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『Epistolæ Obscurorum Virorum』(英訳:Letters of Obscure Men )は、1515年から1519年にかけてドイツのハーゲナウで出版された、有名な風刺ラテン語書簡集である。書簡の内容は、ドイツの人文主義学者ヨハン・ロイヒリンを擁護し、スコラ学者や修道士の教義や生活様式を嘲笑するもので、主に熱狂的なキリスト教神学者が様々な話題について議論している手紙に見せかけている。書簡では、互いに恋人の逸話を語り合ったり、無意味な提言をしたり、成功を自慢したりする一方で、ユダヤ教の書物はすべて非キリスト教的として焼き捨てるべきかどうかといった話題も取り上げている。ラテン語の詩と共に聖書を引用する傾向があり、しばしば誤っていたり、不適切な文脈で引用されている。
この作品は、ドイツの人文主義者ヨハン・ロイヒリンと、ドミニコ会の修道士たち、特にユダヤ教から改宗したヨハネス・プフェッファーコルンとの間で実際に起きた論争に基づいています。プフェッファーコルンは、神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世から、1509年にタルムードの既知の写本をすべて焼き払う皇帝の権限を得ていました。タイトルは、ロイヒリンが1514年に著した『Epistolae clarorum virorum』(英訳:Letters of famous/bright men)に由来し、ウルリッヒ・フォン・フッテン、ヨハン・クロトゥス、コンラート・ムティアン、ヘリウス・エオバヌス・ヘッススなどの著名なドイツの人文主義者が、学術的、知的事項についてロイヒリンに宛てた手紙を集めたもので、修道士との論争におけるロイヒリンの立場が学識者によって承認されていたことを示しています。ラテン語の形容詞obscurus (「暗い、隠された、不明瞭な」) は、ロイヒリンの本のタイトルに使用されている clarus (「明るい、有名な、明白な」)の反対語です。
『Epistolæ Obscurorum Virorum』に収録されている手紙のほとんどは、デーフェンターのハルトウィン・フォン・グレーツに宛てられており、彼に対する偽りの告発が含まれている。例えば、彼がヨハネス・プフェッファーコルンの妻と親密な関係にあったという告発(手紙XII)や、グレーツが公衆の面前でパンツを脱いだという告発(手紙XL)などである。これらの手紙は、ケルンやドイツの他の都市の聖職者や教授によって書かれたとされている。グレーツは、その傲慢な自尊心、時代精神への断固たる敵意、そして道徳観のなさによって、当時の自由主義的な思想家たちから嫌悪されていた。
初版には41通の手紙が収録されていましたが、後にさらに追加されました。このコレクションは匿名で出版されたため、著者については様々な論争が巻き起こっていますが、手紙の大部分は人文主義者のクロトゥス・ルベアヌス(別名ヨハネス・イェーガー)に帰属するとされています。彼はこの書簡の着想と題名の考案者と言われており、ウルリヒ・フォン・フッテン(主に第2巻に寄稿)、エラスムス、そしてロイヒリンもこの書簡を執筆しました。この書簡は宗教改革を加速させたとされています。
この本は多くの場所で禁止され、マルティン・ルターの宗教改革の台頭に伴い、 1517年に教皇レオ10世は、ユダヤ教の書物、特にタルムードを焼き払うという議論がキリスト教の学者の間で多数派の意見ではなかったという事実を理由に、『 Epistolæ Obscurorum Virorum』の著者、読者、普及者を破門した。[ 1 ] : 514–518
現代の「反啓蒙主義」という用語は、この作品のタイトルに由来しています。[ 2 ]この本に登場する神学者たちが「非キリスト教的」な著作を焼き捨てようとしたため、啓蒙主義の哲学者たちはこの用語を、進歩的な啓蒙主義とその自由な知識の普及という概念に対する保守派、特に宗教的な敵に対して使用しました。