エルワン・ディアンティル
エルワン・ディアンティル
生まれる1967年（58～59歳）
母校エコール・ノルマル・シュペリウール・パリ・サクレー
雇用主パリ大学（2019年）（ソルボンヌ大学人文社会科学部）
組織CANTHEL - 文化社会人類学センター
タイトル社会学者・民族学者

エルワン・ディアンティル（1967年生まれ）はフランスの社会学者、人類学者であり、パリ・サクレー高等師範学校卒業、社会科学学位、社会学博士号を取得、ソルボンヌ大学（パリ大学、2019年設立）文化社会人類学教授。 2012年よりフランス大学学士院の上級桂冠詩人[ 1 ]であり、2017年よりハーバード大学WEBデュボア研究所の非常勤研究員も務めている。ディアンティルの研究は、宗教および政治権力と宗教権力の相互関係についての人類学、社会学の理論を探求している。また、支配と抵抗の象徴的起源の研究も含まれる。アフリカおよびアフリカ系アメリカ人の宗教の人類学が専門家である。

エルワン・ディアンティルは2010年にソルボンヌ大学人文社会科学部内に文化社会人類学センター（CANTHEL）[ 2 ]を設立しました。 [ 3 ]また、フランシス・アフェルガンとともに、2011年にはcArgo [ 4 ]（国際文化社会人類学ジャーナル、パリ、フランス）を設立しました。

彼はパリ・デカルト大学、その後パリ大学（2019年）の社会科学部の学部長を2度務めた（2010～2012年、2018～2024年）。

彼は、カリフォルニア大学サンタバーバラ校、チューレーン大学、ブエノスアイレス大学、ホンジュラス国立大学、ハバナ大学、ウィーン大学、サレント大学、ハーバード大学（2016年に神学部、2020年にアフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究学部）の客員教授を務めた。[5] 彼は、2024年から2025年までハーバード大学ハッチンズ・アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究センターの研究員であった。彼は2026年からヴェネツィアのカフォスカリ大学の客員教授である。

彼の著書『神託と神殿 中世風水術からイファ教会（ナイジェリア、ベナン）まで』は、2025年にフランス碑文・美文アカデミーから宗教史大賞（ピエール・アントワーヌ・ベルンハイム財団）を受賞した。アフリカに関する著作としては初の受賞となった。[ 6 ]

宗教に関する批評的読み物

ディアンティルは人類学と宗教社会学の歴史を批判的に読み解いている（ミヒャエル・ローウィとの共著３冊）。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

ディアンティユは、マルセル・モース、WEBデュボア、ロジェ・バスティード、ミシェル・レリス、ゾラ・ニール・ハーストン、ロジェ・カイヨワ、リディア・カブレラ、リュシアン・ゴールドマン、ピエール・ブルデューの宗教社会科学へ の貢献に対する批判的評価をこれらの作品に貢献しました。

ディアンティルとローウィは、三部作の3作目（『Le Sa​​cré Fictif』（ 2017年））において、宗教と聖なるものを理解する上で文学フィクションが持つ豊かな可能性も示しています。ディアンティルは本書で、ヨリス・K・ユイスマンス（近代ヨーロッパの魔女術）、アフマドゥ・コウロウマ（近代アフリカの魔女術）、アモス・トゥトゥオラ（アフリカの霊界）、ウンベルト・エーコ（宗教とエロティシズム）、そしてアリソン・ルリー（アメリカの千年王国論）といったフィクションを分析しています。

アフリカ系アメリカ人の宗教に関する研究

ディアンティルは、アフリカ系アメリカ人文化（キューバ、アメリカ合衆国、ブラジル）、西アフリカ（ベナン）における土着宗教の発展、そして新興キリスト教会について研究を行っている。ハバナのアフロキューバンの宗教に関する著書2冊[ 10 ] [ 11 ]と、ニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人スピリチュアル教会に関する著書1冊[ 12 ] [ 13 ]を出版している。

キューバのサンテリアに関する研究（Des dieux et des signes、2000年、Dioses y signos 、2019年）、特にこのアフロキューバの宗教における文書化された伝統の出現に関する非常に正確な研究は、この分野における「必須の参考文献」です（ロレンソ・ロペス・イ・セバスティアン、コンプルテンセ大学教授）。ブラジルのアフリカ宗教の専門家ロベルト・モッタによると、この本は「アフロキューバンの宗教に関する正真正銘の論文である（中略）バイーア州やリオ州のカンドンブレ、あるいはレシフェのシャンゴと過ごしたことのあるブラジル人で、ここに記された人々、寺院、儀式、入信儀式、そしてエルワン・ディアンテイユの熱意に共感しない者は一人もいないだろう」。ベルトラン・エルにとって、これは「主要な著作」であり、「インタビュー、テキスト、人物の古典的な分析と個人の宗教的関与を組み合わせた独自の方法」を支持し、「アフロキューバンの宗教、そしてもっと広くは精霊との交信のあらゆるシステムに対する人類学的見解」を刷新している。

さらに、ディアンティルは、カトリック、プロテスタントの要素、そして根底に流れるヴォードゥーの影響を融合させたニューオーリンズのアフリカ系アメリカ人の霊的教会を研究した数少ない研究者の一人です。政治学院のデニス・コンスタン＝マーティン教授は、ディアンティルの著書『ラ・サマリタン・ノワール（黒人サマリア人の女）』について次のように述べています。「エルワン・ディアンティルの注目すべき調査は、非典型的な教会のネットワークを明らかにするだけでなく、ニューオーリンズの歴史への理解を深め、他の資料に基づいて、この都市とカリブ海地域との歴史的なつながりを裏付けています。」

ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアの著書『黒人教会』がフランスで出版された際に行われたインタビューは、アフリカ系アメリカ人の宗教を説明する上でのマルクス主義理論の有用性と限界を明らかにしている。このインタビューは、メルヴィル・ハースコヴィッツとE・フランクリン・フレイザーによる「黒人教会におけるアフリカニズム」をめぐる論争を改めて取り上げている。[ 14 ]

アフリカの宗教に関する研究

エルワン・ディアンティルは2007年以来、ポルトノボ（ベナン）において、現代アフリカの都市におけるファ／イファ占術の変遷に関するフィールドワークを実施している（2009年にはファ／イファの入門儀式の映像と、ファ／イファ占術のサインにまつわる神話の完全な記録を制作）。彼は、中世におけるイファ占術とアラブおよびラテンの風水術との間に意義深い繋がりがあることを明らかにした。[ 15 ]イファ占術のサインの一つは、中世の風水術における明けの明星、すなわち金星に相当する。

さらに、ディアンテイユは、1930年代初頭にナイジェリアとベナンで設立されて以来のイファ教会の歴史を辿ってきた。 [ 16 ]このアプローチは、プロテスタントの神学と教会の形態で取り上げられたイファ神話から形成されたこの宗教機関の現代典礼の正確な民族誌によって補完されている。イファ教会に関するこの調査は、物質的文化変容と形式的文化変容というカテゴリーを再定式化することにより、アフリカ文化とキリスト教の宗教的シンクレティズムに新たな視点で疑問を投げかけている（ロジャー・バスティード）。ジェイコブ・オルポナによれば、著書『L'oracle et le temple 』（2024年）は「イファ研究の最新研究であり、宗教人類学における重要な介入として位置づけられている」[1]。

さらに、ディアンテイユは、ポルトノボ（ベナン）の公現祭を広範囲に研究した初の学者でもありました。この祭は、カトリック宣教師（フランシス・オーピア）とヴードゥンの高官（ゾウノン・メジェ）が1923年に始めたユニークな民衆のお祭りです。彼は、哲学者ポーリン・ウントンジによる序文を付して、グン語でこのテーマに関する初の著書（Fifanixwe xo̳gbonu to̳n / L'Epiphanie de Porto-Novo、ポルトノボ＆パリ、Editions des Lagunes、第2版、2018年）を出版しました。

ディアンティユの3冊の本、1990年代のハバナ（ 『Des dieux et des signes』、2000年）、2000年代のニューオーリンズ（ 『La Samaritaine noire』、2006年） 、 2010年代のポルトノボ（ 『L'oracle et le temple』、2024年）を取り上げたものは、アフロ大西洋宗教人類学の三部作を構成している。ディアンティユは、アフリカとヨーロッパの文明にとって大西洋奴隷貿易 とクレオール化の場であったこれらの植民地都市と港湾都市で、民族誌的、歴史的な調査を行った。 『L'oracle et le temple』の結論では、この旅程の説明が示され、ラテンアメリカ、北アメリカ、西アフリカ間のアフリカ系アメリカ人とアフリカの宗教の比較分析が提案されている。

ディアンティルは、アフリカ系アメリカ人の宗教の歴史的起源を探るのではなく、植民地時代および植民地時代後のアメリカにおけるトランスカルチュレーションとクレオール化のプロセスを、ヒューリスティックなモデルとして考察する。この手法は、宗教的多様性に富む都市部と多民族環境における現代アフリカの宗教の変容をより深く理解することにつながる。

ユネスコでは

エルワン・ディアンティユは、ユネスコフランス国内委員会の人文科学および社会科学担当顧問です。

彼はユネスコの社会変革管理のための政府間評議会（MOST）の議長を務め、35か国が参加していた（2019～2021年）。 [ 2]

彼は2017年から2019年まで同評議会の副会長を務め、西ヨーロッパと北米を代表していた。

エルワン・ディアンティル氏（パリ大学、MOST政府間評議会議長）とンドリ・テレーズ・アシエ・ルムンバ氏（コーネル大学、MOST科学評議会議長）は、ユネスコ加盟国19か国の研究者を集めた「社会科学とCOVID-19パンデミックに関する世界コロキウム」 （2021年10月21日～22日、ユネスコ、パリ）の主催者です。この歴史的な会議の議事録は2024年に出版されました。「危機における社会科学と人文科学を活用した次のパンデミックへの備え：COVID-19からの教訓」

装飾

主な出版物（フランス語）

  • 2024年『神託と神殿 - 中世のジオマンシーからIfa教会まで』（ナイジェリア、ベナン）、ジュネーブ、労働＆フィデス、336ページ。
  • 2019 Dioses ysignos、マドリッド、Ediciones de la Universidad Complutense、2019、465 p。 ( 『Des dieux et des Signes 』の拡張スペイン語版、2000 [ 17 ] )。序文:カルメン・バーナンド。
  • 2017ポルトノボ顕現 - テキスト、歴史、民族誌、ポルトノボ＆パリ、Editions des Lagunes Archived 2018-01-05 at the Wayback Machine、2017 年（バイリンガル、グンベ語とフランス語）；序文：Paulin Hountondji。
  • 2017年虚構の聖なるもの - 社会学と宗教、文学的アプローチ（マイケル・レーヴィとの共著）、パリ、Editions de l'éclat、コレクション「想像上の哲学」
  • 2011年エシュ、アフリカと新世界の神（ミシェル・シュシャンと共著）、パリ、ラルース
  • 2009年社会学と宗教III - 異例のアプローチ（マイケル・レーヴィとの共著）、パリ、PUF、「今日の社会学」コレクション
  • 2008 年 (ベルトラン・ヘルとの共編) The Spectacular Possession : theatre and globalization、Gradhiva 誌、2008 年 4 月。
  • 2006年The Black Samaritan Woman - African American Spiritual Churches in New Orleans、Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales、コレクション「カイエ・ド・ロム」
  • 2006年『社会学と宗教II ― 反体制派のアプローチ』（マイケル・レーヴィとの共著）、パリ、PUF、コレクション「今日の社会学」
  • 2000神々と兆候(Des dieux et dessignes) - アフリカ系キューバの宗教における入門、占い、執筆。パリ、Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales、コレクション「文明と社会」
  • 1995学者とサンテロ - アフリカ系キューバの宗教研究の誕生 (1906-1954)。パリ、ラルマッタン版 / パリ第 8 大学、コレクション「Histoire des Antilles Hispaniques」、ISBN 2-7384-3829-6

参考文献

  1. ^ 「E. DianteillのIUFウェブサイト」 2015年1月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月17日閲覧。
  2. ^ 「CANTHEL - 文化人類学センター / ソルボンヌ」。
  3. ^ 「CANTHEL Aeres評価2013」（PDF） .
  4. ^ 「cArgo - International Journal for Cultural and Social Anthropology」 。 2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月24日閲覧。
  5. ^ 「Erwan Dianteillが教えるHDSコース」 。 2016年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月24日閲覧。
  6. ^ “Erwan Diantell récompensé pour Son ouvrage « L'Oracle et le Temple » : Une première historique pour l'Afrique noire depuis 1663" .ル・ポタンティエル（フランス語）。 2025-06-23 。2025 年 6 月 23 日に取得。
  7. ^ "社会学と宗教。第 2 巻、パリ、PUF、2006" .
  8. ^ “社会学と宗教。第 3 巻、パリ、PUF、2009 年” .
  9. ^ “Le Sa​​cré fictif. 社会学と宗教、approches littéraires、パリ、Editions de l'éclat、2017” .
  10. ^ “Des dieux et dessignes Initiation, écriture et divination dans les宗教アフリカキュベーヌ、パリ、Editions de l'EHESS、2000”。
  11. ^ “LE SAVANT ET LE SANTERO : アフリカ系宗教の科学的研究 (1906-1954)、パリ、ハルマッタン、1995” .
  12. ^ “La Samaritaine Noire、パリ、Editions de l'EHESS、2006” .
  13. ^ 「BNFウェブサイト上のE. Dianteillの本」。
  14. ^ゲイツ、ヘンリー・ルイス・ジュニア＆エルワン・ディアンティル (2023). 「ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアとエルワン・ディアンティルのインタビュー」(PDF) . CArgo International Journal of Cultural and Socian Anthropology (パリ、フランス) .
  15. ^ Dianteill, E. (2022). 金星、イッサ、そして月の犬、国際占い・予言ジャーナル、3(2), 125-170. doi: https://doi.org/10.1163/25899201-12340025 引用のエクスポート
  16. ^ “オラクルと寺院” . Les éditions Labor & Fides (フランス語) 。2024-01-29に取得。
  17. ^ “Dioses ysignos. Iniciación, escritura y adivinación en las宗教es afrocubanas | Ediciones Complutense” . www.ucm.es 。2024-01-29に取得。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Erwan_Dianteill&oldid=1334941223」より取得