ユーセビア・コスメ
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ユーセビア・コスメ
1938年の写真、シネ・ムンディアルより
生まれる
エウセビア・アドリアナ・コスメ・アルマンザ
（1908年3月5日）1908年3月5日
サンティアゴ・デ・クーバ、キューバ
死亡1976年7月11日（1976年7月11日）（68歳）
マイアミ、フロリダ州、米国
市民権
  • キューバ
  • アメリカ合衆国（1940年代以降）
職業
活動年数1932–1973

エウセビア・コスメ・アルマンサ（Eusebia Cosme Almanza、1908年3月5日 - 1976年7月11日）は、1930年代に広く名声を得たキューバの詩の朗読者であり女優であった。人種差別のため、コスメは伝統的なキューバ劇場で女優としてのキャリアを積むことはなく、詩の朗読、つまり朗読の芸術に集中した。彼女は、アフリカをテーマにした朗読に参加した唯一のキューバ人女性であり、数少ない黒人女性の1人であった。彼女のパフォーマンスは詩の朗読にとどまらず、身振り、表情、声のリズムを用いて書かれた言葉の感情を伝えた。ラテンアメリカとアメリカ合衆国の両方における人種、性別、黒人の立場の不均衡に対する社会的論評となる作品に焦点を当て、コスメは、その技術の達人として認められた。バラエティショーでキャリアをスタートさせたコスメは、1930年代後半までキューバで公演を行い、その後国際ツアーに出た。

1938年、コスメはアメリカ合衆国に移住した。1940年代にはアメリカ合衆国に帰化した。カーネギー・ホール、タウン・ホール、歴史的黒人大学など、多くの会場で満員の観客の前で公演を行った。マリアン・アンダーソンやラングストン・ヒューズと共演し、1943年から1945年にかけてCBSラジオで放送された「エウセビア・コスメ・ショー」を通じて、アフリカ系アメリカ人詩人の作品をヒスパニック系の聴衆に届けた。 1950年代後半にはアメリカ合衆国で朗読を行い、1960年代には抽象画家として活動し、1964年には映画やテレビで俳優として活躍し始めた。 1966年から1973年までメキシコシティに住み、 『質屋』や『白い薔薇』などの映画に出演した。最も有名な役は「ママ・ドロレス」で、彼女はこの役をキャリアを通して何度も演じた。彼女は1955年、ニューヨークで行われた舞台公演で、フェリックス・B・ケニエのラジオドラマ『エル・デレチョ・デ・ナセル（出生の権利） 』に登場するこの役を初めて演じました。1966年の映画と同名のテレノベラでもこの役を再演しました。1971年にはスピンオフ作品『ママ・ドロレス』に出演し、 1966年の映画での演技で最優秀女優 賞を受賞しました。

1973年、メキシコシティで脳卒中を患った後、コスメはアメリカに移住し、晩年をマイアミで過ごしました。メキシコに保管されていた彼女の遺品は、ハーレムにあるニューヨーク公共図書館のションバーグ黒人文化研究センターに寄贈されました。このアーカイブは、彼女の時代のアフロキューバ人だけでなく、より広範なアフリカ系キューバ人コミュニティにおける人種、ジェンダー、社会的認識を研究する研究者にとって重要な資料となっています。

若いころ

サンティアゴ デ クーバのストリート シーン

エウセビア・アドリアナ・コスメ・アルマンサは、1908年3月5日[注 1 ]にサンティアゴ・デ・クーバで、レオカディア・アルマンサとヘルマン・コスメの子として生まれました。[ 3 ] [ 6 ]父は、キューバがスペインから独立した1898年の独立戦争で解放軍に従軍しました。[ 7 ]母は、地元の著名な弁護士であるルイス・フェルナンデス・マルカネの屋敷で家政婦として働いており、コスメの教育を担当しました。[ 2 ]幼い頃から舞台に興味を持っていましたが、通っていた演劇や喜劇の劇場には白人以外の役者がほとんどいないことに気づきました。このためコスメは、自分には女優としての将来はないだろう、あるいは使用人やルンバのパフォーマーといった決まりきった役しかオファーされないだろうと考えていました。 [ 3 ] [ 8 ]

コスメは詩の朗読を好んでいたが、自分が読む作品を生み出した白人作家との親近感はあまり感じられなかった。アフリカや黒人文化を題材にしたニコラス・ギジェンの詩を発見し、パフォーマンスという媒体を見出した。[ 3 ] 1926年から1927年にかけて、ハバナ市立音楽院で学び、ディプロマを取得した。学校を卒業後まもなく、コスメはネプトゥーノ劇場でメロドラマチックな歌唱キャバレー公演にクプレティスタとして出演した。 [ 9 ] 1920年代後半から1930年代前半にかけて、彼女は様々なバラエティショーの出演者としてチラシによく登場した。[ 10 ]サンティアゴに戻った彼女は、フェルナンデス・マルカネ一家のために演奏することで朗読の技術を磨き、1930年にサンティアゴでデビューを果たした。[ 2 ]フェルナンデス・マルカネが上院議員を務めた際に一家はハバナに戻り[ 11 ] 、彼女は1931年に市立音楽院の朗読アカデミーでアカデミーのディレクター兼創設者であるグラツィエラ・ガルバロサに師事して朗読のレッスンを始めた。 [ 9 ]

ガルバロサはコスメが個性を伸ばし、アフリカのルーツを受け入れて白人の仲間と距離を置くよう奨励した[ 9 ] 。それは、自身の文化的背景を声に出して表現することだった。[ 12 ]コスメは、大衆的な方言を使い、鮮やかな背景や小道具、派手な衣装で精巧な解釈ルーチンを作り、誇張した身振りで場面を再現して詩の感情を伝えた。[ 3 ] [ 13 ]彼女の衣装は作品の雰囲気を反映していた。例えば、黒人の母親の苦労について語っているときは、スカーフで飾られた伝統的なキューバの農民の服を着た。また、よりリズミカルで祝祭的な詩の場面を演出するために、ルンバダンサーの典型的な衣装、つまり体にぴったりとした胴体と深くフリルの付いたスカートの衣装を使った。[ 3 ]彼女は舞台装置をデザインし、伴奏の音楽を選び、単なる演者ではなく、各公演の芸術監督になった。[ 14 ]

コスメはポゼア・ネグラ[ 15 ]の伝統を受け継いで訓練を受けた。これはアフリカでの経験に結びついた詩の朗読の一種で、奴隷制後の黒人の特殊な社会的立場の皮肉に特に注目している。アンティル諸島で生まれたこのジャンルは、しばしばアフロキューバンの詩と同義だが、プエルトリコなど他の島々からも多くのアーティストがいた。このパフォーマンスは、白人が支配する文化の中で生きるムラート（混血の人々）の民族的、文化的経験に深く結びついている。[ 16 ]デクラムドーレス・キューバノスまたは単にレチタドーレスとして知られる朗読者は、コスメを除いて主に男性だった。[ 17 ]彼らの朗読は、ダンソンやルンバの音楽のリズムに従いながら、同時に伝統的なスペイン語の詩の形式も用いていた。[ 16 ]この運動は1920年代半ばから1930年代半ばにかけてスペイン領カリブ海地域で栄えた。[ 7 ]当時女性作家がいなかったため、コスメは男性が書いた詩を朗読したが、[ 15 ]彼女の感情的な解釈とパフォーマンスは、彼女を単なる朗読を超えた芸術的なレベルにまで高めた。[ 18 ]彼女は詩人と聞き手の間に不可欠な架け橋となることを自分の役割と考え、それによって書かれたテキストを感情と意識の表現として再構築した。[ 19 ]

キューバでのキャリア

コスメが着用したスタイルのスペイン風フリルドレス

フェルナンデス・マルカネとその家族がサンティアゴに戻った後、コスメはサンティアゴに残り、叔母の家に住み始めた。アパートの家賃を払うために、彼女は近隣の学生を受け入れた。[ 11 ] 1932年、コスメはハリケーン救済のための演説を行い、イグナシオ・ピニェイロと共に舞台に立った。[ 20 ] 1933年3月16日、ハバナでの最初の大きな講演で、コスメはパイエト劇場でスペイン人俳優ホセ・ゴンサレス・マリンに敬意を表した朗読を行った。[ 21 ]この時までに彼女は標準的な形式を確立しており、3つのセクションに分かれており、各セクションは5～6つの演説で構成され、社会的なメッセージとリズムに応じてグループ化されていた。[ 22 ] 1934年、彼女はカマグエイで公演し、その後、白人の中流・上流階級の女性が頻繁に訪れる女性団体のリセウムで公演した。[ 20 ]その夏、彼女はイスパノキューバ文化協会主催のイベントに参加し、同協会会長フェルナンド・オルティスから稀に見る賞賛を受けた。オルティス会長は彼女を、キューバ文化の美的表現を高度に洗練させ、観客を涙に誘う芸術家と評した。[ 2 ] [ 21 ]彼女は8月にプリンシパル・デ・ラ・コメディアで公演を行い、シック誌から「その月の首都で最も素晴らしい芸術的魅力」と称賛された。[ 21 ]

1935年、彼女はプリンシパル・デ・ラ・コメディアンに戻り、エミリオ・バラガス、レジノ・ボティ、フェリックス・B・ケニエ、ニコラス・ギジェン、ルイス・パレス・マトス、ホセ・アントニオ・ポルトゥオンドなどの作品を朗読した。エル・パイス紙の評論家ラファエル・スアレス・ソリスは、彼女の芸術性は比べるものがないと断言した。[ 21 ]アデランテ誌1935年11月号のコスメ特集記事では、彼女を「黒い感情、声、リズムが、女性の肉体と優雅さの中で調和的に振動している」と評した。[ 23 ] 1936年までに、コスメは定期的に講演や、CMCGのHora Sensemayáなどのラジオ番組に出演するようになった。彼女はカジノ・エスパニョールやテアトロ・マルティのような、よりエリートな会場に出演するようになり、アフロキューバンズ研究協会にも参加した。初の海外進出として、プエルトリコ、ドミニカ共和国、ハイチで公演し、[ 20 ]おおむね好評を博した。バラガス、ギジェン、パレスらの作品を聴衆に披露したことでも称賛された。[ 24 ]技術を磨くにつれ、コスメはレパートリーを広げ、アフリカ系移民の他の詩人の作品も取り入れるようになった。アフリカ系アメリカ人、アフロ・プエルトリコ人、アフロ・ベネズエラ人の詩人による作品を含む、より複雑な大陸的雰囲気を帯びるようになった。[ 2 ]その年の末、彼女がキューバに戻ると、出生地の都市からサンティアゴのヒハ・プレディレクタ（愛娘）の称号を授けられた。[ 20 ]

移民と講演キャリア

1943年のコスメ

1938年、コスメはキューバ教育省の文化ミッションの一環として、ベネズエラ公演ツアーのためキューバを離れた。マラカイボのバラルト劇場で公演し、その後カラカスの国立劇場でアンドレス・エロイ・ブランコに紹介された。7月、彼女はカリブ海に戻り、リオ・ピエドラスのプエルトリコ大学で公演した。彼女はその月で18回の公演に出演し、アフリカの伝統で知られるロイサ・アルデアとマチュチャルでアフロ・プエルトリコ文化を学ぶ旅を行なった。プエルトリコにいる間に、彼女は米国を訪れることを決め、サンファンからニューヨーク市へ船で向かい、1938年8月22日に到着した。[ 25 ] 1ヶ月以内にコスメはカーネギーホールに出演する予定になった。[ 26 ]彼女は12月4日に3,200人以上の観客[ 6 ] [ 27 ]を満員にして公演を行い、観客は彼女の演奏を聴くためにチケット1枚につき6ドル[注 2 ]を支払った。[ 26 ]このツアーには、ハワード大学とイェール大学での公演や、著名なアフリカ系アメリカ人歌手マリアン・アンダーソンの前座を務めるイベントが含まれていた。 [ 3 ]コスメは、文化の祝福から苦しみや生存への闘いまで、アフロアンティル人の経験を網羅するテーマに焦点を当て、主流社会が黒人に対して抱くステレオタイプ的な恐怖を探求した。[ 30 ]彼女はまた、人種やジェンダーのアイデンティティ認識を分析するための手段として、自身の演説を用いた。[ 31 ]おそらく1940年代初頭、彼女はニューヨーク出身の白人プエルトリコ人整備士、ラファエル・「フェロ」・ラビエラと結婚した。[ 32 ]

コスメは多様な観客にアピールしたが、観客はそれぞれ彼女に対して独自の認識を持っていた。ラテンアメリカの出版物は彼女をアフロラティーナとして分類し、米国とヨーロッパの主流メディアは彼女をエキゾチックで熱帯的な人物として描写した。一方、アフリカ系アメリカ人コミュニティは彼女にディアスポラの幅広い歴史的つながりを見出していた。[ 3 ]米国に来るまで、彼女の朗読のほとんどは白人のラテン系作家に基づいていた。ニューヨークに到着した後、彼女は黒人アーティストの作品に焦点を当て、[ 33 ]ジョセフ・シーモン・コッター・シニア、ポール・ローレンス・ダンバー、ジェームズ・ウェルドン・ジョンソンなどの文学者の作品をヒスパニック系の観客に紹介することができた。[ 34 ]彼女の立場は独特であった。というのも、彼女とエセル・バリモア、そして米国とキューバのエンターテイメントの両方で活躍する他の著名な白人女優とを比較したとき、彼女たちが同じ分野で演技することが許されていないという認識がなかったからである。さらに、文化的経験が異なるため、アフリカ系アメリカ人女優と比較することはできなかった。[ 35 ]ムラタでありラティーナであったコスメは、ラテンアメリカ人としての国際的な魅力をアピールするために、国際的な会場で演奏することができた。同様の会場は「黒人」、つまりアフリカ系アメリカ人アーティストには開かれていなかっただろう。[ 36 ]彼女はスペイン語で演奏したが、アフリカ系アメリカ人コミュニティに受け入れられ、新聞や評論家は言語が障壁ではないと強調した。オペラと朗読を比較すると、彼女の身振り、表情、リズムの巧みさが、言葉を必要とせずに演奏のメッセージを伝えていたことが示された。[ 37 ] [ 12 ]

1958年のコスメ

1940年、彼女は米国のスペイン学院が後援するプログラムでノースウェスタン大学に出演し、その後すぐにその演奏はメキシコシティのパラシオ・デ・ベジャス・アルテスで上演されるためにメキシコシティへ向かった。彼女は1941年1月にシュガーヒルに戻る前にモレリアのミチョアカーナ・デ・サン・ニコラス・デ・イダルゴ大学で演奏した。 [ 36 ]彼女は「 Fue en el África（それはアフリカで起こった）」という曲を作曲し、 [ 38 ]その年の後半にエルネスト・ロカをフィーチャーしたRCAビクターで録音された。[ 39 ]彼女は1940年代初頭にテキサス州ラレドで米国市民権を取得した。[ 40 ] 1942年に再びカーネギーホールで演奏し、翌年にはタウンホールで演奏した。 1943年から、彼女は自身のラジオ番組「エウセビア・コスメ・ショー」を持ち、それはCBSで放送され、次の2年間、ラ・カデナ・デ・ラス・アメリカス（アメリカ大陸ネットワーク）を通じて南北アメリカ全土に放送された。 [ 38 ]彼女は1944年と1946年にハワード大学に再び出演し、1945年にはタウンホールでアントニオ・マセオの100歳の誕生日を祝ってヘスス・コロンとアルベルト・ソカラスの詩を朗読した。1946年5月、コスメはキャサリン・ダナムの「キューバの夜：ニコラス・ギジェンの詩と歌」でラングストン・ヒューズと共演した。[ 38 ]彼らはギジェンの詩を朗読し、アーサ・キットが歌った。[ 12 ] 1947年、彼女はニューヨーク市のクラブ・クバーノ・インターアメリカーノで、グリト・デ・バイレの記念式典中に演奏した。[ 38 ]

ベン・フレデリック・カラザースやアルナ・ボンタンプスを含むヒューズとの別のコラボレーションでは、コスメは1949年にカラザースとヒューズによるギジェンの翻訳に出演し、彼らはそれを「キューバ・リブレ」と名付けた。[ 38 ] 1952年、コスメは1938年以来初めてキューバを訪れ、夫を連れていた。[ 41 ]故郷のオリエンテ大学での演奏が称賛され[ 2 ] 、カルロス・マヌエル・デ・セスペデス国家功労勲章を授与された。[ 42 ]しかし、ホセ・マルティの公式生誕100周年記念式典への参加は拒否された。 1953年5月、プロアルテ音楽ホールで上演されるまで、コスメはハバナで演奏することができなかった。彼女はニューヨークに戻り、夫は1950年代半ばに亡くなった。1955年9月、フェリックス・B・ケニエのラジオドラマ『エル・デレチョ・デ・ナセル（出生の権利）』の舞台版で「ママ・ドロレス」役に抜擢された。 [ 41 ]この作品は、 116丁目近くの5番街1421番地にあったサントゥルセ劇場[ 21 ]で上演された。1956年には、プエルトリコジャーナリスト作家協会が主催しタウンホールで開催されたアフリカ系アンティリャーナ詩朗読会[ 43 ]に出演し、1958年にはフェアフィールド大学で朗読を行った[ 44 ]。こうして朗読家としてのキャリアは終焉を迎えた。[ 43 ]

芸術と映画のキャリア

コスメは絵を描き始め、1960年代初めまで、ワシントン・スクエアの野外美術展などで抽象画を発表した。[ 43 ] 1964年、シドニー・ルメット監督の映画『質屋』でロッド・スタイガーと共演し、映画デビュー。[ 45 ]この映画は1965年に放映された。コスメは1966年にメキシコシティに移り、インスルヘンテス・ホテルに居住した。[ 43 ]そこでの彼女の映画の役柄は、しばしば典型的な家政婦や独身の高齢の代理母といったものだった。[ 3 ] [ 46 ]ティト・デイヴィソン監督の映画版『エル・デレチョ・デ・ナセル』に出演し、「ママ・ドロレス」役を再演した。[ 2 ]彼女はこの映画での演技により1966年の「最優秀女優」に選ばれ、メキシコの映画産業の発展を担う教育部門であるイベロアメリカ大学映画文化研究所・学校から賞（Premio Ónix ）を授与された。 [ 47 ]この賞は優秀さの国家的証として広く認知された。[ 48 ]また1966年、テレシステマ・メヒカーノ（TSM）はこの作品を同名のテレノベラに翻案し、コスメは再び「ママ・ドロレス」を演じた。[ 3 ] [ 49 ]エルネスト・アロンソ監督作品。[ 21 ]

1968年、コスメはカルロス・サリナス監督のTSMテレノベラ「 Tres vidas distintas (Three Distinct Lives)」に出演し[ 3 ] [ 21 ]、その翌年にはリベルタッド・ラマルケと共演した「 Rosas blancas para mi hermana negra (White Roses for My Black Sister)」で主演を務めた。この映画ではコスメは交通事故で亡くなり、彼女の心臓はラマルケの娘に提供される。[ 46 ] 1971年、トニー・カルバハル監督のテレノベラ「Cristo negro」に出演し、映画「Vuelo 701 (Flight 701)」に出演した[ 21 ]。この映画では一連の出来事により、一部の乗客がアカプルコからサンフランシスコへの不運な飛行機に搭乗できなくなるというスリラーである。[ 50 ] [ 51 ]デイヴィソンは1971年に『貧者の権利』のスピンオフ『ママ・ドロレス』を監督し、コスメは主役を演じた。[ 52 ]彼女の最後の映画『貧者の権利』はルネ・カルドナ監督で1973年に公開され[ 21 ] 、 1973年5月には『黒は美しい色』に出演する予定だったが [ 50 ] 、コスメは脳卒中で衰弱し、メキシコシティのアメリカ慈善協会に入所した。ある著名なアメリカ人俳優が彼女の介護費用を負担し、最終的には[ 53 ] 1974年初頭に南フロリダのマイアミ療養所への移送を手配した。[ 6 ]

死と遺産

コスメは1976年7月11日、フロリダ州マイアミのジャクソン記念病院で亡くなった。[ 6 ] [ 54 ]彼女はフラグラー記念公園のサンセット霊廟に埋葬された。[ 6 ]コスメの文書はハーレムのニューヨーク公共図書館のションバーグ黒人文化研究センターに所蔵されている。アーカイブ資料は、カンザス歴史協会に所属していた作家で研究者のアイリーン・シャルボによりメキシコで発見された。[ 55 ]コスメは1973年に脳卒中で衰弱した際、所持品と文書をアメリカ慈善協会に預けた。[ 53 ]シャルボは衣装をスミソニアン博物館に寄贈しようとしたが関心を示さなかったため、メキシコのアメリカ革命の娘たちに私服を寄贈し、残りの所持品にションバーグセンターが関心を持つかどうかジーン・ブラックウェル・ハットソンに連絡を取った。[ 56 ]このアーカイブは、アフロ・カリブ系のアイデンティティを評価するだけでなく、より広範なアフリカ系移民の認識の変化を評価する上で、学者にとって重要なリソースとなっている。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] 2013年、キューバ人作家のニディア・サラビアは、エウセビア・コスメ、ラ・ローズ・カネラと題したコスメの伝記を出版した。[ 1 ] 2015年、コスメはサンティアゴ・デ・クーバ建国500周年で記念された人物の一人となった。保存局の市歴史家が準備した展示会では、市の文化的発展に影響を与えた重要な市民が紹介された。[ 60 ]

注記

  1. ^いくつかの情報源では彼女の誕生日を1911年12月5日としている[ 1 ] [ 2 ]あるいは単に1911年としている[ 3 ] 。この情報は公的記録の情報、 [ 4 ]彼女のアーカイブの情報、 [ 5 ]そして彼女の墓石[ 6 ]と一致していない。
  2. ^アメリカ合衆国の連邦賃金法は1938年に最低賃金を時給0.25ドルと定め、週40時間労働に基づく平均賃金は月43.33ドルとなった。 [ 28 ]同時期の黒人男性の賃金は白人男性の41%、黒人女性の賃金は白人の36%であった。 [ 29 ]

参考文献

引用

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参考文献

さらに読む

  • サラビア、ニディア (2013)。エウセビア・コスメ、ラ・ロサ・カネラ（スペイン語）。サンティアゴ・デ・クーバ：エディシオネス・カセロン。ISBN 978-9-597-18842-1。
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