アレクサンダー・ルヴォヴィッチ・カゼンベク
アレクサンダー・ルヴォヴィッチ・カゼンベク
生まれる（1902年2月15日）1902年2月15日
カザン、ロシア帝国
死亡1977年2月21日（1977年2月21日）（75歳）
モスクワ、ソビエト連邦
職業政治家、広報家、ジャーナリスト、神学者
知られているムラドロッシのリーダー
家族カゼンベク家

アレクサンダー・リヴォヴィチ・カゼンベク（ロシア語: Алекса́ндр Льво́вич Казембе́к、またはКазем-Бек ;フランス語: Alexandre Kasem-Beg ; 1902 年 2 月 15 日 [ OS 2 月 2 日] – 1977 年 2 月 21 日）、多くの場合綴られるカゼムベクまたはカセムベグは、ロシアからの亡命者および政治活動家であり、政治団体ムラドロシの創設者でした。

人生

カゼンベクはカザンの裕福な貴族の家に生まれた。曽祖父のアレクサンドル・カシモヴィチ・カゼンベクは著名なロシア学者であり、ロシア科学アカデミーと英国王立アジア協会の会員でもあった。『ケンブリッジ・ロシア史』では、曽祖父を「シーア派出身のダゲスタン系ペルシャ人」としている。[ 1 ]ロバート・P・ゲラシは曽祖父を「キリスト教に改宗したアゼルバイジャン人」としている。[ 2 ]コロンビア大学図書館のアーカイブ・コレクションでは、カゼンベク自身を「ペルシャ（アゼルバイジャン）系の由緒ある貴族の家に生まれた」としている。[ 3 ]ブリル社のキリスト教・イスラム関係シリーズでは、曽祖父を「コーカサス地方出身の著名なイラン系一族」に生まれ、父親は「アゼルバイジャンのイスラム教聖職者」であったとしている。[ 4 ]

十月革命と白軍によるポヴォルジエとシベリアの喪失後、カゼンベク一家はベオグラードに移住し、そこで中等学校を卒業した後、ミュンヘンに移住した。1925年、カゼンベクはパリ政治学院を卒業し、モナコのモンテカルロにある信用組合で働き始めた。[ 5 ] 1929年、パリに戻った彼は、ヨーロッパのロシア人コミュニティで既に著名な政治活動家となっていた。1920年代、カゼンベクはムラドロッシを創設した。彼のカリスマ性、明確な思想、そして雄弁な弁論力は、多くの白軍亡命者から彼の指導力への強い支持につながった。[ 6 ]

第二次世界大戦中の数十年間に活動した他の多くのロシア人亡命政治組織と同様、ムラドロッシはロシアの君主制の復活を目指した。加えて、貧困層のニーズに応え、ソ連の現代的な統治方法の一部を維持しながらも伝統的な価値観や制度を否定しないことも主要目標とした。カゼンベクは、ヨシフ・スターリンによって迫害されていたロシア正教会の役割を非常に重視した。[ 7 ]この考えを空想的で矛盾していると考える者もいたため、西側諸国ではムラドロッシはソ連のエージェントと見られることが多かったが、ソ連国内では彼らは民族主義者で帝国主義者として描かれた。[ 8 ]カゼンベクの政治的人気は、彼が協力者に引き入れようと数人のソ連当局者と会談していたことが明らかになってから低下し始めた。 1940年に彼は逮捕され、強制収容所に拘留されたが、すぐに釈放されてカリフォルニア州サンフランシスコに移送され、ロシア語の新聞「ノーヴァヤ・ザリャ」のコラムニストとして働き、ドイツ軍収容所のロシア人人質への援助においてYMCAを支援した。こうして、ムラドロッシは1942年に正式に解任されたと宣言された。1944年から1957年の間、カゼンベクはイェール大学とコネチカット大学でロシア語とロシア文学を教えた。[ 5 ]彼はまた、宗教活動にも深く関わり、北米のさまざまなロシア正教組織と協力した。1954年、ニューデリーを訪問中に、カゼンベクはソ連への永久帰国の許可を申請した。[ 8 ]

政見

カゼンベクは1930年代にはスターリンに同情的だったが、ミハイル・トゥハチェフスキー粛清後には特に懸念を抱くようになった。トロツキーと同様にスターリンはボナパルティストであると信じていたが、トロツキーとは異なり、その点を高く評価していた。カゼンベクは、スターリンは君主、具体的にはナチスと繋がりのあるロシアのキリル・ウラジーミロヴィチ大公と肩を並べるべきだと信じていた。 [ 9 ]

1957年、プラウダ紙が親ソ派の記事を掲載し、カゼンベクをその記事の筆者と名指ししたことで、彼の評判は大きく傷ついた。彼は同紙に即時名誉回復を要求し、要求が満たされなければ自殺すると脅した。 [ 6 ] 1957年、ソ連国籍取得の要請が認められた。彼はソ連に帰国し、 1977年に亡くなるまでモスクワ総主教庁外務局に勤務した。彼はモスクワ郊外のルキノ村、地元の聖変顕栄教会の近くに埋葬された。

参考文献

  1. ^ボブロヴニコフ、ウラジミール (2006). 「ロシア帝国におけるイスラム教」. ドミニク・リーヴェン編. 『ケンブリッジ・ロシア史 第2巻：帝政ロシア、1689-1917』. ケンブリッジ大学出版局. 213頁. ISBN 978-0-521-81529-1イスラム法分野における同学部の指導的コンサルタントは、若い頃に長老派教会に改宗したシーア派出身のダゲスタン系ペルシャ人、カゼンベグであった。
  2. ^ロバート・P・ジェラシ著『東方の窓：帝政ロシア後期における国民的・帝国的アイデンティティ』（コーネル大学出版、2001年）、310ページ（注3） ISBN 978-0-8014-3422-8、9780801434228
  3. ^ “アレクサンドル・カゼム＝ベク文書、1898-2014” .コロンビア教育。2022 年1 月 14 日に取得。
  4. ^ジョラティ・ハディ (2023). 「イランとアフガニスタン：アレクサンダー・カゼンベグ」. トーマス・デイヴィッド、チェスワース・トーマス・A. (編). 『キリスト教とイスラム教の関係』書誌史第20巻. イラン、アフガニスタン、コーカサス (1800-1914) . ライデン、オランダ: ブリル社. pp.  198– 200.
  5. ^ a b（ロシア語）Kazem-Bek, Alexander Lvovich: Historical Background . Internet-School.ru
  6. ^ a b (ロシア語)カザン出身の社会君主主義者Archived 2007-09-28 at the Wayback Machine by Rovel Kashapov. Vremya i Dengi . #31-32 (1992-1993). 2005年2月25日
  7. ^ (ロシア語) The Chalice Archived 2006-04-14 at the Wayback Machine by Vladimir Soloükhin. Roman-Gazeta . #6 (1324). Moscow: 1998
  8. ^ a b (ロシア語) A Mladoross's Sunday of Forgiveness Archived 2007-09-30 at the Wayback Machine by Valentin Nikitin. Religion.russ.ru . 2002年3月4日
  9. ^クーガン、ケビン（1999年）『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン：オートノメディア、602頁。ISBN 978-1-57027-039-0。

出典

  • マシップ、ミレーユ。アレクサンドル・カセム＝ベグと西洋ロシア移民、1902～1977年。 Georg Editeur SA、パリ: 1999
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