エリュオーマ

エルオマ（またはエルアマ）は、ナイジェリアのアビア州イスイクワト郡アマウにある町です。イスイクワトで最大の町で、10以上の村があります。また、イスイクワト全体で最も広い地理的空間を占め、最も多様な植生、地形、排水を有しています。アミイ・ウフ、アミイ・オビロヒア、オタンパ、ウムアスア、ウムオビアラ、ヌニャ、ウムアヒアと境界を接しています。アビア州ウトゥルのアビア州立大学から数キロ、ナイジェリア南東部のアビア州の州都ウムアヒアから約20キロの場所にあります。エルオマの人々は民族的にはイボ族で、正式には「中央イボ」の語源となったイボ連合に属しています。

構成

エルオマを構成する村またはコミュニティは、エケベ、ウムアマ、ウムエベレ・アジャ、ウムエベレ・ヌクマ（オブ・ナ・エベレ・ヌクマ）、オボド、ウムソ、ウムオコグブオ、ウムエレム、ンディ・オグ、ウムエゼオカ、ウムイヘ（以前のウム・オフ）およびイギディ・イニムです。オボド、ウムアマ、ウムスー、エケベを除けば、上記の各村やコミュニティは地理的に 2 キロメートルから 7 キロメートル以上の距離で離れています。

歴史

エルオマ（エルアマ）の人々の創始者であり父祖はアウの息子であるアマであることに悲しみを覚えますが、この祖先の名は、植民地時代の誤記によりエルオマの人々が後にこの地名を呼ぶようになったエルアマから派生したに過ぎないと考える人もいます。アビア州ベンデ地方自治体内のアハバ・イメニ、イスイクワト、ンクパ、ウズアコリにエルオマが存在することは、このコミュニティの元々の名称がエルオマであったという説を裏付けています。これらの他のコミュニティとの親族関係は適切に追跡されていませんが、この名称の独自性は探求の出発点となります。

アマには二人の妻と四人の息子、エベ、オブ、アマ、オググウがいました。エベとアマは同じ母親から生まれたため、二人はすぐ近くに住んでいました。長男のエベはエケ・ウクウ市場にちなんでエケベと名付けられ、弟のアマはエベの近く、現在ウムアマと呼ばれる地域に住んでいます。

オブとオグウグウは同じ母親から生まれたと考えられています。オブはオグウグウが自分の納屋からヤムイモを盗んだと非難したという伝説があります。オグウグウはそれを否定し、誓いを立てました。彼は洞窟で1年間過ごした後、ウビイ洞窟から生還し、誓いを破りました。オブは兄のオグウグウが生きているのを見て後悔し、有名な言葉を残します。「ベル」は「どうかごめんなさい」「お許しください」「不当な告発を許してください」という意味です。「ベル」から「エベル」がオグウグウという名前に取って代わり、ウムエベルという名前は後にウムエベレとなりました。この神話にはすぐに疑問が生じます。ベルがどのようにしてエベレになったのでしょうか？言語的な繋がりはなく、エルオマ族はベルの代わりにベレとは言いません。この神話は、名前から民族の歴史を探るという危険な慣習に基づいています。個人の歴史が名前の意味と必ずしも関係がないのと同じように、コミュニティにも同様のことが言えます。しかし、歴史学の博士号を持つオニエイケ博士がこのバージョンを記したことで、正統派の地位を獲得しました。それでもなお、開かれた社会においては、疑わしい物語は今後も検証され続けるでしょう。

その後、エゼベ族はエルアマ族の一部となりました。エゼベ族は元々、ウムエゼオカ（彼らの直系）が住む場所に住んでいました。しかし、兄弟喧嘩がきっかけで、オボドと呼ばれるエゼベ族が現在の地へ移住したと言われています。

エルオマ族は、おそらく 300 年以上も前に、当時起こった一般的な移住の一環として、現在の場所に定住しました。

ウムエベレ・ンクマ族とオブ族は、ヤシ油、キャッサバ、ヤムイモなどの熱帯作物が豊富に生産される細長い土地に居住しています。この土地は水が豊富で、コミュニティの食料の供給源となっています。ウムエベレム族とウムオコグブオ族もまた、農業に適した肥沃な土地に恵まれています。

政府と政治

ほとんどのイボ族と同様に、エルオマ族にもかつては単一のエゼ王や支配者はいませんでした。共同体の諸問題は、各村から代表として招かれた長老たちが多数決で決定を下しました。イボ族はこれを「イボ・アマ・エゼ」と呼んでいます。村落でも同じことが当てはまりました。成人男性が最も重要な決定を下し、女性は常に独自の政府を持ちました。つまり、決定は成人男性の普通選挙によって行われていたのです。

しかし、 1970年代半ば、北部出身者によって率いられたナイジェリア連邦軍政は、自らが任命した軍政長官を通じて、特に東部において、寡頭政治による統治体制を国全体に押し付け始めました。これらの長官は、今度は「首長」、すなわち伝統的統治者の任命を要請しました。他のイボ社会と同様に、第一世代の首長たちはその地位を受け入れるよう説得されました。エルオマの最初の首長、すなわちエゼは、ウムアマ出身のエゼ・イノセント・エロアグ殿下でした。後に、このエロアグはアマウの初代エゼとなりました。

現在、エルオマにはもはや単一のエゼや首長は存在しません。伝統的な支配者の権力を縮小する必要があった政治階級による操作の結果、複数の自治共同体が存在しています。現在、各村には、成人男性全員による協議と推薦を通じて民主的に選出された首長がいます。

エルオマは、おそらく他のどの町よりも多く、州政府の政治任命においてイスイクワト出身者を輩出してきました。過去には多くの委員を輩出しています。また、第二共和国下院議員であるヴィンセント・エイ・ウワンナ法廷弁護士も輩出しています。さらに、軍政知事も輩出しています。エルオマに匹敵する実績を持つ町はオヴィムだけです。オヴィムは軍政知事と連邦大臣/上院議員を輩出していますが、これら全てを兼任した町はわずか2つしかありません。

特に注目すべきは、異端の学者、哲学者、詩人であるチンウェイズです。彼は世界中、特に黒人社会に多大な影響を与えています。彼はエルオマのウムオコグブオ出身で、エルオマの人々にとってインスピレーションと誇りの源となっています。彼はアリ・マズルイのような他の学者と議論し、ウォレ・ショインカの暗黒主義的な著作の正体を暴きました。cateroy :african writers

社会の発展

エルオマ族全体の中心的な市場は、オボド、エケベ、ウムソー、アマエケ、ウムエベレ・アジャの間に位置するアホンタです。この市場がきっかけとなり、アホンタ周辺には様々な社会文化的、経済的拠点が生まれました。1970年代には、住民の努力によって郵便局を備えた市民センターが建設されました。アホンタ市場自体も、同じ70年代に各村に屋台を建てるという課題を与えることで近代的な市場へと発展しました。保健センターと電化プロジェクトは、エルオマ族の人々を結びつけるよりもむしろ分断する結果となりました。

エルアマ開発連合（EDU）は社会文化開発の調整役を務めているが、過去のプロジェクトは偏っており、アホンタから遠く離れた他の村々を疎外することを目的としたものだと多くの人が考えている。例えば、エルアマの電化は、各世帯が合意した金額を拠出する共同事業として実施された。しかし、エルアマ中心部に電化が進むと、エルアマの他の地域は放置され、結果として、エルアマに電化が敷かれてから20年経っても、一部の村は自ら電化を拡張できず、いまだに電力を享受できていない。まるで家族のように、不満を抱いた村々は前進し、エルアマは依然として、違いよりも共通点の方が多い、一つのまとまりのある組織となっている。

最近、エルアムナ信者連盟は、EDU（教育省）や教会と協力し、「エルアムナ青少年育成イニシアチブ」と名付けたプロジェクトを通じて、エルアムナに住む若者に働きかけています。このプロジェクトは、若者に大きな夢を描き、その夢を実現できるよう、彼らを鼓舞し、動員することを目指しています。これにより、町における不登校、犯罪、暴力、その他の社会悪の発生を抑制、あるいは減少させることが期待されます。

機関

エルーマで最も有名な教育機関の一つが、エルーマ中央学校です。今ではすっかり影を潜めています。1970年代後半に地域の努力によって建設されたエルーマ中央学校の跡地に、エルーマ中学校を建設するという提案がありましたが、一部の政治勢力が共謀して、自分たちの裏庭に新校舎を建設することになりました。その結果、未開の地に建設することで多額の資金が浪費され、中学校は基礎レベル以上の発展を遂げることができませんでした。しかしながら、エルーマの発展に貢献する重要な人材を輩出するとともに、エルーマにおける最高学府としての威信を保っています。

さらに、セント・アグネス小学校は、エルオマで最も古い学校の一つであり、その品質の高さでも人気があります。他には、ウポロト小学校、オブ・ナ・エベレ小学校などがあります。民間による中学校設立の動きもいくつかありました。オボドにはユニバーサル・コマーシャル・スクールが、アリ・ウカンゼにはオンワード・コマーシャル・スクールが設立されましたが、どちらも後に閉校しました。

フェスティバル

エルオマで最も人気のある祭りは、クリスマス、イリ・ジ、アヒア・エグ、オヌヌ・ジです。しかし、キリスト教の普及により、クリスマスとおそらくイリ・ジ以外の祭りはほぼ消滅しました。しかし、教会に通うコミュニティの圧倒的多数が不快とみなす儀式が廃止されたことで、イリ・ジの祭りは復活を遂げています。

8月の会議

以前から、エルオマの進歩的な考えを持つ女性たちは、エルオマの土地の発展を名目に、毎年恒例の女性のための帰郷行事「オーガスト・ミーティング」を組織し始めました。これは、エルオマの外で暮らす女性たちを大量にエルオマへ帰還させることを意味していました。

排水

エルアマには、エゼイー、アダオマ、ウビイー、ヌネオキエ、その他多くの川といくつかの泉によって水が供給されています。ウムエベレヌクマ (オブナエベレヌクマ) には、最も多くの小川と泉があります。偉大なエゼ・イイーを他の人々と共有し、彼らにはアダオマ、ウビイー、ンドアハウ、イイー・NDe Nwoko、Iyi Ndemgbelu、Agboebo、Iyi Eke、Agbouhu、Agbocha、Ugwede、Onuahia、Onuosovaravara、Onu Okpuocha、Onu Uhie、Onu Uke、Onu Ejiofo、Onu もあります。ンクォなど

これらの小川は一年を通して流れており、町では乾季の農業が可能です。唯一の例外はアダオマ川で、雨季には一部が干上がり、乾季には再び水が流れます。湖のように見え、その後、時折地表に現れる地下水路のような不思議な性質が、オウ・ムミリ族の人々にとってこの川の崇拝の源となっていると考えられます。

ウビイイ川はウムエベレ・アジャ、オブ・アジャ、そしてエケベとオボドの一部に水を供給しています。エゼ・イイ川はオボドとウムアマに水を供給しています。両地域には一部、イシ・イイ川も水を供給しています。それぞれの村やコミュニティには、複数の小川が水を供給しています。中には、非常に遠くにある小川もあり、遠く離れた農場にいる農民だけが水源としています。

安心

町はオグドゥアサとウムオビアラ方面の入口からのみ平坦です。その他の入口からは丘と谷が入り組んだ地形です。ウムエベレ・ンクマ渓谷は地形の大きな変化を示し、排水にも影響を与えています。

経済

農村であるエルオマは、自給自足の農業と、わずかな換金作物の生産・輸出で生計を立てています。ヤムイモ、白ヤムイモ、黄ヤムイモ、ヤムイモ、カカオヤム、キャッサバ、豆（オドゥドゥ）、ウグ、オクロ、アクウォ・オホ（オハ）、アハハラ野菜など、多くの野菜が人々の健康を支えています。その他、あらゆる種類のバナナ、オレンジ、ナシ、マンゴー、カシューナッツ、コーラナッツなども栽培されています。野菜や果物も豊富です。「ントゥル」と呼ばれる果物は、一度舐めると、何を食べても飲んでも、まるで口の中に砂糖が入っているかのような味がします。この果物は糖尿病患者に砂糖の代わりに利用できるのではないかと推測されています。

ヤシの生産物は主要な輸出品であり、多くの世帯の生活を支えています。興味深いのは、これらのヤシの木がこれまで野生のまま育ってきたことです。地元住民は、この自然のままのものを組織的なプランテーションに転換しようとはしていません。政府も、この地域への国内外の投資家を奨励するための措置を一切講じていません。

鉱物

エルアマは鉱物資源の面ではまだ地図上に記されていませんが、ウビイ盆地には豊富な化石燃料の鉱床があると考えられています。さらに、ウムエベレ・ンクマには建設用の石材や砂利が豊富に埋蔵されています。ウムオコグブオス、オブドドス、ウムエベレ・アジャス、エケベス、そしてウムアマには、建設用の砂が豊富に埋蔵されています。

観光

地域住民から「OMU」とも呼ばれる洞窟があり、70年以上にわたり世界中から人々を魅了してきました。ウムエベレ・ンクマとエルオマ中央学校の間にあり、「オム・ウビイ」と呼ばれています。また、独特の景観を持つアダオマ川は湖としても知られています。さらに、オブ・ナ・エベレのエゼイイ・ウムイフアグウには小さな滝があります。野生動物を観察するための原生林があり、時折フェスティバルが開催されます。

言語

エルオマ族は他のイボ族と同様にイボ語を話しますが、独特の方言を持っています。イスイクワトでも、その言語からエルオマ族だと容易に見分けることができます。イギリスがナイジェリアに植民地支配者として到来すると、エルオマ族は英語を第二言語として採用しました。

宗教

ヨーロッパ人が到来する以前、エルアマ族はアニミズムを信仰し、多くの神々を崇拝していました。これらの神々には、ネオチエ川、アダオマ川、ウビイ川など、様々な川の神々が含まれていました。また、アヴアラ（アジャラ）と呼ばれる毒蛇のように、動物も神として崇拝されていました。また、いくつかの木も同様に神々の住処とされていました。何よりも、祖先崇拝はあらゆる家庭に共通していました。

しかし、20世紀初頭にキリスト教がこの地域に伝来しました。ウムエベレ・ンクマは、イスイクワト州オビムに最初に上陸したメソジスト教会の尽力によって最初にキリスト教が伝わった場所です。その後、イスイクワト北部からローマ・カトリック教会が伝来しました。過去30年間で、エルアマの宗教的景観は、超宗派の聖書同盟とアッセンブリーズ・オブ・ゴッドの到来によって変化しました。21世紀の現在、エルアマにはカトリック、メソジスト、英国国教会、そしてホワイト・ガーメント・チャーチが存在します。既存の伝統的または主流派教会から信者を集めたペンテコステ派の教会も数多くあります。

人口

エルアマの住民のほとんどが町外に住んでいるため、公式の人口統計は存在しません。しかし、人口は3万人と推定されています。ウムエベレ・ンクマはエルアマで最も高齢者が多い村です。これは、村が騒がしいアホンタから隔絶されており、野菜、果物、天然の飲料水が豊富にあるためだと考える人もいます。

参考文献

ウムエベレ・ヌクマの歴史、I. オコチュア、1978 年、エヌグ
1978年、市議会議員チャーリーとの口頭インタビュー
ソロモン・ウカウムンネとの口頭インタビュー、1998年、ラゴス
アマエチ・エゲンバとの口頭インタビュー、イスイクワト、2008年
イスイクワト・ボイス 1995、ラゴス
1995年ISUCOOラゴス会長の歓迎の挨拶
オニケ・ジェームス・オニケ博士によるエルアマの歴史。