レフ・ヌシンバウム

レフ・ヌシンバウム
生まれる（1905年10月17日）1905年10月17日
キエフ、ロシア帝国
死亡1942年8月27日（1942年8月27日）（36歳）
ポジターノ、ナポリ近郊、イタリア王国
ペンネームモハマド・エサド・ベイ、クルバン・サイード
職業作家、ジャーナリスト
Webサイト
essadbey.de​

レフ・ヌッシムバウム（1905年10月17日 - 1942年8月27日）は、エッサード・ベイやクルバン・サイードというペンネームで執筆活動を行った作家、ジャーナリストで、キエフのユダヤ人家庭に生まれた。[ 1 ] 1920年、14歳でボルシェビキから逃れるまで、幼少時代をキエフとバクーで過ごした。1922年、ドイツ滞在中に、ベルリンのトルコ大使館のイマームの前でイスラム教に改宗したという証明書を取得した。 [ 2 ]コーカサス、 [ 3 ]ロシア帝国、[ 4 ]ボルシェビキ革命、 [5 ]新しく発見された石油、[ 6 ]イスラム教など、西洋人が一般にあまり知らないテーマについて執筆し、競争の激しいヨーロッパの文壇で独自の地位を築いた。[ 7 ]彼はエッサード・ベイという名前でドイツ語で執筆した。

これらの主題に詳しい歴史家や文芸評論家は、エッサード・ベイを信頼できる情報源として信用しなかった。[ 8 ]今日、歴史家はこの名前で出版された本を無視し、彼の言葉を引用することはほとんどないが、エッサード・ベイが執筆に選んだテーマは今でも批評的に重要である。エッサード・ベイがこれほど多作であったという事実は、これらの本の著者が誰なのかという疑問を生じさせる。[ 9 ]また、エッサード・ベイは主にブローカーとして活動し、原稿を改ざんして有名になったペンネームで販売していたのではないかという疑問も生じさせる。1934年、彼の代理人ヴェルナー・シェンデルは、多作であると思われないように、ペースを落として本を出版するまで1年間休むように警告した。[ 10 ]その年、ドイツ語の本は出版されず、ポーランド語の小説が2冊出版されたのみであった。[ 11 ]

人生

レフ・ヌスシンバウムは1905年10月に生まれました。彼は列車の中で生まれたと主張しました。[ 12 ]キエフ国立公文書館とキエフのシナゴーグの文書には、レフ・ヌスシンバウムがキエフで生まれたと記載されています。[ 13 ]ヌスシンバウムの出生はもともとキエフのシナゴーグに登録されていました。[ 14 ]

父アブラハム・レイブソヴィッチ・ヌシンバウムは1875年生まれのユダヤ人で、現在のジョージアにあるティフリス出身であった。彼は後にバクーに移住し、石油に投資した。 [ 15 ]母ベルタ・バシャ・ダヴィドヴナ・スルツキン・ヌシンバウムは、結婚証明書によると[ 16 ]ベラルーシ出身のユダヤ人であった。彼女はヌシンバウムが5歳だった1911年2月16日にバクーで自殺した。[ 17 ]明らかに彼女は左翼政治に傾倒しており[ 18 ]、おそらく地下共産主義運動に関わっていた。ヌシンバウムの父は、息子の家庭教師としてドイツ系の女性アリス・シュルテを雇った。[ 19 ]

レフ・ヌッシムバウムが2年間住んでいたベルリンの家（ファザーネン通り72番地）の記念碑

1918年、レフと父親は、異なる政治勢力間の街頭虐殺が続いたため、一時的にバクーから逃亡した。歴史家たちはあまり信頼できるとは考えていないエッサード・ベイの処女作『東洋の血と油』によると、二人はトルキスタンとペルシアを旅した。研究者たちは、ヌッシムバウム自身の著作以外に、この冒険的な旅の記録を発見していない。[ 20 ]ヌッシムバウムと父親はバクーに戻ったが、1920年春にボルシェビキがバクーを占領すると、グルジアに逃亡した。彼らは、ボルシェビキがティフリスとバトゥミを占領するまでそこに留まった。

レフ・ヌスンバウムはエッサード・ベイとして1929年にドイツ語で処女作『東洋の血と油』 （Oel und Blut im Orient ）を執筆した。ヌスンバウムは自伝的であると主張しているが、アゼルバイジャンとジョージアの歴史家たちは、歴史的記述に多くの重大な事実誤認があるとして、この主張を否定している。[ 21 ]エッサード・ベイは、14歳の時に父親と共にアゼルバイジャンを離れた時の喜びを綴っている。本書の最後の一節で、彼はこう記している。「その時、私にとってヨーロッパが始まった。古き東洋は死んだのだ。」[ 22 ]

彼らは、数千人の難民が逃れていたイスタンブール行きの船に乗船したとされている。ヌッシムバウムは最終的にベルリン（1921～1933年）に定住し、 [ 18 ]高校とフリードリヒ・ヴィルヘルムス大学に同時に入学した。彼はどちらの大学も卒業しなかったが、周囲には「Cand. Phil.（哲学博士号）」を取得したと語っていた。[ 23 ]

1926年、彼はエッサード・ベイのペンネームで文芸誌『文学界』に寄稿し始めた。このペンネームで少なくとも120本の論文を発表した。[ 24 ] 1930年代初頭までに、エッサード・ベイは西ヨーロッパ全域で人気作家となり、主に現代の歴史問題や政治問題について執筆した。[ 18 ]

政治的には、エッサード・ベイは君主主義者であった。[ 25 ] 1931年、彼は反ボルシェヴィズムドイツ・ロシア同盟に加入した。ダニエル・ラザールによれば、同盟のメンバーは「ほとんどがナチスか、近いうちにナチスになる者」であった。彼はドイツのホーエンツォレルン朝の復活を主張した社会君主党に加わった。また、アレクサンドル・カゼンベクが率いるファシズム以前の青年ロシア運動ともつながりがあった。[ 18 ]

1932年、エッサード・ベイは靴王ウォルター・レーヴェンダールの娘エリカ・レーヴェンダールと結婚した。結婚は破綻し、スキャンダルに終わった。[ 26 ]エリカは1935年にヌシンバウムの同僚ルネ・フュロップ＝ミラーと駆け落ちした。裕福だったエリカの両親は、1937年にヌシンバウムとの結婚を無効にすることに成功した。[ 27 ]

1938年、ナチスドイツがオーストリアを併合すると、ヌッシムバウムはイタリアに逃れ、海岸沿いの町ポジターノに定住した。彼はそこで、四肢の壊疽を引き起こす珍しい血液疾患で亡くなった。これはおそらく、女性に多いレイノー病[ 29 ]ではなく、アシュケナージ系ユダヤ人男性に発症することで知られるバージャー病[ 28 ]であった。エッサード・ベイが治療にあたった医師に自分のユダヤ人の祖先を否定したことが、バージャー病ではなくレイノー病と誤診された可能性もある[30]。1940年代初頭にはバージャー病について、特に患者が喫煙をやめればこの病気が治癒する可能性についてはほとんど知られていなかった。ヘビースモーカーとして知られていたエッサード・ベイは[ 31 ] 36歳で苦痛の死を遂げた[ 32 ]。

イスラム教

ヌッシムバウムはイスラム教をロマンチックに捉え、ユダヤ教の伝統を通して「東洋」の偉大な文化遺産の一部と捉え、西洋近代化とボルシェビズムの悪に対する防壁として捉えていた。アゼルバイジャンでの幼少時代について記した彼は、バクーの古い宮殿を見た時の感情的な反応について次のように記している。

私はアラビアの砂漠の広大な広がりを見た。私は、雪のように白いブルヌースを風になびかせながら馬に乗った騎手たちを見た。私は、メッカに向かって祈る預言者の群れを見た。そして私はこの壁と一つになり、この砂漠と一つになり、この理解不能で複雑な文字と一つになり、私たちのバクーでヨーロッパ文化の勝利の太鼓の音とともに、あれほど儀式的に墓場まで運ばれてきたイスラムの東洋全体と一つになりたいと思った。子供時代中ずっと、私は毎晩アラビアの建造物を夢見ていた。それが私の人生で最も強力で、最も形成的な感情だったことを私は知っている。[ 33 ]

エッサード・ベイのイスラム教改宗については混乱が続いている。彼の改宗の理由を説明する説が少なくとも3つある。

（１）エッサード・ベイは17歳の時、1922年8月13日にベルリンの旧オスマン帝国大使館のイマーム・ハーフィズ・シュク（1871-1924）に提出した宣誓供述書の中で、「証明文書」として改宗証明書を正式に取得した。[ 34 ]

（2）しかし、後にエッサード・ベイはイスラム教に改宗したのではなく、イスラム教徒として生まれたため、単に宗教的アイデンティティを取り戻しただけであるという説が広まった。[ 35 ]

（３）エッサード・ベイは８歳の時に家族とともにイスラム教に改宗した。[ 36 ]

1924年、ベルリンでヌッシムバウムはイスラム学生団体「イスラミア」の設立に尽力し、そこでアラブ人、トルコ人、イラン人、アフガニスタン人、インド人といった他のムスリム、そしてヌッシムバウム自身と同じく改宗者と出会った。彼らは「植民地世界におけるムスリムの悲惨な状況について声を上げた」[ 37 ] 。しかし、一部のムスリムはヌッシムバウムの著作におけるイスラムの描写に異議を唱え、彼を東洋主義的であり「真の」ムスリムではないと非難した。1930年、イスラミアのメンバーであり、自身もイスラム教に改宗したモハメッド・ホフマンは、ヌッシムバウムが「生まれながらのムスリムを装おうとしている」と非難し、改宗は単なる策略だと示唆した[ 38 ] 。この非難や同様の非難を受けて、ヌッシムバウムはイスラミアの会合に出席しなくなったが、イスラム教を放棄したり、イスラム教から距離を置いたりすることはなかった。 1934年、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンはエッサード・ベイのプロフィールを掲載し、彼を「礼拝用の敷物を持たず、祈るときにメッカに敬礼せず、豚を食べ、ワインを飲む。しかし、ベルリンで結婚する際には自分の信条を捨てることを拒否した」不敬虔なイスラム教徒と評した。[ 39 ]

イタリアのポジターノで晩年を過ごしたエッサード・ベイと同時代人で、ベイをよく知っていたアーミン・ウェグナーは、ベイが「最後までイスラム教徒であることの滑稽さを保っていた」と述べている。[ 40 ]

エッサード・ベイの伝記『モハメッド』に対する痛烈な批評は、著者が「原文か翻訳かを問わず、コーランを読んだことがあるのか​​」という疑問を呈した。批評は次のように主張した。「エッサード・ベイの『モハメッド』は、誤った歴史、歪曲された事実、そしてナイーブな解釈の寄せ集めだ。決して書かれるべきではなかった…実際、私はさらに踏み込んで、この『伝記』には誤りのないページはほとんどないと言わざるを得ない。」[ 41 ]

作品

ヌッシムバウムはユダヤ人であったにもかかわらず、君主主義と反ボルシェビキの政治思想を掲げていたため、彼の出自が明らかになる以前、ナチス宣伝省は彼の著作を「ドイツ人の心に響く優れた書物」のリストに載せていた。[ 18 ]彼の著作とされるものには、レーニン、スターリン、ニコライ2世、預言者ムハンマド、そしてイランのレザー・シャーの初期の伝記などがある。これらの伝記はすべて1932年から1936年の間に書かれたとされている。ヌッシムバウムはかつて、ベニート・ムッソリーニの公式伝記の執筆を依頼されたこともあった。[ 42 ]エッサード・ベイの著作の多くは伝記であると主張していたが、歴史家や文芸評論家から信用を失っており、信頼性の低さを指摘する以外には、今日ではほとんど言及されていない。[ 43 ]

アリとニノ

トム・ライスは、1937年にクルバン・サイードというペンネームで出版された小説『アリとニノ：愛の物語』をレフ・ヌシンバウムの作品だとしている。ヌシンバウムの伝記『オリエンタリスト』の中で、ライスはサイードはヌシンバウムの別のペンネームであり、『アリとニノ』はヌシンバウム自身によって書かれたと主張している。[ 29 ]

ライス氏はまた、共著者であると主張したオーストリアの男爵夫人エルフリーデ・エーレンフェルスの相続人による主張を否定している。ライス氏は、彼女が1938年以降にオーストリアでドイツ当局に本書を登録したことを認めているが、これはヌッシムバウム氏がユダヤ人であるため、ドイツで本書を出版するための資金を受け取ることができなかったためだと示唆している。[ 44 ]

しかし、他の批評家は、この本は部分的に盗作であると主張し、ヌシンバウムが以前の原稿を脚色したのではないかと示唆している。2011年発行の『アゼルバイジャン・インターナショナル』は、 『アリとニノ』の著者問題を再び取り上げた。この号で取り上げられた主要著者であるベティ・ブレアは、この本の大部分はアゼルバイジャン人作家のユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリによって書かれたと「確信している」と述べている[ 45 ]が、ヌシンバウムが少なくとも一部を執筆したという証拠も提示している[ 46 ] 。

彼らは、民話や伝説の記述には、ヌシンバウムが初期の作品で何度も発表した「コピー＆ペースト」された記述がそのまま含まれていると主張している。[ 46 ]また、ヌシンバウムがわずか14歳でコーカサスを離れたこと[ 47 ]や、この小説はアゼルバイジャンの独立を求めた人物の見解を表現しているにもかかわらず、彼が君主主義者であることを自慢していたことも指摘している。ライスは、サイードのペンネームの作者がチャマンザミンリであるという主張を否定し、チャマンザミンリの中編小説の一つを見て、彼がイスラム教徒の共同体主義的ナショナリストであると分かったと主張した。これに対しブレアは、『アリとニノ』は本質的にアゼルバイジャンの独立をテーマとしているため、より広義の非共同体主義的な意味で「ナショナリスト」な作品であると主張している。[ 48 ]

タマル・インジアは『アリとニノ ― 文学強盗！』と題する書籍を出版し、その著作の大部分がジョージア人作家グリゴル・ロバキゼの『蛇の皮』から盗作されていることを示唆した。インジアは両書を分析し、類似あるいは同一の箇所を多数発見し、「クルバン・サイード」（実在の人物については明らかにしていない）がロバキゼの以前の小説から意図的に盗作したと結論付けた。

参考文献

エッサド・ベイのペンネーム

  • 『東洋の血と油』（1930年）；1997年にアラン・プレス社から英語版が再出版された（本書に著しい不条理があったため出版社により市場から撤退した）；2008年にマウラー社から英語版が再出版された、 ISBN 978-3-929345-36-0、ドイツ語、2008年、ISBN 978-3-929345-30-8）
  • コーカサスの12の秘密（1930年、マウラー社より2008年に英語で再出版、ISBN 978-3-929345-37-7、ドイツ語、2008年、978-3-929345-33-9）
  • スターリン：狂信者の生涯（1931年）
  • コーカサス(1932 年)、ドイツ語のみ「Der Kaukasus」。
  • Mohammed (1932)、英語版（ロンドン：Darf、1985）を含む多くの版が世界中で入手可能。
  • 白ロシア：祖国なき人々（1932年）（英語には翻訳されていない）。
  • OGPU：世界に対する陰謀（1932年）
  • 液体の金（1933年）（英語に翻訳されていない）
  • 岐路に立つロシア（1933年）、（英語には翻訳されていない）。
  • 中編小説『愛と石油』（1934年）、ポーランド語版のみ（英語には翻訳されていない。もともとポーランドの雑誌に初出。ドイツ語に翻訳され、2008年にマウラー社から978-3-929345-35-3、『マヌエラ』と共に出版）。
  • マヌエラ（1934年）、中編小説、ポーランド語のみ（英語には翻訳されていない。元々はポーランドの雑誌に掲載された。ドイツ語に翻訳され、2008年にマウラー社から978-3-929345-35-3、『愛と石油』とともに出版された）。
  • ニコライ2世：紫の囚人（1935年；マウラー社よりドイツ語版再版、2011年、ISBN 978-3-929345-57-5）
  • レーニン（1935年）、イタリア語のみ
  • レザー・シャー（1936年）
  • アッラーは偉大なり:イスラム世界の衰退と興隆(1936年) (ヴォルフガング・フォン・ヴァイスルとの共著)、サウジアラビア王イブン・サウードの台頭について (1936年) (英訳未)。
  • ボルシェヴィズムの終焉（1936年）、イタリア語版のみ「Giustizia Rossa（赤い正義）」として出版された。

クルバン・サイードのペンネーム

前述の通り、レフ・ヌッシムバウムがクルバン・サイードというペンネームで執筆された作品の中心著者であるか否かについては議論がある。このペンネームで執筆された作品には、以下のものがある。

  • アリとニノ（1937年、アンカー社再版、2000年、 ISBN 0-385-72040-8（『アリとニノ ラブストーリー』として）。
  • ゴールデンホーンの少女（1938年、オーバールック・プレスにより2001年に再版、ISBN 1-58567-173-8）
  • 愛について何も知らなかった男(未出版だが、アンネマリー・セリンコの小説『私は醜い少女だった』 (ウィーン、キルシュナー社、1937年)の裏表紙に広告が掲載された。『アリとニノ』が出版されたのと同じ年。)

参考文献

  • トム・リース『オリエンタリスト：東と西の狭間に立たされた男を探して』チャト＆ウィンダス、2005年

注記

  1. ^ Abbas Abdulla、「研究」ヌシンバウムはキエフ出身のユダヤ人である、Adabiyyat Qazetti（文学カゼット）第48号：3643（バクー、2008年12月19日）、6ページ、および「AliとNinoの著者に関するよくある質問」 FAQ No.54「しかし、レフ・ヌシンバウム（エッサード・ベイ）は実際にはバクーで生まれたのでしょうか？」 Azerbaijan International、第15巻：2-4（2011年）、65ページおよび109ページの脚注119に引用。
  2. ^リース、トム『オリエンタリスト』ランダムハウス、2005年、199ページ
  3. ^ 『東洋の血と石油』（1929年）、『コーカサスの十二の秘密』（1930年）、『カウカサス』（1931年）
  4. ^ OGPU (1932)、ニコライ2世(1935)
  5. ^スターリン（1931年）、OGPU（1932年）、岐路に立つロシア（1933年）、レーニン（1935年）、ボルシェヴィズムの終焉（1936年）
  6. ^『東洋の血と石油』（1929年）、『液体の石油』（1933年）、『愛と石油』（1934年）、『神は偉大なり』 （イブン・サウードについて、1936年）
  7. ^モハメッド（1932年）、神は偉大である（イスラム教の復活とイブン・サウード、1936年について）
  8. ^「事実かフィクションか？エッサード・ベイの同時代人が語ったこと」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15巻2-4頁166-177ページ。
  9. ^「彼は本当に8年間で16冊の本を書いたのか？」アゼルバイジャンインターナショナル、第15巻：2-4、pp.162-163。
  10. ^文学エージェントのヴェルナー・シェンデル (1891-1961) は、1934 年 5 月 8 日付で、エサド・ベイに、文通で多作に見えないよう、速度を緩めるよう警告した。ゲルハルト・ホップ博士、「ムハンマド・エサド・ベイ: ヨーロッパのために東洋を創る?」アジアン・アフリカ・ラテナアメリカ、Vol. 25:1 (1997)、p. 86、巻末注120。
  11. ^「愛とオイル」と「マヌエラ」
  12. ^エッサード・ベイは、ドイツ警察によってキエフ生まれと突き止められた後、 『文学世界』 （ベルリン、1929年5月、第48号、5ページ）に掲載された自伝的エッセイの中で、列車で。当時、彼は既に2冊の本（『東洋の血と石油』と『コーカサスの12の秘密』）を執筆しており、出版社はそれらをバクー生まれの著者として宣伝していた。そのため、『文学世界』で「列車で」生まれたと述べることは、彼が以前に主張していた主張を巧妙に隠蔽することになる。「バクー生まれ」であれば、彼の著作の信憑性は高まり、ひいては本の収益も増加しただろう。これはヌッシムバウム（エッサード・ベイ）の典型的なやり方だった。彼は常に、自分が執筆するテーマや人物の国民的アイデンティティを主張しようとしていた。スターリンについて書くときは、彼はグルジア人だった。ニコライ2世について書いた時、彼はロシア人だった。ペルシャの離婚問題について書いた時、彼はペルシャ人だった。ムハンマドについて書いた時、彼はイスラム教徒だった。これらはすべて、彼の書いたものがしばしばナンセンスであったにもかかわらず、読者に彼の書いたものが信頼できると納得させるための計算された努力だった。ベティ・ブレア著「Too Many Identities, Essad Bey as Core Author of Ali and Nino: Seven Reasons Why It Just Aint' So」（アゼルバイジャン・インターナショナル、第15巻、2-4ページ、2011年、186-190ページ）を参照。
  13. ^キエフ中央歴史文書館：基金1164、リスト1、事件473、635ページ。2008年11月4日、キエフ文書館長LY・デムチェンコの署名入りでアゼルバイジャンの文献学者アブドゥラ・アジャログルに送られた公式書簡による。この書簡はアゼルバイジャン・インターナショナル誌第15巻2-4号（2011年）、146-149ページの記事「文書館：なんというデマ！ヴァッカによるエッサード・ベイのセンセーショナルな伝記」で言及されている。
  14. ^キエフ中央歴史文書館長LY・デムチェンコと情報部長EV・ポロゾヴァの署名入り書簡。書簡番号02-1132、2008年11月4日、バクー在住のアゼルバイジャン文献学者バドゥッラ・アジャログル宛。写真：『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15巻2-4号、2011年159ページ「アゼルバイジャンで最も有名な小説『アリとニノ』の作者は誰か：文学ビジネス」
  15. ^ ALヌシンバウム・アンド・ビナガディ石油パイプライン会社は1914年にノーベル・ブラザーズ石油会社に131,500ルーブルで売却された。アゼルバイジャン共和国国立歴史文書館、基金392、リスト1、事件199、1ページ。
  16. ^結婚証明書（1904年10月26日）、ジョージア中央国立歴史文書館、第675号、10ページ。レフ・ヌシムバウムの両親の結婚は、もともとティフリス（トビリシ）のシナゴーグに登録されていました。
  17. ^アゼルバイジャン共和国国立歴史アーカイブ、基金1044、リスト1、事件571、4ページ。
  18. ^ a b c d eラザール、ダニエル. 「国境なきユダヤ人」 .ザ・ネイション. 2008年9月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年3月28日閲覧。ラザールとライスはレフ・ヌシンバウムの伝記の二次資料であり、一次資料ではありません。
  19. ^アリス・シュルテ：エサド・ベイの伝記、未出版の伝記、スイス、チューリッヒ中央図書館のラッシャーアーカイブ。
  20. ^エサド・ベイ、「Əsəd Bəy、"Şərqdə neft və qan」 (1929)。
  21. ^ザザ・アレクシゼ博士（ジョージア）：「『東洋の血と油』はエッサード・ベイが主張するような自伝ではないことは確かです。これはフィクションであり、多くの逸話と誤りを含んでおり、エッサード・ベイの伝記を再構築するための資料として頼るべきではありません。」また、ファリド・アラクバルリ博士（アゼルバイジャン）は、「本書におけるエッサード・ベイの誤りをすべて訂正するのは果てしない仕事でしょう。」と述べている。両者とも「批評家：事実かフィクションか？エッサード・ベイの同時代人の発言」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15巻2-4ページ（2011年）、169頁。
  22. ^エッサード・ベイ「東洋の石油と血」（サンフランシスコ：アラン・プレス、1997年）、317ページ。
  23. ^ゲルハルト・ヘップ、「モハメド・エサド・ベイ: 東洋の毛皮ヨーロッパ?」 （ヨーロッパ人のためのオリエント）、 Asien Afrika Lateinamerica 25:1 (ベルリン: Akademie Verlag、1997)、p. 78.
  24. ^「Die literarische Welt 1925-1933, Vol. 1」の索引 (Nendeln: Kraus-Thomason Organization Ltd、1976)。
  25. ^エサド・ベイは、 『Die literarische Welt』、ベルリン、Vol. 2の「私の人生の物語」(Die Gelchichte Meines Lebens) で自分が君主主義者であることを自慢した。7:5 (1931 年 1 月 30 日、3-4 ページ)。エサド・ベイはまた、ニコライ2世（1935年）について同情的な「伝記」を書いた。
  26. ^エッサード・ベイは、エリカが船でニューヨークに到着した際に逮捕させた。彼は当局に対し、彼女がアメリカで暗殺を計画していると通報した。これは全くの虚偽の申し立てであり、全くの空想だったが、エリカに深刻な法的問題を引き起こした。「法廷：作家エッサード・ベイに対する離婚手続き」『ノイエス・ウィーン・ジャーナル』第15号（1937年）、33ページ。
  27. ^ロサンゼルス・タイムズ、 1937年11月19日、A12ページ。
  28. ^「二人の作家の生涯 - ユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリとレフ・ヌシムバウム（死因の項を参照）」アゼルバイジャン・インターナショナル. 15 ( 2–4 ): 39. 2011.
  29. ^ a bレイス、トム (2005). 『オリエンタリスト：奇妙で危険な人生の謎を解く』（2006年ランダムハウス社刊）ニューヨーク：ランダムハウスISBN 978-0-8129-7276-4。
  30. ^エッサード・ベイはスイスとイタリアの医師に診察を受けたが、全員がレイノー病ではないと主張した。しかし、ポジターノの医師はレイノー病であると推測した。アリス・シュルテによる未発表の12ページの手書き原稿「Biographie Essad-Bey（ドイツ語、1943年）」5ページ。チューリッヒ大学中央図書館、Rascher Fund 78-III, A-2; B6498およびA0570に保管。
  31. ^アーミン・ウェグナーの日記: 「[エサド・ベイの]ベッドカバーはタバコの穴でいっぱいだった。」ゲルハルト・ヘップ「モハメド・エサド・ベイ: ヨーロッパのために東洋を創った?」 Asien、Afrika、Lateinamerica、25:1 (ベルリン: Akademie Verlag、1997)、p. 89.
  32. ^ Wilfried Fuhrmann「 Essad-Bey: im Auftrag von Mussolini und die Raynaudsche oder die Buerger Krankheit」、2009 年 8 月 25 日、pp. 4-5、essadbey.de にて。
  33. ^「リース、トム 2005年、34ページ」
  34. ^ゲルハルト・ヘップ、「モハメド・エサド・ベイ: ヨーロッパのための東洋?」 『アジア、アフリカ、ラテナアメリカ』Vol. 25:1 (1997)、p. 77. Tom Reiss、2005、p. にも掲載されています。 34.
  35. ^ジャミル・ヴァッカ・マッツァラ「モハメッド・エッサド・ベイ：アゼルバイジャン・コーカサス出身のムスリム作家」『オリエンテ・モダーノ』22:10 (1942年)、434-443頁。同様の主張は、家庭教師のアリス・シュルテがエッサド・ベイのスイスの出版社ラッシャー（『エッサド・ベイ伝記』1943年）のために書いた12ページの手書きの未発表スケッチにも記されており、チューリッヒ大学中央図書館に所蔵されている（ラッシャー 35頁）。
  36. ^「モハメッド・エッサード・ベイ：シュタルヘンベルク公爵にして政治家。オーストリア副首相はかつてヒトラーの友だったが、今はナチスの宿敵、かつてイタリアの敵だったが、今はムッソリーニの友」アーサー・S・ドレイパー編『リテラリー・ダイジェスト』第119巻第23号（ニューヨーク、1935年6月8日）9ページ。記事の続きで「エッサード・ベイ夫人（エリカ・レーヴェンダール）はユダヤ教を堅持している。イスラム教徒の妻は夫の信条に従う必要がないからだ」と説明されていることに注意。
  37. ^リース、トム『オリエンタリスト』ランダムハウス、2005年、34ページ
  38. ^ライス『オリエンタリスト』34ページ
  39. ^リース、トム『オリエンタリスト』ランダムハウス、2005年、274頁
  40. ^アーミン・ヴェグナーは日記の中で、エッサード・ベイは「ウィーン出身のユダヤ系ジャーナリスト」であり、「才能はあったが無責任な」典型的な文学的詐欺師だったと記している。ヴェグナーは、エッサード・ベイがイスラム教徒として「コーランを頭の下に置き、東洋を向いて」埋葬されたことを知り、「こうしてエッサード・ベイは最期まで喜劇を演じ続けた」と記している。ゲルハルト・ヘップ著「モハメッド・エッサード・ベイ：ヨーロッパのための唯一の東洋か？」アジア、アフリカ、後期アメリカ、25:1（ベルリン：アカデミー出版、1997年）、90ページ、脚注166は、ヴェグナーの1942年9月29日から10月1日までの日記を引用している。トム・ライスはまた、ヘップ著『オリエンタリスト』 （ニューヨーク：ランダムハウス、2005年）、114ページを参照している。 336.
  41. ^ナビー・アミン・ファリス、プリンストン、ニュージャージー：イスラム世界：イスラム教徒の現在の出来事、文学、思想に関するキリスト教四半期レビュー、第27巻：2、1937年4月。
  42. ^トム・リース『オリエンタリスト』（ニューヨーク：ランダムハウス、2005年）、316-317頁。
  43. ^「事実かフィクションか？エッサード・ベイの同時代人が語ったこと」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15巻2-4頁166-177ページ。
  44. ^ダニエル・カルダー（2011年9月15日）「真に匿名の作家たちの消えゆく魅力」ガーディアン紙。2012年1月9日閲覧。
  45. ^ 「ユシフ・ヴァジール・チャマンザミンリが『アリとニノ』の中心著者である理由」「アゼルバイジャン・インターナショナル. 15.2-15.4 . 2011. 2012年1月9日閲覧.
  46. ^ a b「具体的には、伝説的な題材の正確な扱いは、エッサード・ベイの『東洋の血と石油』（1929年）、『コーカサスの12の秘密』、『カウカサス』、『液体の黄金』（Liquid Gold）、そしてドイツの文芸誌『文学界の世界』から引用された。具体的な例と本文は、記事「カット・アンド・ペースト」に掲載されている。著者：エッサード・ベイの指紋」。アゼルバイジャン・インターナショナル。2011年15号2-4ページ。 2012年1月9日閲覧。
  47. ^ブレア、ベティ (2011). 「民話：エッサード・ベイが知らなかったこと：コーカサスの肖像」 .アゼルバイジャン・インターナショナル. 15.2-15.4 . 2012年1月9日閲覧。
  48. ^ 「『アリとニノ』の著者に関するよくある質問（特に質問45と46）」『アゼルバイジャン・インターナショナル』 15.2-15.4 、 2011年。 2012年1月9日閲覧。
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