リヨンのエウケリウス
リヨンの聖エウケリウス
ボーモン・ド・ペルテュイのリヨンの聖ユーケリウス像
リヨン大司教
生まれる380年頃
死亡449年頃
崇拝されている東方正教会ローマカトリック教会
ごちそう11月16日

エウケリウス（380年頃 - 449年頃）は、ローマ・ガリアのキリスト教会において高位の聖職者であり、高位の生まれであった。彼は極端な自己犠牲を説いた書簡で知られている。439年からはリヨン大司教を務め、ヘンリー・ウェイスは彼をエイレナイオスに次ぐ「その司教区で最も著名な司教」と位置付けている[ 1 ]。彼は東方正教会[ 2 ]とローマ・カトリック教会[ 3 ]において聖人として崇敬されている。

人生

エウケリウスはガッラというガロ・ローマ人の女性と結婚した。[ 4 ]二人の間には400年頃に生まれたヴェラヌスとサロニウスという二人の息子がいた。 [ 5 ]いくつかの資料によると、二人にはコンソルティアとトゥリアという二人の娘もいた。[ 6 ] [ 7 ]

息子たちが生まれた後、エウケリウスは二人でより禁欲的な生活を送ることを提案した。[ 8 ] [ 9 ]ガラとエウケリウスの結婚は、パウリヌスとノーラのテラシアといった他の宗教家たちの結婚と同様に、「友情の結婚」へと発展した。[ 5 ]一家は「不富裕」な生活を実践し、祈りと信仰を支えるために生活は最小限に抑えられていた。[ 10 ]

妻ガラが亡くなると、5世紀にはよくあることだったが、エウケリウスは息子のヴェラヌスとサロニウスと共に、しばらくの間、レランスの修道院に隠遁した。 [ 11 ]息子たちは後に二人とも、ノーラのパウリヌスを訪ねるように送られた。[ 8 ]そこで彼は極めて質素な学問生活を送り、息子たちの教育に専念した。その後すぐに彼はさらに隣のレロナ島（現在のサント・マルグリット島）に隠遁し、そこで学問と肉体の苦行に励んだ。東方の砂漠の隠者集団に加われないかと考え、彼は東方からマルセイユにやって来た有名な隠者、ジャン・カシアンに相談した。カシアヌスは、彼の第二集成（ Collat​​iones）（11～17番）を、エウケリウスとレランス修道院の創設者ホノラトゥスに捧げた。これらの集成は、エジプトのテーバイドの隠者たちの日常生活を描写し、恩寵、自由意志、そして聖書という重要なテーマを論じている。[ 3 ]

エウケリウスはエジプトの隠者たちの禁欲的な生活を模倣しながらも、学識と敬虔さで名高い人々と交流を保っていた。カシアヌス、ホノラトゥス、アルルのヒラリウス、クラウディアヌス・マメルトゥス、アグロエキウス（エウケリウスに本を捧げた）、シドニウス・アポリナリスなどである。彼は現在のボーモン・ド・ペルテュイにある洞窟に隠者として住み、その隠者としての名声はすぐにその地方中に広まった。エウケリウスの名声はすぐにガリア南東部で非常に広まり、リヨンの司教に選ばれた。[ 12 ]これはおそらく紀元前434年のことである。少なくとも、彼が紀元前441年のオラニエ公会議第1回にリヨン大主教として出席し、死ぬまでこの地位を保持したことは確かである。[ 3 ]彼の後を継いで司教職に就いたのは息子のウェラヌスであり、サロニウスはジュネーヴの司教となった。

作品

428年頃、エウケリウスはアルルのヒラリウスに宛てた書簡体『砂漠の賛美』[ 3 ]を著した。息子のヴェラヌスに宛てた『霊的知性の書簡』[13]は、詩篇の比喩や「神の手」といった表現を用いて、聖書の寓意的な解釈の正当性を擁護している。「アナゴーゲ」 （ἀναγωγὴ）という用語は、聖書を来るべき天上のエルサレムに当てはめる際に用いられており、中世解釈学の古典となる類の例が他にも見られる。エウケリウスの他の書簡には、もう一人の息子に宛てた『サロニムの教え』や、レランスのファウストスに宛てたエルサレム巡礼の記録である手紙などがある。[ 14 ]

エウケリウスの『親族ヴァレリアヌスへの勧告の手紙、世間の軽蔑について』は、後期古代の多くの知識人が共有していた、世界の終末期における現在と未来への絶望と、来世への希望を表現した作品である。デシデリウス・エラスムスは、そのラテン語文体を高く評価し、1520年にバーゼルで編集・出版した。

注記

ウィキソースには、 1913 年のカトリック百科事典の記事 「聖エウケリウス」のテキストがあります。
  1. ^『6世紀末までのキリスト教伝記・文学辞典、主要宗派と異端の解説付き』Christian Classics Ethereal Library 2005年2月19日アーカイブ、Wayback Machineより
  2. ^ 「ローマ正教会総主教区のラテン聖人」 www.orthodoxengland.org.uk 2024年10月1日閲覧。
  3. ^ a b c d Clugnet, Léon (1909). 「聖エウケリウス」.カトリック百科事典. 第5巻.ニューヨーク市. 2022年8月30日閲覧。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  4. ^ジョーンズ, AHM (アーノルド・ヒュー・マーティン), 1904-1970. (1971–1992). 『後期ローマ帝国の人物誌』 マーティンデール, JR (ジョン・ロバート), モリス, ジョン, 1913–1977. ケンブリッジ [イングランド]: 大学出版局. p. 491. ISBN 0-521-20160-8. OCLC  125134 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  5. ^ a bビーチ、アリソン・I、コシュラン、イザベル編 (2020). 『ラテン西方における中世修道院制度のケンブリッジ史』ケンブリッジ大学出版局. doi : 10.1017/9781107323742 . ISBN 9781108766760. S2CID  236305538 .
  6. ^ Waarden、Joop van、「Eucherius of Lyon」、ブリル初期キリスト教百科事典オンライン、総編集者 David G. Hunter、Paul JJ van Geest、Bert Jan Lietaert Peerbolte
  7. ^オローリン、トーマス (2023年4月14日). 『ラテン西方における初期中世釈義：史料と形態』 テイラー＆フランシス. pp. vii. ISBN 978-1-000-94694-9。
  8. ^ a b Antelmy、J. (1726)。 Assertio pro unico S. Eucherio Lugdunensiepiscopo。 Auctore Jos. Antelmio、...作品の死後。 Accedit concilium Regiense サブ ロスターニョメトロップ。アケンシ、アンニ MCCLXXXV。 Nunc primo prodit integrum、および Notis illustratum operâ Car。アンテルミー：アプド・アント。クラウディウム・ブリアッソン。
  9. ^ビーチ、アリソン・I.、コシュラン、イザベル（2020年1月9日）。『ラテン西方における中世修道院制度のケンブリッジ史』ケンブリッジ大学出版局、155頁。ISBN 978-1-108-77063-7。
  10. ^チェッコーニ、ジョバンニ・アルベルト;リジ・テスタ、リタ。マルコーネ、アルナルド編。 （2019年）。現在としての過去: グイド・クレメンテに敬意を表したローマの歴史に関するエッセイ。研究してテストしてください。 Vol. 17. ベルギー、トゥルンハウト：Brepols Publishers。土井：10.1484/m.stta-eb.5.117753。ISBN 978-2-503-58524-6. S2CID  211588972 .
  11. ^ Waarden、Joop van、「Eucherius of Lyon」、Brill Encyclopedia of Early Christianity Online、(総編集者 David G. Hunter、Paul JJ van Geest、Bert Jan Lietaert Peerbolte)
  12. ^ラムズゲートの修道士たち。「エウケリウス」。聖人記1921年。CatholicSaints.Info。2013年1月17日この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが含まれています。
  13. ^カーティン、 DP（2017年2月）。『スピリチュアル・インテリジェンスのためのフォーミュラ』ダルカシアン出版社。ISBN 9781088299579。
  14. ^ジョン・ウィルキンソン『十字軍以前のエルサレム巡礼者』（アリエル出版社、1977年）、3～4ページ

参考文献

  • Salvator Pricoco、1965 年。Eucherii De Laude eremi (カターニア大学) この版は、最も優れた最新のラテン語テキストを確立しています。
  • トゥール司教グレゴリウス1世著『フランク人の歴史』（ロンドン、イギリス：ペンギンブックス社、1974年）。
  • フォード・モマーツ・ブラウン、「推測」、http://archiver.rootsweb.ancestry.com/th/read/GEN-ANCIENT/2004-03/1079586413。
  • シドニウス・アポリナリス、『シドニウスの手紙』（オックスフォード：クラレンドン、1915 年）（原文）、clx–clxxxiii 頁。特派員リスト、メモ、V.ix.1。
  • K. ポルマン、「詩と苦難：リヨンのエウケリウスの『殉教の受難』の韻律的パラフレーズ」、ウィレミエン・オッテン、カーラ・ポルマン編『近代以前のラテンキリスト教における詩と釈義：古典的解釈戦略とキリスト教的解釈戦略の遭遇』（ライデンおよびボストン：ブリル社、2007年）（『ヴィギリアエ・クリスチャンアエ』補足、87ページ）。
  • ヴィヴィアン、ティム、ヴィヴィアン、キム、ラッセル、ジェフリー・バートン (1999)。「付録III：リヨンのエウケリウスによる砂漠賛美」。ジュラ山脈の修道院長であった聖なる父、ロマヌス、ルピキヌス、エウゲンドゥスの生涯と統治。カラマズー、ミシガン州：シトー会出版。197  ～ 215頁。( De laude eremiの完全な英語訳、付録 III)
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