ヘスス・コロン
ヘスス・コロン
1969年のコロン
1969年のコロン
生まれる（1901年1月20日）1901年1月20日
カイエイ、プエルトリコ、米国
死亡1974年5月14日（1974年5月14日）（73歳）
ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
国籍プエルトリコ人
文学運動ニューヨリカン

ヘスス・コロン（1901–1974）はプエルトリコ出身の作家で、 「ニューヨリカン運動の父」として知られる。活動家であり、地域活動家であったコロンは、ニューヨークに住むアフリカ系プエルトリコ人としての経験を詩や物語に綴った。

幼少期

コロンは1901年1月20日、米西戦争後、プエルトリコのカイエイで生まれました。アメリカン・タバコ社がプエルトリコのタバコ生産地の大部分を支配下に置いた後のことでした。[ 1 ]父マウリシオ・コロン、母パウラ・ロペス・セデーニョです。[ 1 ]父はパン屋で、家族は「コロン・ホテル」を経営していました。彼の家は町の葉巻工場の裏にあり、工場では従業員が働いている間に物語や時事問題を読み聞かせる「朗読者」が雇われていました。子供の頃、コロンは工場に通い、これらの読み聞かせを聞きました。彼はカール・マルクスやエミール・ゾラの著作、そしてミゲル・デ・セルバンテスの小説『ドン・キホーテ』といった古典文学に触れました。[ 2 ]これらの考えから、彼は社会主義的な思想を育み、話し言葉と書き言葉の両方に興味を持つようになりました。家族はサンファンに移り、彼はホセ・フリアン・アコスタ学校に通い、教育を続けました。

サンフアンに住んでいた10代の頃、コロンは兄のホアキンと共にセントラル・グラマー・ハイスクールに通い、校内機関誌「アデランテ」の編集長を務めるなど、様々な団体に参加した。また、マヌエル・フェルナンデス・フンコスという校内文学協会の会長も務めた。高校時代は社会党の活動的な党員でもあった。[ 3 ]

ニューヨーク市への適応

SSカロライナ

1917年、16歳だったコロンは、 SSカロライナ号に密航者として乗り込み、リネンクローゼットに隠れて航海を確保しました。航海中、乗組員に発見され、船の厨房で従業員として働くよう命じられました。彼の勤勉さを認められ、船長は彼に船に残り、1日30ドルの報酬を得る仕事を与えました。しかし、彼はこの仕事を受け入れず、1918年に船がニューヨーク州ブルックリンに入港した際、二度と船に戻ることはありませんでした。[ 4 ]

コロンは、ほとんどお金もなく、高校の学位も持っていなかったため、ブルックリンに住んでいた兄のホアキン・コロン＝ロペスのもとへ移り住みました。彼は様々な工場で皿洗いやウェイター、郵便局員、港湾労働者など、様々な単純労働に従事しました。[ 3 ]その結果、当時の労働者階級の悲惨な状況を目の当たりにすることができました。[ 5 ]

コロンがニューヨークに到着すると、彼はプエルトリコに残った婚約者ルファ・「コンチャ」・コンセプシオン・フェルナンデスに頻繁に手紙を書いていた。[ 6 ]コロンがニューヨークに到着してから7年後、コンチャは1925年1月29日にニューヨークへ行き、コロンと再会した。二人はその後1925年12月31日に結婚し、ブルックリンに居住した。コロンが政治活動を始めると、彼女は彼の秘書を務めた。その後も彼女は政治活動に積極的になり、様々な地域団体の設立を支援した。「コロン文書」によると、彼女は「プエルトリコ・ヒスパニック連盟」（プエルトリコ・ヒスパニック連盟）の秘書となり、ニューヨーク市のすべてのヒスパニック系住民の集団闘争における相互扶助と連帯を促進した。彼女の活動は、ニューヨークのプエルトリコ系コミュニティの成長と文化変容に貢献した。結婚生活中、コンチャはプエルトリコへ旅行し、コロンはニューヨークに留まり、二人は手紙で頻繁に連絡を取り合った。二人は32年間結婚生活を送っていた。[ 6 ]

コロンはニューヨーク市での生活経験を数多く綴った。「ニューヨーク市在住のプエルトリコ人に関する一連の記事のためのメモ」と題されたシリーズでは、警察の暴力、住宅問題、経済問題、ニューヨークの政治など、幅広い社会問題について書いている。また、ニューヨークで顕著になった人種関係、特にプエルトリコ人とアフリカ系アメリカ人との接触についても言及している。[ 1 ]

さらに、コロンはニューヨークのコミュニティで活発な活動を展開し、プエルトリコ社会党のニューヨーク委員会の委員を務め、その設立にも尽力した。[ 7 ] この委員会はコロンが関わった唯一の社会主義政党ではなく、彼は1923年に設立されたプエルトリコ組織「アリアンサ・オブレラ・プエルトリケーニャ」など、他の組織の設立にも尽力した。コロンはプエルトリコ労働者を擁護し、より良い労働条件を求めて労働組合を結成する彼らの努力を支援した。[ 7 ] 1926年には、文化と教育の発展を促進する組織「アテネオ・オブレロ・イスパノ」の設立にも尽力した。 [ 7 ]

ニューヨリカン運動

ヘスス・コロンの妻、コミュニティオーガナイザーのルーファ・コンセプシオン・フェルナンデス・“コンチャ”・コロン（1903～1958年）、1925年

コロンは、アフリカ系であったため肌の色と英語を話すのが困難であったために差別を受けた。彼は自身の経験だけでなく、他の移民の経験についても書き記し、プエルトリコ人として初めて英語でそうした経験をした人物の一人となった。彼の代表作『ニューヨークのプエルトリコ人』は、「ニューヨリカン運動」として知られる文学運動のきっかけとなった。コロンは、ピリ・トーマス、エスメラルダ・サンティアゴ、ニコラサ・モール、ペドロ・ピエトリといった他の作家にも影響を与えた。[ 8 ]

コロンは、自らが設立し、活動に携わった組織に加え、様々な新聞に寄稿することで、自身の政治的・個人的な思想を発信しようと努めた。また、執筆活動においては、ミキス・ティキスやペリクレス・エスパダといったペンネームも用いた。[ 3 ]

コロンはスペイン語の新聞を創刊し、その後もスペイン語と英語の両紙に寄稿した。1927年、ニューヨーク市に拠点を置く新聞『グラフィコ』（ベルナルド・ベガが編集長を務め、ニューヨーク市在住のキューバ人、プエルトリコ人、その他ラティーナ系移民の寄稿を掲載する新聞）の編集委員に加わった。[ 9 ] グラフィコは彼が寄稿していたスペイン語新聞の一つで、1920年代にはコラムニストとして同紙に寄稿していた。コロンが寄稿していた他のスペイン語新聞には『リベラシオン』や『プエブロス・イスパノス』などがあり、どちらも1940年代に執筆していた。[ 7 ]また、共産主義系の『セントロ・オブレロ・デ・ハブラ・エスパニョーラ』が発行する『ラ・ヴィダ・オブレラ』にも寄稿していた。[ 10 ] : 72

コロンが寄稿していた英語紙の一つは共産党系の新聞であった。[ 7 ] 1955年、彼は別の英語紙であるデイリー・ワーカーに定期的にコラムを寄稿した。デイリー・ワーカーはニューヨークの共産党の出版物であった。コロンは「ここから見るところ」と題した週刊コラムをデイリー・ワーカーに2年間掲載し、1957年以降はワーカー（デイリー・ワーカーの週刊版）という新聞に移り10年間掲載した。コロンが寄稿した他の出版物には、デイリー・ワールド（ライター）やメインストリーム（編集者）がある。[ 7 ]コロンはまた、歴史書、スペイン語の政治パンフレット、文学作品を出版する「ヒスパニック・パブリケーションズ」の社長でもあった。

1933年、コロンは正式にアメリカ共産党に入党することを決意し、死ぬまで同組織に所属し続けた。[ 7 ] 1940年代、コロンはセルバンテス友愛会の会長を務めた。これは親共産主義の国際労働者組織（IWO）のスペイン語部門である。IWOは非営利の友愛団体（生命保険、健康保険、社会文化活動など）で、16の民族・言語グループで構成され、最盛期には会員数が約20万人に達した。（セルバンテス友愛会（IWO）は、学術団体であるアメリカ・セルバンテス協会と混同しないように注意すること。）IWOは、米国司法長官の「破壊的組織」リストに掲載された後（このリストは米国最高裁判所によって覆された）、1951年にニューヨーク州最高裁判所によって解散された。[ 11 ]

1950年代、マッカーシー政権時代に、コロンはワシントンD.C.の下院非米活動委員会で証言を求められ、 「私は権利章典や国民のその他の憲法上の権利を破壊しようとするこの委員会に協力しない」と発言し、委員会を激怒させた。[ 5 ]

晩年

1969年、コロンは共産党からニューヨーク市会計監査官に立候補し、市長選に出馬したラシード・ストーリーと共に選挙戦を戦った。どちらの候補者も当選しなかった。[ 12 ]

ヘスス・コロンは1974年5月14日にニューヨーク市で亡くなった。彼の遺体は遺志に従って火葬され、プエルトリコに戻され、カイエイのラ・プラタ川に散骨された。そこから川は北へ流れ、大西洋に注いでいる。[ 13 ]

アルバニー大学のラテンアメリカ・カリブ研究教授エドナ・アコスタ＝ベレンとブルックリン・カレッジの准教授でプエルトリコ研究学科長のバージニア・サンチェス・コロールは、コロンの著作集『The Way it was and Other Writings（当時の状況とその他の著作）』を出版した。[ 14 ]ヘスス・コロンの姪（ホアキンの娘）オリンピア・コロン・アポンテは、プエルトリコ在住の引退作家である。[ 15 ]

ヘスス・コロン文書（1901-1974年）は、ヘスス・コロンの文学文書であり、ニューヨーク市立大学ハンター校プエルトリコ人ディアスポラ研究センターのアーカイブに所蔵されています。このコレクションは、「手紙、メモ、出版済み・未出版作品の草稿、報告書、切り抜き、写真などで構成されており、その大部分は規約、議事録、会員名簿、プログラム、方針声明などの組織記録で構成されています。」[ 16 ]

文学のテーマ

コロンは、様々な新聞に寄稿し、地域団体で活動するだけでなく、様々な文芸作品も発表していました。1961年には『ニューヨークのプエルトリコ人』とその他のスケッチ集を出版し、自身の人生に関する様々な小話を収録しました。また、死後に出版された2冊の作品集『Lo que el pueblo me dice--: crónicas de la colonia puertorriqueña en Nueva York』と『The way it was, and other writings: historical vignettes about the New York Puerto Rican community』も出版されています。これらの作品に加え、『ヘスス・コロン文書』も出版されています。コロンが様々な新聞コラムで取り上げたテーマの多くは、彼の文学作品にも登場しています。

コロンが頻繁に執筆したテーマの一つに人種問題があり、特にアフリカ系アメリカ人としての自身の人種的体験が取り上げられていた。スペイン語で書かれた「黒は美しい」という詩の中で、コロンは自身の人種が美しいと綴っている。[ 17 ]『ニューヨークのプエルトリコ人』の一場面と「母、幼い娘、私自身、そして私たち全員」という題名のスケッチの中で、コロンは白人の少女に人種差別的な言葉を投げかけられたことについて書いている。コロンは、その少女とは一言も話したことがないにもかかわらず、差別的な言葉を投げかけられたのだ。[ 18 ]

コロンの作品に登場するもう一つのテーマは、下層階級の闘争に関連している。ヘスス・コロン文書に収録されている詩「アクロスティコ」の中で、コロンは毎日労働を強いられる人々について書き、彼らを奴隷に例えている。[ 19 ]コロンはまた、「ズボン一枚の二人の男」という小話でも階級闘争について書いている。その中でコロンは、かつて兄のホアキンと作業ズボンを共有していた様子を詳しく描いている。コロンがニューヨークに移住した後、二人の兄弟は共に仕事を持っていたにもかかわらず、ズボンをもう一本買う余裕がなかった。そのため、二人はズボンを共有することになった。ある男がコロンに10ドルをくれたことで、二人はようやく自分のズボンを持つことができたのである。[ 20 ]

著作

死後編集作品

  • Lo que el pueblo me dice--: crónicas de la Colonia puertorriqueña en Nueva York、編集および序文付き Edwin Karli Padilla Aponte、2001。テキサス州ヒューストン: Arte Público Press。ISBN 1-55885-330-8。
  • 当時の様子、およびその他の著作: ニューヨークのプエルトリコ人コミュニティに関する歴史的な小話。エドナ・アコスタ＝ベレンとヴァージニア・サンチェス・コロールによる紹介エッセイを編集、1993年。ヒューストン：Arte Público Press。ISBN 1-55885-057-0。

現代の出版物

  • 『ニューヨークのプエルトリコ人、およびその他のスケッチ』、1961年。ニューヨーク：メインストリーム出版社。

アンソロジー

  • 「キプリングと私」（詩）『Wáchale!: poetry and prose about growing up Latino in America』イラン・スタヴァンス編、2001年。シカゴ：クリケット・ブックス。ISBN 0-8126-4750-5。
  • 「先生は驚いた」、Riding low on the street of goldより、Judith Ortiz Cofer 編著、序文、2003 年。テキサス州ヒューストン: Piñata Books、Arte Público Press。
  • 「母の色のために」、ヒスパニック系アメリカ文学アンソロジー、ロドルフォ・コルティナ編、1998年。イリノイ州リンカーンウッド：NTC出版グループ。ISBN 0-8442-5730-3。
  • 「A Perfect Silenceより」ジョイ・L・デ・ヘスス編『プエルトリコで育つ：アンソロジー』 、エド・ヴェガ序文、1997年、ニューヨーク：ウィリアム・モロー。ISBN 0-688-13740-7。
  • 「失われた大義の島」と「従順なプエルトリコ人：文学と心理的現実」 、ロベルト・サンティアゴ編『ボリクアス：影響力のあるプエルトリコの著作集』（ 1995年、ニューヨーク、バランタイン・ブックス）。ISBN 0-345-39502-6。

参照

参考文献

  1. ^ a b cプエルトリコ人ディアスポラ：歴史的視点テンプル大学出版局 2005年ISBN 978-1-59213-412-0. JSTOR  j.ctt14bt09b .
  2. ^コロン、ジーザス。1 . A Voice through the Window、ニューヨーク、1982年。ProQuest 2138594216。 
  3. ^ a b c “ヘスス・コロン文書へのガイド” Centropr、ハンター大学。
  4. ^コロン、ジーザス。5 . Stowaway、ニューヨーク、1982年。ProQuest 2138598438。 
  5. ^ a b “Jesus Colon” . 2011年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ a bコス・アキノ、メリッサ（2017年）「ヘスス・イ・コンチャ・コロン：20世紀初頭のニューヨークにおけるプエルトリコの愛、伝統、移住、そして近代性の物語」『プエルトリコ研究センター誌』 29巻62 ～ 87頁。
  7. ^ a b c d e f gホルトン、アダライン（2013）。「小さなことが大きなこと」：ヘスス・コロンの著作における人種と印刷コミュニティの政治学。MELUS。38 (2 ) : 5– 23。doi： 10.1093 /melus/ mlt002。ISSN 0163-755X。JSTOR  42001219。 
  8. ^ 「プエルトリコの文化：有名なプエルトリコ人：AC 」。welcome.topuertorico.org 。
  9. ^ロペス、アントニオ・M.『Unbecoming Blackness: The Diaspora Cultures of Afro-Cuban America』NYU Press、2012年、33ページ
  10. ^デルガド、リンダ C. (2005)。 「ヘスス・コロンとニューヨーク市コミュニティの形成、1917年から1974年」。ホエーレンでは、カルメン・テレサ。バスケス＝エルナンデス、ビクトル（編）。プエルトリコ人のディアスポラ: 歴史的展望。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。68 ～ 87ページ 。ISBN 1-59213-412-2。
  11. ^セービン、アーサー・J.『法廷における赤狩り：ニューヨーク対国際労働者組織』ペンシルバニア大学出版局、1993年。
  12. ^ 「イエズス・コロンの伝記」 。2011年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  13. ^ 「ジーザス・コロン、作家、活動家、ニューヨリカンの父 ★」 AALBC.com 、アフリカ系アメリカ文学ブッククラブ。 2022年11月1日閲覧。
  14. ^ “Edna Acosta-Belen” . 2007年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ "Cuentitos" . www.leemeuncuento.com.ar (スペイン語). 2007年8月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  16. ^ 「Centro、プエルトリコ研究センター」（PDF） .
  17. ^コロン、J. (2004).『ブラック・イズ・ビューティフル』アレクサンドリア: ProQuest 2147505570 
  18. ^コロン、イエス。31 . 母、若い娘、私自身、そして私たち全員、ニューヨーク、1982年。ProQuest 2138594484。 
  19. ^コロン、イエス。アクロスティコ、アレクサンドリア、2004年。ProQuest 2147983515。 
  20. ^コロン、ジーザス。7 . Two Men with but One Pair of Pants、ニューヨーク、1982年。ProQuest 2138593713。 
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