スコットランド女王メアリーのエディンバラ入城

1560年の絵画の複製に描かれた喪服を着たマリア
1581年頃のエディンバラの地図。

1561年8月19日、18歳のスコットランド女王メアリーは、前年の冬に夫フランス国王フランソワ2世が崩御した後、フランスからスコットランドへ帰国した。9月2日、エディンバラの町では彼女の入城を祝う式典が催された。[ 1 ] [ 2 ]

イベント

仕立て屋と「少年たち」は、スコットランド女王メアリーと15人の侍女のために、黒い喪服「デュール」乗馬用外套とスカートを仕立てた。メアリーは黒のフィレンツェ産サージを着用し、その他の衣装は50エルの安価な黒のステミングで作られた。[ 3 ]

その日、メアリーはホリールード宮殿からエディンバラ城へ馬で向かい、そこで夕食をとった。[ 4 ]食事の後、彼女はハイストリートのキャッスルヒルへ行き、エディンバラから来た50人の若者の護衛に加わった。彼らは「ムーア人」に扮した。これは想像上のアフリカ人を表現した変装で、[ 5 ]口には輪っかがあり、首と腕には金色の鎖が巻かれていた。この「ムーア人の護衛隊」の一部の衣装は、白と黄色のタフタで作られていた。[ 6 ] [ 7 ] 16世紀の年代記『日誌』には、スコットランド語で彼らの衣装、黒い顔、鎖について次のように記されている。

彼らの胴体と腿は黄色のタフィティスで覆われ、彼らの腕と膝から下の脚はむき出しで、黒のモリスの模様で覆われ、彼らの頭には黒い帽子、彼らの顔には黒いヴィズーリ、彼らの腿には指輪があり、数え切れないほどの貴重なスタネイスで飾られ、彼らの脚と腕の周りには金のチェニスが無限に並んでいた。[ 8 ]

マリアは、金の縁飾りが付いた紫のベルベットでできた「バケツ」と呼ばれる天蓋の下を進み、黒のベルベットを着た12人の町民がそれを支えていました。 [ 9 ]ウェスト・ボウの先端にあるバター・トロン（乳製品の重量を量る場所）には、ページェントの舞台がありました。天使に扮した少年が地球儀から現れ、マリアに町の鍵、聖書、そして聖歌集を渡しました。トルブースの二段舞台では、4人の乙女（男性役者）が、勇気、正義、節制、そして思慮深さを表現していました。十字架では、噴水からワインが注がれ、4人の乙女が寓話を演じました。[ 10 ]ソルト・トロンの別の停留所では、スコットランドの宗教改革を表すページェントが中止され、代わりにコラ、ダタン、アビラムの滅亡が描かれました。[ 11 ]

エディンバラとキャノンゲートの境界であるネザーボウでは、竜が女王に話しかけ、竜はその後燃やされました。ホリールード宮殿では、荷馬車に乗った小学生たちが宗教改革を支持する演説を行い、賛美歌を歌いました。[ 12 ]市議会がモートン伯爵とレシントンのリチャード・メイトランドから購入した金箔の食器棚は、ホリールード宮殿の外室で、天蓋を運び、その横を歩いた「正直者たち」によって女王に贈られました。[ 13 ]

交渉された意味と論争

王室入城は、都市と王室の価値観と意味を交渉し、確認する行為であった。[ 14 ]『日誌』として知られる年代記には、メアリーの母メアリー・オブ・ギーズが聖マーガレットの日（1538年11月16日）にエディンバラへの王室入城の儀式を行ったことが記されている。 [ 15 ]「町の至る所で彼女の優雅さを称える盛大な宴が催された」。『日誌』によると、ギーズはウェスト・ポート門から町に入り、ハイ・ストリート、あるいはロイヤル・マイルを進んでホリールード宮殿に至った。[ 16 ]

1561年の入城には物議を醸した側面もあった。[ 17 ] イギリスの外交官トーマス・ランドルフは、スコットランドの宗教改革を直接ほのめかす内容の差し替えと交渉について言及している。ジョン・ノックスは、スコットランド語で聖書を贈られたメアリー女王が軽視しているように見えたと記しており、これはカトリックのヘリーズ卿に帰せられる年代記にも繰り返されている。[ 18 ]入城中に宗教改革の勝利を披露したことは、カトリックの女王の不快感を招いたと考えられている。1か月後、町議会選挙後、女王は町長と町議会の4人の治安判事の解任を要求した。[ 19 ]新しい町長トーマス・マッカルジーンは女王の支持者であることが判明した。[ 20 ]

メアリーの入城劇は、他のエディンバラ入城劇とは異なる特徴を備えていた。ウェスト・ポートでの儀式、街への実際の入城、そして王宮内での金箔の奉納については何も言及されていない。これらの違いは、演劇プログラムへの介入、そして市民と王室の権威の対立を示唆している可能性がある。[ 21 ]

バーグレコード

スコットランド女王メアリーのために催された最初の行事は、カウゲートとブラックフライアーズ・ウィンドの角にあるビートン枢機卿の旧宿舎で行われた晩餐会であった。

町議会は8月26日に会合を開き、女王と従兄弟たちのための晩餐会と「女王陛下のこの町への入城」を祝う「凱旋式」の開催を決議した。エディンバラ市長のアーチボルド・ダグラス・オブ・キルスピンディーは、町の職人を代表して発言した金細工師トーマス・エウィンの反対に対抗し、この行事の資金調達方法について協議した。 [ 22 ]会計係のルーク・ウィルソンが晩餐会と「凱旋式」の企画運営に任命された。ウィルソンはまた、天蓋を担ぐ男たちと町の軍曹たちの衣装も提供した。大工のパトリック・シャンは、オーバー・トロン、トルブース、クロス、ソルト・トロン、ネザーボーで行われる「凱旋式と茶番劇」の舞台を製作した。舞台の絵はウォルター・ビニングが描いた。 「ムーア人」役の若者たちは、「勝利の馬車の前を行く」際に着用する衣装を自ら考案することが求められました。晩餐会はカウゲートにあるビートン枢機卿の邸宅で行われました。 [ 23 ]

詩

少年が地球儀から現れて女王に本を贈った際に語られた詩は現存している。[ 24 ]イギリスの外交官トーマス・ランドルフはウィリアム・セシルにその写しを送った。[ 25 ] [ 26 ]ジョン・ノックスによると、メアリーは賛美の詩に微笑んだが、聖書は侍女のアーサー・アースキン・オブ・ブラックグレンジに渡した。[ 27 ]

私たちのソヴェレーンを歓迎します 私たちのネイティブクイーンを歓迎します
ようこそ、あなたの主題の大小を問わず
ようこそ、私は真の脾臓から言います
エディンバラへあなたはcyttieの校長です
あなたの卓越性にここに捧げます
記念すべき2冊の本
敬虔な王子にとって最も価値のある贈り物として
あなたの恵みによって読み、理解することができます
天への完全な道はここに
そして、あなたの臣民とあなたの土地をどのように支配するか
そしてあなたの王国がサルベを確立した方法
裁きと知恵はここに見るであろう
ここであなたは神が命令を実行したことを知るでしょう
そして、誰が故意に反対するのか
彼が鞭と杖で彼らを脅す方法
これ以上貴重な贈り物は私たちにはできない
あなたの卓越性のためにさらに必要なこと
クヒルク（それは神の法であり、神の言葉であり、神の遺言である）
忠実な勤勉さで翻訳されたtrewlie
謙虚に敬意を持って受け入れる
学長は最もハーテリー・ヨーを奨励する
臣民全員が当然の服従をすること
港の鍵とともに
彼らと彼らが所有するすべてのものが
体と品物は常に赤くなる
あなたのために奉仕するために
彼らの誓いの日から永遠に
この必要にあなたの恵みを懇願します
彼らの短い時間とグッドウィルコンシザー
彼らの心を受け入れ、辛抱強く受け止める
すべてがあなたたちのものであることを見れば、それが完了するかもしれません。[ 28 ]

スコットランドの市民劇と宮廷劇

エディンバラ・エントリーで上演されたイベントは、他のフェスティバルでも同様のイベントが行われた。[ 29 ]

王室の洗礼には仮面劇、演劇、正式な行列の要素も含まれていました。

参考文献

  1. ^ AAマクドナルド、「メアリー・スチュワートのエディンバラ入城：曖昧な勝利」、イネス・レビュー、42：2（1991年秋）、pp. 101–110。ARマクドナルド、「プロテスタントの勝利：エディンバラ市議会とスコットランド女王メアリーの入城」、イネス・レビュー、48：1（1997年春）、pp. 73–82。
  2. ^『日誌』（エディンバラ：メイトランド・クラブ、1833年）、66ページ。
  3. ^ジェームズ・バルフォア・ポール『スコットランド財務長官の記録』第11巻（エディンバラ、1916年）、66ページ。
  4. ^トーマス・ライト著『エリザベス女王とその時代』1（ロンドン、1838年）、73～74ページ
  5. ^ナンディニ・ダス、ジョアン・ビセンテ・メロ、ヘイグ・Z・スミス、ローレン・ワーキング、『ブラックアムーア/ムーア』『初期近代イングランドにおけるアイデンティティ、人種、人間の移動性のキーワード』（アムステルダム、2021年）、40～50頁
  6. ^ジョヴァンナ・ジュディチーニ『近世スコットランドの凱旋入場と祝祭：公演空間』（ブレポルス、2020年）、58ページ；『スコットランド国王と女王のエディンバラでの歓待に関する文書』（エディンバラ、1822年）、7ページ。
  7. ^アントニア・フレイザー『スコットランド女王メアリー』（フェニックス・プレス、2002年）、193ページ。
  8. ^ Thomas Thomson、[ https://archive.org/details/diurnalofremarka00thom/page/66 Diurnal of Occurrents（エディンバラ、1833年）、67ページ。
  9. ^ジョセフ・ロバートソン、 Inventaires de la Royne Descosse (エディンバラ、1863 年)、p. lxxii。
  10. ^ジョセフ・ロバートソン、 Inventaires de la Royne Descosse (エディンバラ、1863 年)、p. lxxiii。
  11. ^ジョセフ・ベイン『スコットランド暦国家文書』第1巻（エディンバラ、1898年）、552ページ、1013番、1017番。
  12. ^ジョセフ・ロバートソン、 Inventaires de la Royne Descosse (エディンバラ、1863 年)、p. lxxiv。
  13. ^トーマス・トムソン『日誌』（エディンバラ、1833年）、69ページ。
  14. ^ジャネット・ディロン『法廷パフォーマンスにおける空間言語 1400-1625』（ケンブリッジ、2010年）、20ページ。
  15. ^ロザリンド・K・マーシャル『メアリー・オブ・ギーズ』（コリンズ、1977年）、64ページ。
  16. ^ジェイミー・キャメロン『ジェームズV』（タックウェル、1998年）、264ページ；『日誌』（エディンバラ、1833年）、22ページ。
  17. ^デイヴィッド・M・バージェロン著『イングリッシュ・シビック・ページェントリー』（ロンドン：エドワード・アーノルド社、1971年）、25ページ。
  18. ^ロバート・ピトケアン著『スコットランド女王メアリーの治世の歴史的回想録』（エディンバラ、1836年）、56～57ページ、ヘリーズは司祭のページェントとミサについて記述しているが、ランドルフはそれは行われなかったと述べている。
  19. ^ Theo van Heijnsbergen、「Advice to a Princess: the literary articulation of a religion, political and cultural programme for Mary Queen of Scots」、 Julian Goodare & AA MacDonald、『16世紀スコットランド』（Brill、2008年）、104～105ページ。
  20. ^ AAマクドナルド、「メアリー・スチュワートのエディンバラ入城：曖昧な勝利」、イネス・レビュー、42:2（1991年秋）、108ページ。
  21. ^ジョヴァンナ・グイディチーニ、「自治体の視点、王室の期待、そして公共空間の利用：エディンバラ西港の事例」、建築遺産、22:1（2011年）、37～52頁。
  22. ^ AR MacDonald、「プロテスタントの勝利：エディンバラ市議会とスコットランド女王メアリーの入城」、 Innes Review、48:1（1997年春）、75ページ。
  23. ^ジェームズ・デイヴィッド・マーウィック『エディンバラの都市記録からの抜粋、1557-1571』（エディンバラ、1875年）、119-122ページ。
  24. ^ AAマクドナルド、「メアリー・スチュワートのエディンバラ入城：曖昧な勝利」、イネス・レビュー、42:2（1991年秋）、105ページ。
  25. ^ランドルフの手紙はBLコットン・カリグラBXのTNA SP 52/6 f.146にあります。
  26. ^ロバート・S・レイト『スコットランド女王メアリー1542-1587：英国国務文書等抜粋』（ロンドン：ナット社、1900年）、21-22頁
  27. ^ゴードン・キプリング『 Enter the King: Theatre, Liturgy, and Ritual in the Medieval Civic Triumph』（オックスフォード、1998年）129ページ。
  28. ^ AAマクドナルド、「メアリー・スチュワートのエディンバラ入城：曖昧な勝利」、イネス・レビュー、42:2（1991年秋）、pp. 109–110。エレノア・メイベル・バレンタイン・ブロアム、『スコットランドからのニュース』（ロンドン、1926年）、p. 66。ロバート・レイト、『スコットランド女王メアリー』（ロンドン、1899年）、p. 21。
  29. ^ピーター・デイビッドソン、「1561年のメアリー・スチュワートのエディンバラ入城とその他の曖昧さ」、ルネサンス研究、9:4（1995年12月）、416–429頁。
  30. ^トーマス・ハーン、ジョアニス・レランディ・デ・レバス・ブリタニシス・コレクタネア、vol. 4 (ロンドン、1774)、pp. 289–290 : サラ・カーペンター、「「貴族のテキサルタシオンへ」: マーガレット・チューダーとジェームズ 4 世の結婚に関するヘラルドの説明」、中世イングリッシュ・シアター、29 (2007)
  31. ^ゴードン・キプリング「16世紀スコットランド王室入場における聖母の解体」『ヨーロッパ中世演劇』9（2005年）、127～152頁
  32. ^クレア・マクマナス『ルネサンス舞台の女性たち』（マンチェスター、2002年）、76～78頁。
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