エピニキオン

エピニキアに加えて、デルフィで発見されたこの戦車兵のように、勝利した運動選手は像で称えられることもある。この戦車兵はおそらくピューティア競技会のチャンピオンであったと思われる。

エピニキオン（複数形：エピニキアまたはエピニシア、ギリシア語：ἐπινίκιον、epi-（上）とnikê（勝利）に由来）は、英語では勝利の頌歌としても知られる臨時詩の一ジャンルである。古代ギリシャでは、エピニキオンは合唱抒情詩の形をとることが多く、パンヘレニック競技会での運動競技の勝利を祝うために、また時には戦争の勝利を称えて委嘱され、演奏された。^{[ 1 ]}このジャンルの主要な詩人には、シモニデス、バッキュリデス、ピンダロスがいる。

起源

ボクシングの試合のバックグラウンドで音楽を演奏するオーリスト（アッティカの花瓶、紀元前510～500年）

詩人たちは勝利の歌をしばしばヒュムノイ（ὕμνοι）と呼ぶことから、オリンピックの創始者として称えられたヘラクレスへの賛歌が、運動競技のエピニキオンの原型となったのではないかと推測されている。勝利の頌歌はディオスクロイとも関連付けられており、ピンダロスは「カストルの歌」（ Καστόρειον ）という用語を用いており、カストルの双子であるポリュデウケース（ポルックス）はボクサーであった。^{[ 2 ]}

最もよく知られているエピニキアは合唱のために作曲されたようですが、元々は独唱者によって演奏されていた可能性があります。ピンダロスは、アルキロコスの歌詞がオリンピアで歌われたと記しており、その箇所を研究した学者が引用しています。これらの歌の演奏は、紀元前6世紀に貴族がより精巧な曲を依頼するきっかけとなったようです。^{[ 3 ]}

最古のエピニキアは、紀元前520年代にケオスのシモニデスによって作られ、断片的にしか現存していない。 ^{[ 4 ]}シモニデスは、競技会で勝利した選手を讃えて頌歌を書いた最初の職業詩人として知られ、古代において、詩作料を取った最初の詩人としても悪名高かった。^{[ 5 ]}バキュリデスのエピニキアは、かつては失われたと考えられており、他の作家による引用文からしか知られていなかったが、19世紀後半に15の頌歌を含むパピルス写本が発見された。「ギリシア抒情詩の偉大な記念碑」の1つと呼ばれるピンダロスの現存する4冊のエピニキアは、パンギリシャ競技会の4つの主要な祭典、オリンピア祭、ピュティア祭、イストミア祭、ネメア祭に対応している。ピンダロスの頌歌の多くは、出来事、勇者、年によって識別することができます。^{[ 6 ]}

フォルミンクス

機会とパフォーマンス

エピニキオンは競技大会ではなく、優勝者の故郷への帰還を祝う式典、あるいは勝利の記念日に演奏された。頌歌は、陸上競技選手、五種競技選手、レスラー、ボクサー、戦車競技者を讃えるもので、ピンダロスは勝利者の家族や出身地にまつわる神話を詳しく語ったり、暗示したりする。ピンダロス頌歌の韻律構造は、その複雑さにおいてギリシア悲劇の合唱に匹敵し、ストロペー、アンティストロペー、エポデからなる三部作形式で構成される。頌歌は、フォルミンクスまたはアウロスの音楽に合わせて歌い踊る合唱団によって演奏された。^{[ 7 ]}

エピニキオンと社会

メアリー・レフコウィッツは、 「勝利の頌歌は奇妙で、ある意味で逆説的な芸術形式である」と述べている。^{[ 8 ]}サイモン・ゴールドヒルは、ピンダロスが行っていたエピニキオンを「都市における個人の地位を示すために雇われたパフォーマンス」と表現している。^{[ 9 ]}エピニキオンは、勝利した運動選手を地域社会と貴族階級の理想的な代表者として称賛し、その功績を地元の崇拝的英雄たちの功績と結びつけた。しかし、運動選手は傲慢さを戒められ、「ゼウスになろうとしてはならない」とも戒められていた。^{[ 10 ]}

このジャンルに後世の貢献者としてカリマコスがいる。^{[ 11 ]}

参考文献

1. Thomas J. Mathiesen、「Epinikion and encomium」、 Apollo's lyre: Greek Music and Music Theory in Antiquity and the Middle Ages . University of Nebraska Press, 2000, pp. 135–141 online .
2. エメット・ロビンズ「公共詩」『ギリシャ抒情詩人へのコンパニオン』ダグラス・E・ガーバー編（ブリル社、1997年）、245ページ。
3. ロビンズ、「パブリック・ポエトリー」、242および244ページ。
4. レスリー・カーク、「『歌文化』の奇妙さ：古代ギリシャ詩」『ギリシャ世界の文学』 （オックスフォード大学出版局、2001年）64ページ、オンライン。
5. ロビンズ、「パブリック詩」、pp. 244–246オンライン。
6. マティーセン「エピニキオンとエンコミウム」136ページ。
7. マティーセン「エピニキオンとエンコミウム」135～141ページ。
8. Mary R. Lefkowitz、「一人称小説：ピンダロスの詩的な「私」 （オックスフォード大学出版局、1991年）、オンラインp.1。
9. サイモン・ゴールドヒル、「不滅の暗示：ホメロスからピンダロスまでの名声と伝統」『詩人の声：詩学とギリシャ文学に関するエッセイ』 （ケンブリッジ大学出版、1991年）、130ページ、オンライン。
10. クルケ「『歌文化』の奇妙さ」64ページ。
11. 参照。例えば、 Fuhrer, T. (1993)、「Callimachus' Epinician Poems」、MA Harder にて。 RF 登録; GC Wakker (編)、Callimachus、Hellenistica Groningana、vol. I、 79–97ページ 、ISBN 9789069800646。

参考文献

• マティセン、トーマス・J.「エピニキオンとエンコミウム」『アポロンの竪琴：古代・中世におけるギリシャ音楽と音楽理論』所収。ネブラスカ大学出版局、2000年、135～141ページ（オンライン） 。
• ロビンズ、エメット「公共詩」『ギリシャ抒情詩人コンパニオン』所収。ダグラス・E・ガーバー編。ブリル社、1997年。オンラインで限定プレビュー。
• クルケ、レスリー「『歌文化』の奇妙さ：古代ギリシャ詩」『ギリシャ世界の文学』所収。オリバー・タプリン編。オックスフォード大学出版局、2001年。オンライン限定プレ​​ビュー。
• ノイマン＝ハルトマン、アルレット。Epinikien と ihr Aufführungsrahmen。ヒルデスハイム、ワイドマン、2009 (Nikephoros. Beihefte、17)。