sauvages） 」と呼びました。チョクトー族は彼らを「アタカパ（人食い人）」と呼びました（hattakは「人」、apaは「食べる」）。[ 11 ]これは、戦争に関連した儀式的な人食い行為を指していました。

フランス人探検家フランソワ・シマール・ド・ベリスルは、1719年から1721年までアタカパ族の間で生活しました。[ 3 ]彼は、人肉を食べるアタカパ族の祝宴を実際に目撃し、その様子を記しています。[ 14 ]人肉食の習慣は、宗教的、儀式的な根拠があったと考えられます。フランスのイエズス会宣教師たちは、アタカパ族にこの習慣をやめるよう強く求めました。

フランスの歴史家アントワーヌ・シモン・ル・パージュ・デュ・プラッツは1718年から1734年までルイジアナに住んでいた。彼は次のように書いている。 [ 15 ]

西海岸沿い、海からそう遠くないところに、アタカパス族、つまり人食い人種と呼ばれる民族が住んでいます。これは、敵、あるいは敵と見なす者を食べるという忌まわしい習慣から、他の民族からそう呼ばれています。この広大な土地では、アタカパス族以外に人食い人種に出会うことはありません。フランス人が彼らの土地を訪れて以来、彼らは同種の生き物を食い尽くすという忌まわしい習慣に対する強い恐怖心を植え付け、この習慣をやめると約束しました。そのため、長い間、彼らの間でそのような蛮行は耳にしていません。

— アントワーヌ＝シモン・ル・パージュ・デュ・プラッツ

デバッツによる1735年の絵の詳細

フランス人ルイ・ルクレール・ミルフォートは、20年間マスコギー（クリーク）族と共に暮らし、旅を続けました。彼は1781年、旅の途中でアタカパ族に出会いました。彼は次のように記しています。[ 16 ]

我々がいた森は深く、部下たちの姿は誰一人見えなかった。私は彼らを三つの分遣隊に分け、これらの野蛮人たちを取り囲むように配置した。池のそば以外に退路は残さないようにした。そして全員を前進させ、部下の酋長を一人先遣させて、これらの野蛮人たちがどの民族に属し、我々に対してどのような意図を持っているのかを突き止めさせた。すぐに彼らがアタカパ族であることが分かった。彼らは我々を見ると、自衛するどころか、平和と友好の印を交わした。彼らは男女合わせて180人ほどで、我々の推測通り、肉を燻製にするのに忙しそうだった。三つの分遣隊が森から抜け出すとすぐに、これらの野蛮人たちの一人がまっすぐこちらに向かってくるのが見えた。一目見て、彼がアタカパ族の者ではないことが分かった。彼は私に、これらの野蛮人たちには珍しく、丁寧かつ気さくに話しかけた。彼は私の戦士たちに食べ物と飲み物を差し出し、私はそれを受け取り、感謝の意を表した。肉は私の分遣隊全員に振る舞われた。そして、この男と過ごした約6時間の間に、彼がヨーロッパ人であること、かつてイエズス会士であったこと、そしてメキシコへ渡った後、この地の人々が彼を族長に選んだことを知った。彼はフランス語をかなり流暢に話した。彼は自分の名前はジョセフだと言ったが、ヨーロッパのどの地方から来たのかは分からなかった。

彼が私に教えてくれたところによると、アタカパス族とは人食いという意味で、この民族に付けられた名前である。なぜなら、スペイン人は、彼らを捕まえると、生きたまま焼くだけで、食べることはしなかったからである。彼らがこの民族に対してこのように行動したのは、先祖がメキシコを占領しに来たときに受けさせた拷問に対する復讐のためである。もしイギリス人やフランス人がこの湾岸地域で迷子になった場合、アタカパス族は彼らを親切に迎え、歓待するだろう。そして、もし彼らがアタカパス族と一緒にいることを望まない場合は、ニューオーリンズに簡単に行けるアカンカ族に連れて行かせるのである。

彼は私にこう言った。「ここにアタカパス族の半分くらいがいます。残りの半分はさらに先です。私たちはバッファローを追うために、2つか3つのグループに分かれる習慣があります。バッファローは春には西へ戻り、秋にはこの辺りに降りてきます。バッファローの群れがいて、ミズーリ川まで来ることもあります。私たちは矢で仕留めます。私たちの若いハンターたちは、この狩りにとても熟練しています。さらに、バッファローは非常に多く、まるで農場で育てられたかのようにおとなしいので、決して驚かせないように細心の注意を払っています。彼らが草原や森にいるときは、近くにキャンプを張って私たちを見慣れさせ、彼らが私たちから逃げないように、彼らの行動をすべて尾行します。彼らの肉は食料、皮は衣服として使います。私は彼らと11年ほど暮らしてきました。ここで幸せで満足しています。ヨーロッパに戻る気は全くありません。6人の子供がいて、心から愛しています。彼らと共に人生を終えたいと思っています。」

戦士たちが休息し、元気を取り戻した後、私はジョセフとアタカパ族に別れを告げ、彼らの友好的な歓迎に何かお返ししたいという気持ちを伝え、旅を再開した。

— ルイ・ルクレール・ミルフォート

1760年、フランス人のガブリエル・フュズリエ・ド・ラ・クレールがアタカパス領土に侵入し、バーミリオン川とバイユー・テシェの間の土地すべてを、東アタカパ族のキネモ酋長から買い取った。その後まもなく、アチャファラヤ川とサビーン川の間の地域から来た敵対的なインディアン部族、オペルーサ族が東アタカパ族を根絶した。彼らはアチャファラヤ川とバイユー・ネズピック（アタカパス領土） の間の地域を占領していた。

医師であり生理学者でもあったウィリアム・バード・パウエル（1799–1867）は、アタカパン族を人食い人種とみなした。彼は、彼らが伝統的に頭蓋骨を後頭部ではなく前頭部で平らにしていたことを指摘した。これは、ナチェズ・ネイションなどの近隣部族とは対照的であった。[ 17 ]

アタカパ族はチティマチャ族と交易を行っていた。[ 18 ] 18世紀初頭、一部のアタカパ族はルイジアナ州のホウマ族と結婚した。[ 2 ] 18世紀後半には、トゥニカ・ビロクシ族のメンバーがアタカパ族に加わった。[ 19 ]

19世紀

ジョン・R・スワントンは、1805年にルイジアナ州に住んでいたアタカパ族はわずか175人だったと記録している。[ 20 ]西部のアタカパ族の部族やその下位区分のほとんどは、主に伝染病[ 20 ]と貧困により、1850年代までに壊滅したと考えられている。

20世紀

ルイジアナ州セント・マーティンビルにあるアタカパ像。

1908年には、9人のアタカパの子孫が確認されました。[ 20 ]ルイジアナ州レイクチャールズのアルモジャン・レオン（1873年頃-1925年）は、流暢なアタカパ語の話者として知られています。[ 21 ] 1920年代には、民族学者のアルバート・ガトシェットとジョン・スワントンがこの言語を研究し、1932年に『アタカパ語辞典』を出版しました。[ 20 ]

文化

アタカパンはアメリカハスの根茎と種子を食べた

アタカパン族は貝類と魚類を食べました。女性は鳥の卵、アメリカハス（Nelumbo lutea）の根と種子、その他の野生植物を集めました。男性は鹿、熊、バイソンを狩り、肉、脂肪、皮を得ました。女性は様々なトウモロコシを栽培しました。彼女たちは肉、骨、皮を加工して貯蔵用の食料を準備するだけでなく、衣類、テントカバー、道具、裁縫材料、矢入れ、馬の手綱や馬具、その他生存に必要な物資も作りました。[ 11 ] [ 22 ]

男たちは狩猟や漁業のための道具を作った。弓矢、骨の先端が付いた魚突き、火打ち石の先端が付いた槍などである。彼らは毒を使って魚を捕まえ、松明でヒラメを捕まえ、ワニの目を槍で突き刺した。人々は蚊よ けのために露出した肌にワニ油を塗った。ビダイ族は獲物を罠で捕らえ、サトウキビの囲いの中に動物を閉じ込めた。1719年までにアタカパン族は馬を手に入れ、馬に乗ってバイソンを狩るようになった。彼らは丸木舟を使ってバイユーや海岸近くを航行したが、遠く海へは出なかった。[ 22 ]

夏には家族が海岸へ移動し、冬には内陸へ移動して、棒と藁葺き屋根の家々が立ち並ぶ村に住んだ。ビダイ族は熊皮のテントで生活していた。首長や呪術師の家は、ミシシッピ文化を含むいくつかの以前の文化によって築かれた土塁の上に建てられていた。[ 11 ]

区分またはバンド

アタカパ・トレース・ジャンクションの銘板

アタカパ語を話す人々はアタカパンと呼ばれ、アタカパは特定の部族を指します。[ 23 ]アタカパ語を話す人々は、蛇、ワニ、その他の自然生物などのトーテムによって表される集団に分かれています。

東アタカパ

イースタン・アタカパ（ヒエキティ・イシャク、「日の出の人々」）グループは、現在のルイジアナ州南西部のアカディアナ教区に居住し、3つの主要な地域バンドとして組織されています。

西アタカパ

ウェスタン・アタカパ（ヒキケ・イシャク、「夕陽の人々」）はテキサス州南東部に居住していました。彼らは以下のように組織されていました。

文化遺産グループ

アタカパ族の子孫を主張する様々なグループが複数の組織を結成しており、中にはルイジアナ州、テキサス州、そしてアメリカ合衆国に対し、部族としての地位を認めるよう請願したものの、却下された者もいる。[ 33 ]「アタカパ・インディアン・デ・クレオール・ネーション」の一員は、受託者、君主、そして神を自称し、連邦裁判所に複数の訴訟を起こし、ルイジアナ州とアメリカ合衆国の政府が「銀河間貿易の独占」を企てているなどと主張した。これらの訴訟は、根拠のない訴訟として却下された。[ 34 ]

もう一つのグループ、テキサス州南東部とルイジアナ州南西部のアタカパ・イシャク族（アタカパ・イシャク・ネーションとも呼ばれる）[ 35 ]は、ルイジアナ州レイクチャールズに拠点を置き、 2008年に「民族意識」団体として非営利団体の地位を取得した。[ 36 ]彼らはまた、自らをアタカパ・イシャク・ネーションと呼び、2006年10月28日に大集会を開いた。[ 37 ]テキサス州南東部とルイジアナ州南西部のアタカパ・イシャク・ネーションは、2007年2月2日に米国連邦政府に承認を請願したが、却下された。

これらの組織は、ネイティブアメリカンの部族として連邦政府または州政府に認定されていません。

遺産

この地域の現在の町の名前はイシャク族に由来する。イシャク族の言語と、彼らの著名な指導者や地名をフランス語に翻字したものに由来する。メルメンタウという町は、地元の酋長ネメントウの訛りである。バイユー・プラクミン・ブリュレやプラクミン教区の「プラクミン」は、アタカパ語で「柿」を意味する「ピカミン」に由来する。バイユー・ネジピケは、鼻に刺青を入れたアタカパ人にちなんで名付けられた。バイユー・キュー・ド・トルチュは、アタカパ族の酋長セレスティーン・ラ・トルチュにちなんで名付けられたと考えられている。[ 38 ]カルカシューという名称は、フランス語でアタカパ語の「カトコシュ・ヨク」（「泣く鷲」）に由来する。 [ 39 ]

ルイジアナ州ラファイエット市は、連邦道路局の資金援助を受け、「アタカパ・イシャク・トレイル」と名付けられた一連のトレイルを計画している。このトレイルは、現在は徒歩またはボートでしかアクセスできないバーミリオン湾とテシェ湾沿いのダウンタウンエリアを結ぶ自転車道となる。[ 40 ] [ 41 ]

参照

注記

  1. ^ a bスターテヴァント、660。
  2. ^ a bプリツカー、382。
  3. ^ a b c d e f g h iスターテヴァント、659
  4. ^ "Atakapa" . Merriam-Webster.com辞書. Merriam-Webster. OCLC  1032680871 .
  5. ^ 「Times of Acadiana.com」。2007年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月10日閲覧。
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  8. ^バトラー、ジョセフ・T.（1970年春）「アタカパス・インディアン：ルイジアナの人食い人種」ルイジアナの歴史. 11 (2). ルイジアナ歴史協会: 167–176 . JSTOR 4231120 . 
  9. ^ Gatschet, Albert S.; Swanton, John Reed; Smithsonian Institution (1932). A dictionary of the Atakapa language . 2010年3月14日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
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参考文献

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  • スターテヴァント、ウィリアム・C.（編集長）、レイモンド・D・フォーゲルソン（巻編集）.北米インディアンハンドブック：南東部.第14巻. ワシントンD.C.：スミソニアン協会, 2004. ISBN 0-16-072300-0。
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