教会史（エウセビオス）

エウセビオスの教会史の1842年版

『教会史』（古代ギリシア語：Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορία、Ekklēsiastikḕ Historía、ラテン語：Historia Ecclesiastica）は、『教会史』[ 1 ]や『教会史』 [ 2 ]としても知られ、4世紀にカイサリアの司教エウセビオスによって編纂された、1世紀から4世紀にかけての初期キリスト教の発展を年代順に記述した書物である。コイネーギリシア語で書かれ、ラテン語、シリア語、アルメニア語の写本にも残っている。[ 3 ]

コンテンツ

シリア語写本『教会史』、X,I,4-II,1（ロシア国立図書館、シリア語写本1）

その結果、キリスト教の観点から書かれた世界史の最初の長編物語が生まれました。ポール・マイヤーによると、ヘロドトスは歴史の父、カイサリアのエウセビオスは教会史の父です。[ 4 ] 5世紀初頭、コンスタンティノープルの2人の弁護士、ソクラテス・スコラスティコスとソゾメン、およびシリアのキルロスの司教テオドレトがエウセビオスの記述の続編を書き、次の1000年間の歴史の書き方を大きく決定づける続編の慣例を確立しました。異教の歴史と旧約聖書の歴史を比較年表にしようとしたエウセビオスの年代記は、中世の年代記または世界史というもう1つの歴史学のジャンルのモデルを設定しました。

エウセビオスはカイサリアの神学図書館にアクセスし、多くの教会の記念碑や文書、殉教者の記録、手紙、初期のキリスト教の著作からの抜粋、司教のリスト、および類似の資料を利用し、しばしば原本を長々と引用したため、彼の作品には他のどこにも保存されていない資料が含まれています。

したがって、本書は歴史的価値を有するが、完全性や主題の扱いにおける適切な均衡の遵守を主張しているわけではない。また、初期キリスト教会の歴史を系統的に、かつ連続的に提示しているわけでもない。本書は、著者が本来そのような意図を持っていたわけではないものの、キリスト教の擁護を少なからず示唆している。エウセビオスはしばしば、真実を意図的に歪曲したと非難されてきた。他の学者たちは、彼の人物や事実の判断が完全に偏りのないものではないことを認めながらも、意図的な捏造という主張を「全く不当」として否定している。[ 5 ]

作業計画

エウセビオスは、彼自身の宣言（Ii1）に従って、使徒たちから彼の時代までの教会の歴史を、特に以下の点に注意しながら提示しようとしました。

  1. 主要管区における司教の継承。
  2. キリスト教教師の歴史;
  3. 異端の歴史;
  4. ユダヤ人の歴史;
  5. 異教徒との関係;
  6. 殉教。

彼は資料を皇帝の治世ごとに分類し、資料から得た情報をそのまま提示した。その内容は以下の通りである。

年表

アンドリュー・ラウスは、 『教会史』が初めて出版されたのは313年であると主張している[ 6 ]。現在の形では、この作品はクリスプスの死（326年7月）前に完結しており、第10巻はティルス大司教パウリヌスに捧げられていることから、325年より前に、あるいは323年末か324年に亡くなったと考えられる。この作品は最も包括的な準備研究を必要とし、彼は長年を費やしたに違いない。彼が執筆した古い時代の殉教記録集は、こうした準備研究の一つであった可能性がある。

著者の態度

エウセビオスは、ユダヤ民族に降りかかった災難は、イエスの死におけるユダヤ人の役割によるものだと主張している。この引用は、ユダヤ人とキリスト教徒の両方を攻撃するために利用されてきた（ 「キリスト教における反ユダヤ主義」を参照）。

…その時以来、暴動、戦争、そして悪意ある陰謀が次々と起こり、ローマ市内とユダヤ全土で止むことなく続き、ついにウェスパシアヌス帝の包囲によってユダヤ人は圧倒された。こうして、ユダヤ人がキリストに対して敢えて犯した罪に対する神の報復が彼らに降りかかったのである。[ 7 ]

エウセビオスはキリスト教徒に対しても同様の非難をしており、最も厳しい迫害のいくつかは分裂の精神によるものだと非難している。

しかし、自由が溢れるがゆえに、私たちは怠惰と怠慢に陥り、互いに妬み、非難し合い、いわば武器を取って戦うかのような状態になり、支配者が槍のように言葉で支配者を攻撃し、民衆が民衆に党派をつくり、とてつもない偽善と偽善が邪悪の極みにまで達したとき、神の審判は、その喜びであるように、群衆が集まり続ける間、寛容に、そして穏やかに、司教制を悩ませた。[ 8 ]

彼はまた、第 10 巻の中盤で賛美歌を歌い始めています。破壊された教会を再建することを許してくれた主の備えと優しさを称賛しています。

批判

エウセビオスの記述の正確さはしばしば疑問視されてきた。5世紀のキリスト教歴史家ソクラテス・スコラスティコスは、エウセビオスが『コンスタンティヌス伝』において「修辞的な仕上げ」と「皇帝への賛美」を「事実の正確な記述」よりも重視して書いたと述べている[ a]。エウセビオスの手法は18世紀にエドワード・ギボンによって批判された[ 10 ] 。19世紀にはヤコブ・ブルクハルトがエウセビオスを嘘つき、「古代史における最初の徹底的に不誠実な歴史家」とみなした[ 11 ] 。20世紀のラムゼイ・マクマレンは、エウセビオスの著作を初期キリスト教史の代表例とみなし、「敵対的な著作や廃棄された見解は再録も伝達もされず、あるいは積極的に抑圧され…信仰にとって不名誉な事柄は沈黙させられた」としている。[ 12 ]結果として、マクミュレンの見解では、この種の方法論は、初期の世紀における教会の成長を記述しようとする近代の試み（例えば、ハルナック、ノック、ギュスターヴ・バルディ）を歪めている。[ 13 ]アルナルド・モミリアーノは、エウセビオスの考えでは「年代学は正確な科学とプロパガンダの道具の中間のようなものだった」と書いている。[ 14 ]

翻訳

この作品は古代に他の言語（ラテン語、シリア語、アルメニア語）に翻訳されました。ロシア国立図書館に所蔵されているシリア語写本1は、462年に遡る最古のシリア語写本の一つです。[ 15 ]

英語翻訳

メアリー・バセット訳『教会史』序文より

最初の部分的な英訳は、サー・トマス・モアの孫娘であるメアリー・バセットによるもので、彼女は1544年から1553年にかけてエウセビウスの最初の5冊の翻訳に携わり、その原稿をメアリー・チューダーに提出しました。最初の印刷された英訳は、 1576年にメレディス・ハンマーによって出版され、その後何度も再版されました。

  • バセット、メアリー（1544–1553）編、『Thecclesyastycall Storye』（Harley MS 1860）。
  • ハンマー、メレディス編（1576年）、エウセビオス、ソクラテス、エウアグリオス三人の博識な歴史学者によってギリシャ語で書かれたキリスト後最初の600年間の古代教会史、ロンドン。
  • クルセ、クリスチャン・フレデリック他編（1897年）、エウセビウス・パンフィルスの教会史、ロンドン：G.ベル・アンド・サンズ。
  • マクギファート、アーサー・クッシュマン編（1890年）、エウセビオスの教会史、ニケア教父およびニケア後キリスト教会教父選集、第2シリーズ、第1巻、ニューヨーク：クリスチャン文学社。
  • レイク、キルソップ他編（1926-1942年）、教会史、ロンドン：W.ハイネマン。
  • ラウス、アンドリュー他編（1965年）、キリストからコンスタンティヌスまでの教会史、ロンドン：ペンギン社。
  • デフェラーリ、ロイ・ジョセフ編（1969年）、教会史、ワシントン：カトリック大学アメリカ出版。
  • ポール・L・マイアー編（1999年）『教会史：新訳・解説付』グランドラピッズ：クレゲル出版、2007年に再版。

参照

他の初期教会史家:

注記

  1. ^「コンスタンティヌスの生涯を記した際にも、この同じ著者はアリウスに関する事柄についてはほとんど触れておらず、事実の正確な記述よりも、作文の修辞的な仕上げと皇帝の称賛に重点が置かれていた」 [ 9 ]

参考文献

引用

  1. ^ Louthら（1965年）。
  2. ^マイヤー（1999年）。
  3. ^ピアース、ロジャー（2002）「カイサリアのエウセビオス：『教会史』写本」「古代著者の写本調査」テルトゥリアヌス・プロジェクト。
  4. ^マイヤー（1999）、9ページ。
  5. ^キルシュ（1913） .
  6. ^ラウス、アンドリュー (1990). 「エウセビオスの『教会史』の年代」.神学研究ジャーナル. 41 (1): 111– 123. doi : 10.1093/jts/41.1.111 . JSTOR 23964888 . 
  7. ^ McGiffert (1890)、第2巻、第6章：キリストに対する傲慢さからユダヤ人を襲った不幸。
  8. ^ McGiffert (1890)、第8巻、第1章：現代における迫害に先立つ出来事。
  9. ^ゼノス（1890）、第1巻、第1章：作品序論。
  10. ^ギボン（1776）、第1巻、第16章。
  11. ^ Burckhardt (1949) .
  12. ^マクマレン（1984）、6ページ。
  13. ^マクマレン（1984）、7ページ。
  14. ^ドレイク（1976）、134ページ。
  15. ^ライト、ウィリアム（1898）、シリア語によるエウセビオスの教会史、ケンブリッジ大学出版局、pp.  V– VII。

出典

さらに読む

  • RMQ グラント『教会史家としてのエウセビウス』（オックスフォード大学出版局）1980 年。歴史家としてのエウセビウスの信頼性について論じている。
  • ドロン・メンデルス『初期キリスト教のメディア革命 ：エウセビオスの教会史に関する試論』（Wm. B. Eerdmans Publishing Co.）1999
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